A Response to the Conference

Abstract

The question discussed in this article is whether Christian theology should influence contemporary political debates. The topic is discussed through two practical case studies: (1) technological advances in genetic engineering and (2) the just war tradition and the use of force. In the first discussion, Dietrich Bonhoeffer's unfinished Ethics is employed to demonstrate the importance of substantial theological categories to resist a reductionist technological utilitarian discourse about the body. Intrinsic human dignity is essentially God-given. In the second, Aquinas and Augustine add theological complexity and substance to secular discussions of war and peace. Human caring is more than the protection of the sovereign state. A peace that is only the absence of war can disguise many harmful situations. In conclusion, theological discussion brings nuance, richness and depth to secular political debates so long as theologians go beyond simplistic contributions such as ‘God demands’ or ‘The Bible forbids’.     

日本贸易依存度之谜

一、前言 通常,人们尤其是中国人认为“日本是一个严重依赖国际贸易的国家”。这并不是没有原因和根据的,因为日本缺少自然资源,同时又是一个生产大国,它必然依赖于国际市场,不仅需要原材料和燃料,也需要产品市场。然而这种主张只说对了问题的一半。因为,按照通常的经验,一个小国或者像日本这样缺少资源又生产规模巨大的国家,应该更多地依赖于国际市场。然而现实的情况并非如此,日本的贸易依存度是很低的,甚至是世界上最低的少数国家之一。这是为什么呢？应该怎样解释这种情况呢？本文试图对此作一些探讨。     

日本对华直接投资的区位选择分析--兼论东北三省吸引日资的对策

日本是我国最大的外资来源国之一,日资的进入对我国国民经济的拉动作用显而易见。从日本对外直接投资区位的总体格局来看,发达国家占绝对优势,我国所占的比重虽不大,但增长势头良好。明确我国在日本对外直接投资中的地位,研究其对华直接投资的区位选择机制,对我国改善投资区位条件,提升在日本全球化生产格局中的分工地位有重要意义。本文从投资动机和区位要素两个方面来考察日本对华直接投资的区位选择机制。在此基础上,最后对地理上与日本临近的东北三省予以特别的关注,就如何吸引日资提出了几点对策。     

日本对华直接投资鸟瞰

日本对华直接投资经历30多年的曲折发展,出现过两次高潮,现正进入新的发展阶段。日本对华直接投资的地位和投资结构都发生了相应的变化。由于中国经济持续稳定高速增长,而日本经济则陷入长期停滞,前景黯淡,日本企业纷纷以中国为中心开展海外事业,日本对华直接投资可望进一步呈现波浪式向前发展的态势。为此,我国要采取积极的对策,进一步推进日本对华直接投资的新发展。     

Augustine's Ciceronian Response to the Ciceronian Patriot

This article argues that in the City of God Augustine takes up Cicero's project of cultivating good citizens through philosophy and rhetoric. He addresses the same audience, the dedicated citizen, with a new teaching, echoing the Ciceronian concern with Rome's moral decline and affirming the Ciceronian longing for justice, peace and true community. Yet, in teaching why neither Rome nor the Roman is better off when the citizen devotes himself completely to his earthly patria, Augustine challenges Cicero's construal of good citizenship. In this way, he offers dedicated citizens a new paradigm that remains true to Ciceronian concerns while surpassing the Ciceronian framework.     

关于中日共同历史研究的思考

本文认为中日之间产生历史问题的根本原因是战后日本始终存在着不承认侵略战争责任和否认侵略战争历史事实的言论与行动,这种不负责任的言行违背了中日两国的共同利益,不断地伤害战争被害国人民的感情。同时,文章也指出:除了政治原因之外,由于战争体验的不同,战后社会环境与国际环境的不同,中日两国民众对历史问题的认识也会产生差异。解决历史认识的差异,需要通过相互交流和相互理解,相互理解是中日历史共同研究过程中贯穿始终的原则。而相互理解的前提是首先需要将维护世界和平,反对侵略战争视为具有普世意义的目标。文章强调中日共同历史研究必须针对历史问题的产生原因,不是进行所谓“政治框架以外的议论”。     

警惕日本新军国主义者对台湾的阴谋

自第二次中日战争(1931—1937—1945)日本败降后,至今已整整60年,另外自1972年中日建交之后,也已32年了,但日本在战争责任问题上虽然官方承诺要“深刻反省”,但其朝野之主流势力一直是含混其辞,甚至悍然否认或半否认其战争责任,而且每过一段时间就有日本内阁的高官首长,发表诡词谬说,公开否认或半否认日本战时在华的某些证据确凿的罪行与暴行。