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日本五山禅林的儒释道三教一致论(台湾)郑樑生一、前言笔者曾以《日本五山禅僧的儒释二教一致论》①为题,探讨由京都天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺;镰仓建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺;及五山之上的京都南禅寺为中心之日本五山禅林有关儒、释两教一致的主张。... 相似文献
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本研究以浙江商业职业技术学院的空调工程专业和楼宇自动化专业高职生为研究对象,展开成就动机、社会支持和应对方式的统计为基础的横向比较研究,且以“订单式培养”和常规教学的高职生对比研究为重点,采用调查统计的方法,结合成就动机、社会支持和应对方式量表等的应用,研究表明:(1)订单班、普通班高职生在成就动机、社会支持和应对方式总体和各维度上存在显著差异;(2)高职生的社会支持和应对方式与成就动机之间显著正相关;(3)社会支持对成就动机具有调节作用;(4)应对方式对成就动机具有调节作用。 相似文献
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1946年7月15日,闻一多被刺殉难后,西南联合大学常务委员、清华大学校长梅贻琦聘请教务长黄钰生(子坚)教授、总务长沈履(葬斋)教授、训导长查良钊(勉仲)教授、历史系主任雷海宗(伯伦)教授、哲学系贺麟(自昭)教授组成西南联合大学闻.一多教授丧葬抚恤委员会。 相似文献
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上世纪二三十年代,闽中诗人何梅生(振岱)、刘龙生(敬)、高颖生结成“三生会”,不时聚会咏唱。高颖生《还粹集》刻成,赠我祖父刘敬一部,祖父在集中有批语,我年少时亲见过。此集旱已遗失,不料而今被福建图书馆找到。消息传来,惊喜不已,勾起对三位诗老昔日风采的回寸乙。 相似文献
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黄梅戏的传统艺术积累极为丰富,在表演艺术上角色分行,也较有特色。前辈艺人根据所演的不同角色类型及其表演艺术上的特点而逐渐划分,形成了黄梅戏的行当。黄梅戏的行当,是由一行(小旦)唱“独角色”,到增加了小丑的“两小戏”,而“三小”戏的产生,又增加了小生。随着正本戏的出现,行当分工就较为细致和规范了,虽然不象汉剧分一末到十杂,京剧生、旦、净、末、丑那么严格,但它根据黄梅戏传统剧目的演出需要分为“上四角”和“下四角”。上下角是从剧中人的年龄来划分的,35岁以上的人物(不包括正旦),由“上四角”来扮演,35岁… 相似文献
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《中华文史论丛》2013年第1期刊出曾维华先生《司马迁生年新证》一文,对史学界所持司马迁生於景帝中元五年(前145)及武帝建元六年(前135)二说作详细辨析,认为当定武帝建元六年,结论令人信服。 相似文献
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十五、《情静堂遗稿》
《情静堂遗稿》一卷,黄氏著。
黄氏(1754—1793),平海人。父黄润河,号必澄,退溪弟子锦溪黄俊良(1517—1563)之傍裔。归为蔡明休(1755-1827)妇,生三子一女, 相似文献
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净明道全称“净明忠孝道”,是南灵宝派分衍出来、宋元时期在江西南昌西山兴起的道教流派,该教派标举“万物之中,惟人最贵”主张“以忠孝为本,敬天崇道,济生度死为事。把儒家的社会伦理观念、道家的生命关怀理念和释家的普渡众生的思想融摄为一体,体现出鲜明的“惟人最贵”的伦理价值取向。 相似文献
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夜袭函谷关解放灵宝城忆陈谢大军解放灵宝战役中的函谷关之战王树生1947年8月下旬,陈(赓)谢(富治)大军四纵、九纵等部八万余人,遵照党中央的战略部署,南渡黄河,跨越陇海,挺进豫西,与刘邓大军、陈(毅)粟(裕)大军相配合,在黄河以南、长江以北形成“品”... 相似文献
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关公成为财神是在清代,原因之一是康乾时期民间的商业活动日益繁荣,许多从业者纷纷借“三国”之事奉关公为其行业之神,如豆腐业(相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生),铁匠业(相传关羽早年以打铁为业),还有理发业、屠宰业、刀剪铺业(因为他们的工具都是刀,而关羽的兵器就是青龙偃月刀),烛业(关公秉烛达旦,恪守叔嫂之礼),工商业(关公上马金、下马银、封金挂印)…… 相似文献
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华喦(1682-1756年),字秋岳,原字德嵩,福建上杭白沙村人。上杭在晋代称为新罗,故自号新罗山人,又号布衣生、东园生、白沙道人、新华山人、离垢居士等。 相似文献
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<正>武汉自古以来就是兵家必争之地、商贾云集之所、名人登临之处,留下众多古迹。但据有关部门报告,本世纪初全市仅有文物保护单位275处,其中国家级13处、省级64处、市级198处。一位文化人跟我说了一段俏皮话,叫人哭笑不得:炎帝生在湖北(随州),死在湖南(鄱县),人家拥有“神州第一陵”,并在1994年将鄱县更名为炎陵县;屈原也生在湖北(秭归),死在湖南(汩罗),人家现在是“中国龙舟名城”,拥有屈子祠、屈原墓等名胜古迹。 相似文献