元代畏兀儿翻译家安藏考

安藏,又名安藏札牙答思,畏兀儿人,元代著名翻译家,一生译著丰富。他佛学造诣深厚,兼通儒学,掌握畏兀儿语、汉语、蒙古语、藏语等多种语言文字。他用蒙古文翻译了大量儒家典籍,为元朝制定政策法令提供借鉴,还翻译、创作了佛教经典及诗歌,并培养了一些畏兀儿喇嘛僧,促进了佛教事业的发展。     

兀狄哈诸部落及其分布

明代属于广义女真人的兀狄哈诸部落,久远以来就居住在牡丹江、乌苏里江流域以及今俄罗斯滨海地区,其固有文化和氏族构成有别于其他女真部落。笔者根据朝鲜《李朝实录》和我国的一些史料的记载,考证了明代前期兀狄哈诸部落的名称。     

关于明代蒙古人的宗教信仰

本文通过对明代蒙古史上影响较大的马儿古儿吉思可汗的景教名字和瓦剌的异姓贵族也先家族以及西部部落出身的几位重要历史人物穆斯林名字的考察和分析,认为在16世纪末叶格鲁派黄教成为蒙古人的主要宗教信仰之前,在明代蒙古人的宗教信仰方面,景教和伊斯兰教仍然占有一席之地,尤其是伊斯兰教不仅在瓦剌及其他西部部落如野乜克力和畏兀儿人当中广泛流传,而且东蒙古太松可汗脱脱不花之弟阿黑巴儿只吉囊的穆斯林名字,说明伊斯兰教已渗透到蒙古汗室成员内部。     

明代丝绸之路双语文献《委兀儿译语·地名》考述

《委兀儿译语·地名》中嘉峪关以西的地名都分布在明代所设哈密、沙州、赤斤三卫地面,《委兀儿译语》中的委兀儿指哈密卫畏兀儿。这份地名录反映了三卫以哈密卫忠顺王为首,受明朝委任,维护明朝与西域地面交通往来的历史事实。地名录反映的交通路线与陈诚《西域行程记》所载相同,都是取道今甘肃肃北县马鬃山区北上。地名的汉译虽有明显的伊斯兰文化色彩,但尚处于伊斯兰教本土化的早期阶段。《委兀儿译语》可能是与《西域行程记》同一时期的文献。     

关于契丹迭剌部的几个问题——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部。     

《元史》四人列传正误

《元史》书中史实讹误颇多.兹就翻检所及,对中华书局本《元史》忙兀台、也速(角旦寸)儿、乞台和伯颜(蔑儿吉(角旦寸)氏)诸人列传的错误订正如下.文中每订误一处,均标明题目,其下注出原文页码行数和卷次,以便读者查对.     

关于契丹迭刺部的几个问题--契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部.     

试论元朝中央政府对畏兀儿地区的统治

章依据元代畏兀儿书及汉史籍探索元朝政府治理畏兀儿地区的措施,考述其在畏兀儿地区的行政建设以及亦都护地方政权的性质与职掌。认为蒙元政府对其所统辖的畏兀儿社会的间接军事行政统治,乃是通过自上而下的蒙古制度与自下而上的当地制度之间相互交叉渗透的结合而实现的。     

沙剌班与《金史》编修

畏兀儿人沙剌班是元顺帝妥欢贴睦尔时期的重臣,他与其子世杰班在罢黜伯颜、举荐康里氏帖木达世等系列活动中扮演了至关重要的角色。《元史》和《山居新语》等文献显示,此人并未参与《金史》的编修。然而,目前反映少数民族史学史内容的学术成果大多认为,元代的畏兀儿人沙剌班是《金史》的编修官之一,其实远非如此。笔者翻检《道园类稿》中的碑刻发现,真正参与编修《金史》的沙剌班又名刘伯温,是张掖人,与同名的畏兀儿人沙剌班无涉,他们两人在元代的经历和活动亦各不相同。     

蒙元纳怜站道上的黄兀儿月良

元代史料多次记录纳怜驿道之枢纽站点黄兀儿月良,但是关于其位置却语焉不详,学者大多以为在甘肃行省境以西,本文利用清代《朔漠方略》和其他相关史料证明,黄兀儿月良在今天阿拉善左旗北部的洪格日鄂楞。基于此,作者拟测纳怜驿从黄兀儿月良至亦集乃的驿道经由阿拉善左旗和右旗北部的狭长凹槽地带,这也是拉铁摩尔1926年的旅行路线。     

华锐藏族生活民俗简述

沿着古丝绸之路西行,在去凉州的路上乌梢岭脚下的天祝,居住着一个约七万五千人口的少数民族群体,他就是华锐藏族。华锐,意思是英雄的地区或部落。它是把今湟水以北,河西走廊东端以南地区。至于华锐的来历,传说古时候,在大雪山一带有叫华秀和阿秀的弟兄俩,是两个部落的酋长。后来,阿秀留居本地,华秀则率其部落迁居湟水、大通河流域一带,华秀就是华锐的祖先。     

古长征回眸记

长征路上,所经之处的少数民族,都对我们艰苦卓绝的长征深表赞赏,总是把红军长征同自己祖先数千年前的古长征联系起来,感慨万千。我特地步毛泽东同志的《长征》涂了这首《古长征》。 千古远征未言难,① 蚩尤子孙非等闲。② 黄淮江汉血涌浪, 夏商周秦汗凝丸。③ 冀鲁南下鄱阳暖, 洞庭西上武陵寒。④ 扫尽同根相煎雪,炎黄蚩裔共新颜。⑤@@ ①远古时期与黄帝、炎帝齐名的还h上儿,被称之为“三大部落”。豚鹿之战,土尤战死,他的子孙们被迫从钳河小厂游迁徙到淮河中下游,及到M阳和洞庭两湖区域。《史记》云:“-二拙氏一i洞庭,石彭蠢”。 ②出丁偏…     

抗日将领关玉衡

关玉衡,名瑞玑,号玉衡,化名国尔家,郭尔佳。满族,祖先为长白山麓叶赫部落瓜尔加氏,正黄旗。1898年生于吉林省宁安县(今黑龙江省宁安市)宁古塔城。 张作霖称他为“福将”     

海外元代畏兀儿人研究述评

蒙元时期的畏兀儿人为蒙古政治、经济、文化、宗教等领域做出了贡献,早已引起国际学术界的关注,一个多世纪以来,研究不辍。相对而言,海外学者的研究比国内起步要早,加上国外学者精通多种语言,而且拥有国内难得的资料,推出了数量丰富而学术价值甚高的研究成果,内容涉及畏兀儿家族及其变迁、宗教活动、文化素养、畏兀儿与蒙古关系等多个领域。对这些学术成果进行简略评介,有利于促进国内这一领域研究的进展。     

明代骨看兀狄哈研究

中国明朝时代,在吉林省珲春东部沿海和朝鲜咸镜北道沿海,居住着一个“水居以捕鱼为业”的部族。《明实录》称东海鞑靼,《李朝实录》称骨看兀狄哈,或水兀狄哈、水野人,《龙飞御天歌》称阔儿看兀狄哈,《通文馆志》或称(木占)儿凯。骨看、阔儿看、枯儿凯,音近清代库尔喀,实际是同一名称的不同音译。库尔喀是库雅喇的别称,《满洲源流考》说,“库雅喇即库尔喀的别名。”库雅喇即是珲春县土著满族——库雅喇满洲。     

拜谒成吉思汗陵

蒙古国的创立者成吉思汗,真名铁木真(1162-1227年)。他于1206年统一全蒙古后,被尊称为成吉思汗,建立了全蒙古的第一个政权——蒙古国。接着,他制定了新的军事、行政制度及法律,并采用畏兀儿字母书写蒙古语,又于1207年至1218年率军灭亡了畏兀儿和西辽,进攻西夏和金朝,一度占领金朝的中都(今北京)。1219年至1225年又发动西征,征服了花剌子模、忻都(印度)、阿哲儿拜占、谷儿只、钦察等地,在今顿河击败了斡罗思(俄罗斯)联军。1226年,他率军进攻西夏,翌年夏天迫使西夏投降。同年7月,在清水病死。这位雄才大略的蒙古族领袖,因其传奇式经历和战功而受到人们的崇敬。其陵墓建在鄂尔多斯高原伊金霍洛旗东南15公里的甘德尔山麓,距包头180公里,     

耻周粟夷齐隐首阳（渭源方言版）

兀会儿商朝快败（pai,下同）地时（ai）候,老百姓了（1iao,下同）跟前地诸侯们（mu）了都反开了。 早（发语词）河北兀嗒儿地一个（gei,下同）尕国叫的（di）是（si）孤竹国的（di）也（ya,下同）是（si）兀会儿商朝的（di）一个尕国,老着商纣给相欺着捏,     

兀良哈三卫蒙古族部落追踪

兀良哈三卫指泰守卫、朵颜卫、福余卫,是明代设置的带有羁縻性质的军事机构。卫设指挥使、指挥同知、指挥佥事等,皇帝赐给敕书印记,以管辖本地的蒙古族部落和协助朝廷的军事行动。由于三卫叛服无常,迁     

陈寅恪的史学思想和他的历史感受

陈寅恪先生为一代史学大师,确如季羡林先生之所言,是天下之公言。20年代他所著的《中国境内之古外族遗文》释文竟达十种之多,在梵文、巴利文、蒙文、满文之外,还有西夏、突厥、兀吾儿、于阗和波斯文等五种东方语言,从他所征引的文献可以看出他还通晓希腊、拉丁和英、德、法、日诸语言,加上俄文,共17种。在他的史事     

虎年释虎——南阳汉画像石中虎形象浅探

<正>虎是最早被作为图腾崇拜的形象。从考古学和民族学资料看,以虎为图腾的崇拜最早盛行于我国原始社会,许多氏族和部落把虎视为自己的祖先、亲族或保护神而虔诚地顶礼膜拜,在《史记·玉帝本纪》中便有记载以虎作为自己氏族和部落的名称。