唐代诏敕的用典艺术简

唐代诏敕即唐朝皇帝的圣旨。宣谕天子之命、教化臣民的政治功用性。以及草诏者高超的文章技巧,赋予了唐代诏敕高雅华丽的主体风貌,纯熟的用典艺术是它突出的文学特征之一。用典美化了唐代诏敕的文章形式：使其语辞华丽,对仗严整,切合声律;使其援古证今,言之有据;使其减少了冗词赘句,以微言传达出深意。对唐代诏敕用典艺术的考察,是一项有意义的文学研究活动。     

勤俭节约思想不能丢简

勤俭节约是中华民族的传统美德,是我党的优良作风,也是党风建设的重要组成部分。在大力发展市场经济的今天,发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统和作风,对于反对腐败,端正党风,加强廉政建设,促进经济发展有着重要的意义。勤俭节约思想不能丢。     

地方志遐思简

一方水土养一方人,一方文化孕育一部史书。地方志,作为地方性的历史文献,它承载了某一时期,某一地域的自然、社会、文化等诸多方面情况。是对一段时空的回放,对一个地域概貌的描摹,对一方文化积淀的遗存。最地方的也是最民族的。一本本地方志,荟萃起来,就是一部厚重的民族史。     

浅谈云南少数民族耳饰简

在云南省博物馆,收藏有大量的云南少数民族文物,大多自上世纪五十年代起陆续入藏。当时,云南各地少数民族以极大的热情参与到云南省博物馆的藏品征集中,贡献着自己的力量,这当中不乏凝聚少数民族特色和深厚文化内涵的珍品,并且由于收藏时间较早,深入少数民族地区较广,因此许多藏品保持了原始的风貌。     

地方志信息化建设初探简

地方志作为客观、真实、全面地记录与反映历史和现实的重要载体,是中国特色社会主义文化的重要组成部分。随着计算机和网络信息技术的发展与广泛应用,转变地方志地情资源的承载方式,加强其信息化建设,更好地发挥“资政、存史、教化”三大功能,已成为地方志事业适应时代和社会发展的必然趋势。     

浅谈数码绘画的数字化艺术特征简

数码绘画艺术跨越“计算机科学与技术”和“艺术学”两个完全不同性质的学科,主要利用计算机及相关数字化设备进行艺术创作活动。作为新时代的产物,数码绘哂艺术不仅是信息时代科学技术对传统文化传播方式的冲击,同时也是科技与艺术完美结合的产物。本文通过对数码绘画的数字化艺术特征的分析,研究这一新的创作载体所带来的独特艺术感受和审美语言。     

年的颜色简

年年岁岁年不同。“年”的累积,勾勒出在世俗烟火中的生活艺术。千里迢迢也要回家,团团圆圆热闹年,这是年的颜色里最浓重一笔,画出年的意义。就算时代日新月异,还是要保留传统年里的温情缠绵、雅兴诗性和笃定的团圆快乐,现代的繁华里才不会透出些许荒凉,才不会让生活失去滋养和张弛有度的睿智。     

浅谈电视家庭剧艺术空间的建构简

家庭剧不仅是一种电视剧工业类型,更是一种电视剧文化类型。它的艺术空间是由“点、线、面”等基本元素构成。在“点构成线”,“线构成面”以及“点、线、面”相互组合的基础上,这些元素合理地构成了“立体”的电视剧艺术空间。要构建好这个空间,需要全面深入地认识这个艺术空间的构成要素和艺术特点,更要注重延展空间和强化识别度,把握创作和传播规律。在实践上要注重细节、把握生活真实,进一步合理调动传播互动,发挥家庭剧传播正能量的社会功能,以此拓展家庭剧的艺术空间,丰富电视剧艺术文化。     

蓬莱阁道教文化探微简

蓬莱是国家历史文化名城,也是中国优秀旅游城市,自汉代建城以来,拥有2100多年的建城史,历史文化源远流长。神秘莫测的海市蜃楼自然奇观和美丽动人的八仙过海传说,更让蓬莱成为东方神话的发源地之一,被历代誉为“人间仙境”,蓬莱因此也成为中国“东方神仙文化之都”。而这种积淀深厚的神仙文化与中国本土宗教道教文化之间有着密不可分的关系。     

盘道简

道,《说文》写作,形声字,初从“ ”,后来演变成了“辶”,都是指行走的意思;从“首”,是最初的发声,也表意,大约到了太史籀统一六国大篆书体时变为从“導（导）”,发音才与近代仿佛。《易》曰：“一阴一阳谓之道,”《尔雅》释：“一达”,也就是从头开始行走。     

传统文化与文化软实力简

为了回应全球文化竞争的加剧,促进社会转型过程中的价值整合,需要充分挖掘优秀传统文化的软实力价值,促进传统文化转化为文化软实力.硬实力的提升、丰富的文化资源、对软实力的重视等因素是转化的有利条件;对传统文化的认识偏差、文化管理的创新性不足、文化资源的开发与保护力度不够等因素是转化的不利条件.传统文化的国际影响力还受到来自文化语境、文化传播和文化受众的限制.在转化中应考虑文化传统性与文化现代性的统一;文化民族性与文化世界性的统一;文化对内凝聚力与对外影响力的统一;文化理想性与文化现实性的统一;文化传播主体与文化传播受众的统一.文化资源——文化传播一文化认同是传统文化转化为文化软实力的主要路径.     

狮子入华考简

狮子是外来之物，是中西文化交流的重要见证。通过梳理文献发现，中原地区的狮子主要是作为贡品自西域各国输入。秦汉时，人们对狮子非常陌生。狮子入华滥觞于汉代，在元、明时期达到高峰期。明末清初，贡狮活动基本停止。随着西域各国大量“贡狮”，宫廷对狮子的神秘感逐渐消失，加之“贡狮”带来了沉重的经济负担，促使了“却贡”等不友好行为的发生。在民间，人们对狮子的崇拜日渐盛行，衍生出中国狮文化。