丰富课外历史知识,培养学生学习历史的兴趣

目前,有很多的学生厌学,没有从学习中找到学习的乐趣,就是学习大多数也是被迫的。这当中还有许多优等生。这种情况在农村中学的历史学习中尤为突出。学生厌学或被迫学习,并不是对历史不感兴趣,而是我们老师把＂活＂的历史教＂死＂了。古人云＂不兴其义,不能乐学＂。     

古人也爱淘宝

筛选换取自己所喜欢的物品,网络称作＂淘宝＂。淘宝,不止今人独喜,古人也偏爱。     

探索《论语》中的“直诈之说”

《论语》里的＂古＂与＂今＂,个人以为倒是也可以理解为＂先天之性＂与＂后天之性＂。正如范宁前辈在《论语范氏注》中所言：＂末世滋伪。岂惟贤者不如古哉？民之性蔽,亦与古人异矣。＂     

古人幻想的“神舟号”

四大发明源于中国,是世界上很多国家都承认的。中国古人真是聪明,不但向西方贡献出＂预兆资产阶级社会到来的伟大发明＂（马克思语录）,而且还具有奇思妙想的头脑,留下了许多古代尚未实现的＂科技＂幻想。     

养生纳福：寻觅天台茶的不完全细节

中国古人深谙养生之道,通过著书立说流传下来的方法,也是五花八门。 庄子以自然养生,他说：＂因其固然、依乎天理＂。 吕不韦以运动养生,他说：＂流水不腐,户枢不蠹＂。 张道陵以仙草养生,他说：＂五芝众药,养形轻身＂。     

古代官吏的考核制度

古人对官吏考绩的称谓不尽相同,或曰＂考核＂,或曰＂考课＂,或曰＂考校＂,或曰＂上计＂。清代对地方官的考绩称为＂上计＂,承袭前制每三年举行一次,由州、县至府、道、司层层考察其属员事绩造册上报督抚。总督、巡抚核其事状,注考语,缮册送吏部复核,上计的标准是用＂考以四格＂、＂纠以六法＂的原则行事。所谓＂四格＂,即＂才、守、政、年＂四者,才或长、或平、或短;守或清、或平、或浊;     

餐芳饮露

《诗经·幽风》云：＂采紫祁祁＂,这里的＂紫＂即白色小野菊。古人于入秋之际大批采集,既可入馔,又能入药。这被认为是食用花卉的最早记载。     

农历千辰年 谷雨

每年4月20日前后太阳到达黄经30°时为谷雨,今年谷雨为4月20日。《月令七十二候集解》：＂三月中,自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也。雨读作去声,如雨我公田之雨。盖谷以此时播种,自上而下也。＂谷雨源自古人＂雨生百谷＂之说。这时天气温和,雨水明显增多,对谷类作物的生长发育关系很大。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束,气温回升加快。     

卜辞中的“”为由字说

卜辞中的“”为由字说张玉金卜辞有＂＇字,唐兰先生释为＂由＂认为即字①,于省吾先生也把此字释为＂由＂②,饶宗颐则释为＂古＂．③晁福林释为④甲骨文中有＂古＂字,写作字从“口＂从“母＂。“母＂就是盾牌,＂古＂是＂固＂的初文,盾牌的特点是坚固,因之,古人就...     

“离经辨志”──古籍整理的一块基石

“离经辨志”──古籍整理的一块基石刘家钰古籍整理，它涉及到诸如版本、校勘、辑佚、辨伪乃至学术流别、著述体例等许多方面的问题；然而作为基础的，却是古人提出的＂离经辨志＂。＂离经辨志＂一语，出自《礼记·学记》，其中说：＂比年入学，中年考校。一年视离经辨志...     

天涵 地载 人育 中国茶叶博物馆馆藏精品盖碗鉴赏(上)

盖碗,又称＂三才碗＂、＂三才杯＂,是一种上有盖、下有托、中有碗的茶具。盖碗的盖为天、托为地、碗为人,暗含天地人合一之意。古人认为茶是＂天涵之,地载之,人育之＂的灵物,盖碗亦然,反映了中国器之道的哲学观。盖碗的茶碗上大下小,盖可入碗内,茶托做底承托。喝茶时盖不易滑落,     

明末清初民本思潮初论

明末清初民本思潮初论孙晓春古人云：＂天下无道,处士横议＂,在中国历史上,思想家活跃的时候大抵不是什么开明治世,被史家称为＂天崩地解＂的明清之际,也具备了思想文化繁荣的一切条件,这一方面是由于嘉靖、万历以来商品经济的空前发展,古代中国的社会结构正在发生...     

砚趣

中国历代文人将笔、墨、纸、砚称为＂文房四宝＂,砚——古人称为研,俗称研台。端砚又名端溪砚,因产于古代的端州（今肇庆）而得名,其石质、石品及石纹与众不同,而因＂发墨而不损＂的特点位于我国＂四大名砚＂之首。最早有资料记载应为宋代苏易简的《文房四谱》,苏易简（957-995年）字太简,北宋梓州铜山（今四川中江）人,宋太宗太平兴国五年（980年）进士。《砚谱》对砚石的石性,其色泽、硬度、韧性、渗透性、温度变化的适应性和造型作了分析。还有宋代朱苇撰写的《砚史》,朱苇（1051-1107年）,字之章,号襄阳漫士,祖籍太原,     

问道天台山

陶渊明说：＂寻佛。＂谢灵运说：＂问道。＂其实是一回事。要问,自然先得寻到; 不过寻着了之后怎么问,问什么,为什么要问,却是一连串的欲言又止。这个＂问＂字,还真不容易明白：许慎在《说文解字》里含含糊糊地用＂问,讯也。讯,问也＂六个字敷衍; 王力在《训诂学》里底气不足地说＂问、闻同音同义＂; 《现代汉语词典》解释：＂问＂是＂疑的概括＂——那么,＂疑问＂又是什么？不过我一点都不怀疑古人的智慧：拿这个神秘兮兮的＂问＂字,搭配追求清虚出尘的道教,常常真能问出点有意思的调调来。比如：问道天台山。     

值夜,几人欢喜几人愁

和现代的机关单位一样,古代的衙门也有值夜班的制度。古人值夜的目的多是为了应付突发事件、守护机关印信等。唐代官员、诗人白居易的＂苑花似雪同随辇,宫月如眉伴直庐＂一诗就是在值班室（直庐）里写成的。     

古代的“哈根达斯”

在酷热的夏季,当你津津有味地吃着哈根达斯冰激凌,是否以为只有现代人才能享受这种福分呢？其实,在没有冰箱、制冰机的古代,古人利用他们非凡的智慧,早就与冰爽清凉的＂哈根达斯＂有过亲密接触。每年大寒季节,古人就开始凿冰储藏,因为这时的冰块最坚硬,不易融化。许多朝廷都专门设立负责藏冰的官吏,称为＂凌人＂。凌人监督民夫到水质好的地方凿采冰块,藏到预先准备好的冰窖里。冰窖建在阴凉的地方,深入地下,用新鲜稻草铺垫,把冰放到上面之后还要覆盖稻糠等隔温材料,然后密封窖口,待来年享用。据说三国时的曹操就对冰情有独钟,他在邺城大兴土木修筑邺城三台：金凤台、铜雀台、冰井台,冰井台因有藏冰的井而得名,     

说说“斗茶”

在古书中,有不少古人斗鸡、斗蟋蟀的描绘,对此许多人都很熟悉,但知道古人有＂斗茶＂习俗的似乎就不多了。据唐冯贽《记事珠》记载,斗茶源自福建建安民间。以福建建安茶农为代表的世俗斗茶,目的是通过斗茶竞选出产贡茶的机会,获得更好的经济回报。由于贡茶的影响,历代以来从宫廷到市井,都乐于斗茶。范仲淹有首《斗茶歌》说得好：＂斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄芝兰＂,说的就是斗茶时清香四溢的场面。斗茶是在品茶的基础上发展起来的。品茶也称品茗,由主人邀请三五知己,品评名茶。但是斗茶作为排列新茶优劣顺序的活动,则与平和的品茗不同,有着比技巧、斗输赢的特点。＂斗＂,     

小学生“自改作文”的能力的培养探索

古人云：＂三分文章七分改＂。这个＂改＂,包括别人改和自己改,但主要是自己改。一、讲清意义,明确内容;二、正确鼓励,注意启发和激发＂自改＂兴趣;三、传授方法,掌握自改要领;四、运用各种修改手段,参透＂自改＂知识;五、分步训练,循序渐进,在语文教学中教师要彻底改变观念,充分发挥学生的主体作用,面向全体学生,注意个性差异,让学生在德、智、体诸方面都得到发展,成为社会主义事业建设的合格接班人。     

去享受阳光和沙滩吧!

＂海外风光别一家,四时杨柳四时花。寒来暑往无人会,只看桃行纪岁华。＂古人曾这样描述海南岛的四季如春、风景秀美。这里绿树成荫,这里海水湛蓝,这里阳光灿烂,这里暖风熏人,这里是过冬的好地方!冬天了,去海南吧,给自己放个暖暖的假!     

巾山双秀 群塔凌风

巾山又名巾子山。相传皇华真人在此修道成仙,腾入霄汉之时俯视修炼之所,临风作揖。不料头巾随风而堕,翩然直下。落到江畔化为一座形似古人头巾的小山,于是人们便将此山称作是＂巾子山＂。巾山四塔,既是临海地域的标志,又是台州文物昌盛的徽记。