“文华堂题”款画跋及晋府钤印

本文考证了二幅画卷上署款“文华堂题”之二跋非明太祖朱元璋之书,乃其皇太子朱标之手笔。又考晋府收藏之作品上的钤印特点,以辨真伪。     

祝允明小楷《成化间苏材小纂》辨伪

定远斋旧藏明祝允明小楷书《成化间苏材小纂》册,近由华宝斋书社影印出版,装潢甚为古朴而精美,并承雅意,惠寄一册,方睹全貌。仔细观摩,对是否为祝允明亲书,颇觉有疑惑处。其一,该册于叙文、各卷卷首各书名款,其中四处款署“祝允”二字(图一),又三处款署“祝允明”(图二),其中“明”字作“明”。向曾见一款署“祝允”的祝允明书作,这是第二     

朱耷牡丹大石图轴款书辨伪

南京博物院藏有朱耷《牡丹大石图轴》(图1),纸本,水墨,124.6cm×62.3cm,款署“八大山人”,下钤“驴屋人屋”白文印。中国古代书画鉴定组鉴定此画为真迹, 编入《中国古代书画图目》第七册(文物出版社版)。此画曾多次展出过,笔者反复观摩,对署款“八大山人”四字的书法疑其为伪,因此查阅了与此作创作年代相近、署款     

谈清代“臣字款”绘画

在流传下来的众多清代绘画中,有一部分作品上,作画者的姓名前署有一个"臣"字,这就是我们习惯上称之为"臣字款"的绘画。这部分作品数量不少,但传布并不很广。下面就笔者了解的情况,对"臣字款"画作一些考察。画家在名款前署"臣"字,并不始于清朝,就目前所见到的,最早的为宋代,如李公麟《临韦偃牧放图》卷款为"臣李公麟奉(束力)摹韦偃牧放图",梁师闵《芦汀密雪图》卷款为"芦汀密雪。臣梁师闵画。"南宋供奉画院的马远、马麟、夏圭等人的作品上也有署"臣"     

戴进作品时序考

明代早期“浙派”创始人戴进,流传至今的绘画作品为数不少,但署有年款的作品却不多,多数画面只简单署以名款,并钤一、二个字号印章,难以判定绝对年代。有些作品虽带“上款”或时人题跋,但人名多生疏难查。即使有的人名见之史传,亦因戴进生平之不详     

署“西园”印款瓷器之考辨

康熙朝瓷器中,有一些带“西园”印文的瓷器,多为文房用具。这些瓷器表面一侧以五彩绘纹饰,另一侧配有墨彩诗文,诗尾有“西园”署款或篆书“西园”印章,或两者皆有。这些瓷器画工精细,诗文笔法洒脱,字体遒劲有力,墨彩漆黑如墨,风格独特。以往观点认为这些瓷器上所用“西园”印款为高凤翰字、号,笔者通过对高凤翰的生平事迹、相关艺术作品及其“西园”印文流变的考证,提出瓷器上的“西园”印款非高凤翰字、号。     

吉林市博物馆藏画介绍

一潘思牧摹《启南山庄图》卷纸本,保存完好。引首纵38.5、横98、画心纵33.3、横45.5厘米。拖尾空白。引首心为蜡笺纸,上书“启南山庄图”五字行楷书,款署:“刘完庵先生为沈石田先生作,后学潘思牧摹,时年八十有六。”下钤章二方:“思牧印信”、“潘氏樵侣”(图一)。沈石田即明代匦家沈周号,启南为沈周字。画卷末尾署款:“刘完庵先生真迹,辛丑秋日临於众香馆,樵侣老人潘思牧,时年八十有六。”钤章:“潘氏樵侣”、“众香馆印”。     

热河密札考析(下)

(六)第七、八、九、十札寄书者。据提示,第七札系“樵客致黄螺主人札”。第八札“寄书者不署姓名,笔迹同前,受书者亦无名号,疑是前人”。第九札“同前”。第十札则是“樵客寄结一庐主人札”。由此看来,第七札和第十札寄书者都是樵客,其受书者前者为黄螺主人,后者系结一庐主人。第八     

说图

乡贤姚华的铜刻作品很多,他将书法、线描画刻在铜墨盒上,使之升格文玩,并为人们所关注。姚华在京时,与同古堂老板张樾丞相交甚洽,常为张樾丞提供镌刻画稿,自己也自画自刻。作品落款有“茫父”加尾印篆字“姚”;又有“姚华”,或加篆书“茫父”的尾印。据业内刻铜收藏专家考证,凡署“茫父”款的刻铜墨盒,是由姚华提供书画底稿,张樾丞刻制;凡署“姚华”款的,则是姚华亲手撰画刻铜。当时刻钢墨盒盛极一时,是文人墨客赏玩馈赠的佳品,因此,后世将姚华与陈寅生、张樾丞三人誉为“近代刻铜三大家”。     

诸升生年的订正

清代画家诸升善画墨竹,兼作山水,《图绘宝鉴续纂》、《国朝画征录》均有记载,然而于其生平,画史向无明确记述。本文从《宋元明清书画家年表》、《中国美术家人名辞典》、《宋元明清书画家传世作品年表》等书中有关诸升的生年问题入手,结合诸升《雪竹图》(台北故宫博物院藏)、《墨竹图》(比利时尤伦斯先生藏)之署款“己巳”、“庚午”均署“七十三叟”,推定诸升的生年是1617年。     

赵孟頫书法丛考

一赵孟頫墨迹的署款和钤印赵孟頫书法作品上的署名和字号,以时期的早晚和所书内容的不同,也随之而异,即使同时写同一内容,也由于求书者的不同而有所区別。赵孟頫(1254—1322年),字子昂,号松雪、鸥波、水精宫道人,湖州(今浙江吴兴)人。至元二十三年(1286年)由程钜夫的推荐仕元后,二十四年任奉训大夫兵部郎中。二十九年出为同知济南路总管府事。成宗大德三年升集贤直学士、江浙等处儒学提举。武宗至大三年召至京师为翰林侍读学士。仁宗即位,升集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐三年十月拜翰林学士承旨、荣禄大夫。六年,得请南归回家。英宗至治二年(1322年)六月十六日卒,年六十九岁。赵氏书法的早晚,当然要从用笔结体逐渐变化的形质来识别。而署名字款识,虽寥寥数字,从不同书写的变化中,不仅可分时期的     

居廉《水墨杂花册》鉴考

“居古泉先生是承前启后一位大师,岭南三家初得新技法,合居氏画风影响创出新国画。此册是居氏神来之笔。虽未署款,审定为晚年精品无疑。吾曾见居氏花鸟册不下十余件,但未有及此者,近兄以重金购藏,可宝也。     

唐·阎立本孔子弟子像传卷初鉴

近悉流落海外数十年的一件宋代绘画巨幅长卷又辗转回到了国内,惊喜之余,得缘目睹原迹,叹为观之。此件长卷即曾藏清宫内府、见于《石渠宝笈续编》“宁寿宫”著录、传为唐·阎立本绘的《孔子弟子像》。此卷设色绢本,纵32.3、横870厘米,绘立像59人,无名款。引首乾隆御题“杏坛遗范”,钤印“古希天子”朱方文。后幅有乾隆二十二年(1757年)户部尚书蒋溥     

浅谈赵孟頫书法

一、赵孟頫墨迹的署款和钤印 赵孟頫书法作品上的署名和字号,以时期的早晚和所书内容的不同,也随之而异,即使同时写同一内容,也由于求书者的不同而有所区别.赵孟頫(1254-1322年),字子昂,号松雪、鸥波、水精宫道人,湖州(今浙江吴兴)人.至元二十三年(1286年)由程钜夫的推荐仕元后,二十四年任奉训大夫兵部郎中.二十九年出为同知济南路总管府事.成宗大德三年升集贤直学士、江浙等处儒学提举.武宗至大三年召至京师为翰林侍读学士.仁宗即位,升集贤侍讲学士、中奉大夫.延祐三年十月拜翰林学士承旨、荣禄大夫.六年,得请南归回家.英宗至治二年(1322年)六月十六日卒,年六十九岁.     

翁方纲手稿《药洲笔记》考论

国家图书馆藏<药洲笔记>一卷(馆藏号7650),著录为佚名清抄本.全书共五十页,不标页码,内容有关金石者最多,其次为诗论.书未署作者,无序跋,除国图藏书章外也无其他印章.     

“字不里甫 画不兰生”辩

谢兰生是清代中期广东著名的书画家。关于他的书画署款习惯,在广东文化鉴定界,流传着这样一句话:“字不里甫,画不兰生”,意思是指他在书法作品中落款不用自己的号“里甫”,而在绘画作品中,则不用他的名“兰生”。在实践当中,更有人以此为主要的依据去鉴定其书画作品的真伪,认为凡是落款不符合这一说法的谢     

山东镜内北朝摩崖刻经所见书写者的署名方式——兼为“僧安道壹”的籍贯补一证据

1995年山东省东平县洪顶山发现北朝摩崖刻经以及多种佛号、题记、署名,为北朝刻经研究提供了许多宝贵的资料。其中,“僧安道壹”的题记、署名合有五种之多,可以断定,这位僧人是洪顶山刻经“工程”的重要人物。这一署名与铁山刻经书写者所署“东岭僧安道壹署经”、尖山刻经所署“大沙门僧安道壹”为同一人,而且洪顶山刻经的笔体与铁山、尖山刻经一致,     

独具风格的清末官样瓷器——光绪“体和殿制”款瓷器

人们耳熟能详的清代官窑瓷器一般均署"大清××年制"、"××年制"或"×御制"等朝代款或称年款。但在清末景德镇官窑瓷器中,有一类署"体和殿制"款     

故宫博物院藏明万历时期德藩订烧瓷器研究

故宫博物院收藏有一批署“万历年德府造”款青花碗,为明万历时期德藩订烧瓷器的标准器。本文结合史料和出土及馆藏资料认为这批瓷器为明万历时期德藩向景德镇民窑订烧的高档器,部分纹样与御用器有一定相似性,其用途主要作为王府日常生活用器。     

纳兰成德在编辑《通志堂经解》中的作用

署有“纳兰成德校伊”的《通志堂经解》问世以后，在编辑权上存有异议。笔者查考了纳兰成德、徐乾学、朱彝尊等人的著述，认为纳兰成德是辑编《通志堂经解》的倡始者、资助者、参与者，担任着该书主编的角色。署“纳兰成德校订”未尝不可。