辛亥志士的不同命运

战死或者被敌人逮捕处死的辛亥志士数以万计,民主共和的旗帜因他们的鲜血而染红。辛亥革命起始是武昌首义,之后有十几个省奋起响应,革命者一方由于受过正规训练的部队较少、武器装备低劣,面对强大的清政府武装,处于以弱击强的状态,革命之艰苦、牺牲之惨烈前所未有。据不完全统计,在大大小小的战斗中牺牲的起义士兵和革命者就有3万多人。     

安息帝国的佛教

佛教在安息帝国(帕提亚)曾广泛传播,第一批来华传播佛教的就是安息国僧人。帝国前期、中期主要是小乘佛教,晚期则大乘佛教也占有一定地位,大乘佛教以华严类、般若类、净土类经典的传播为主。     

从辛亥志士朱峙三日记看清末“高考”

武昌南隅保安门正街中段。住着文武两位辛亥志士。朱峙三老先生曾任军政府内务部书记官,在红楼与董必武共过事。家父李威比朱老小5岁,曾是首义学生军教官、北伐将军。我们两家亦为世交,关系密切。     

安息的亡灵

从墓园出来,觉得心很疼痛,眼泪潸然而下。我想起那位“心已被掩埋”了的贵州籍老兵。我很想劝说那位老兵和其他幸存老兵：经常到国殇墓园里去走走,一是去看看他们生离死别的战友,二是去看看那些墓碑前从未间断的鲜花,以及松林间照耀在墓地上的阳光。     

辛亥革命时期湘籍志士的组织发动

辛亥革命的胜利,是以孙中山为首的资产阶级民主革命派团结全国各地革命志士共同奋斗的结果,但湘籍志士由于特殊的历史机缘,为辛亥革命作出了杰出贡献。他们不仅是舆论界的骄子、战场上的英雄,而且在组织发动方面格外引人瞩目。黄兴、刘揆一等人率先成立了国内第一个反清革命团体华兴会,在同盟会成立过程中,华兴会员发挥了重要作用。为加强与会党的联络,焦达峰等人在日本东京积极参与组织共进会;为推动长江流域革命,宋教仁、谭人凤等人在上海组织中部同盟会;为发动巡防营士兵反戈一击,谭馥、葛谦等人在广州组织保亚会;在湖北革命团体的演变中,湘籍志士积极参与,钟畸、杨王鹏、蒋翊武先后分别担任群治学社、振武学社、文学社的社长,正是文学社和共进会联合领导了武昌首义。在组建南京临时政府的过程中,由于黄兴等人积极努力和精心安排,使孙中山顺利当选为中华民国临时大总统,从而胜利地完成了建立民国这一中国历史上的伟大创举。     

后现代社会的安息

独立导演甘小二,喜欢克尔凯郭尔这个书名。如用两个短语,总结伯格曼的电影世界,较文学性的表达是“细雨与呼喊”,较哲学化的描述就是“恐惧与颤栗”;     

忆高剑父与岭南画派

一、岭南派从广东展延上海走向世界 上海和岭南、京津是中国三大艺术中心,回顾和探讨海派和岭南派在近百年来艺术活动的历程,是具有重大的意义的。     

一夫多妻制在古代岭南盛行的地理基础及其历史影响

历史文献记载及婚俗残余反映古代岭南地区盛行一夫多妻制,本文在此基础上,指出该地特殊的自然地理环境、深刻的历史和社会文化背景、鲜明的区域文化特色等是使得一夫多妻制盛行的主要原因。一夫多妻制在岭南有明显的地域差异,可分为山区、珠江三角洲和沿海三个地区,给当地社会和文化带来深刻的影响,时至今日,在岭南经济发达的城镇,重婚、“包二奶(情妇)”现象又有所抬头,是新形势下一夫多妻制的另一种表现形式或折射。在正视这种现象同时,应充分认识它,并采取强有力措施革除它,以达到净化社会风气的目的。     

元代岭南少数民族的人口分布

人口分布是人类发展过程在地理空间上的表现形式。岭南地区自古以来一直是中国少数民族的重要聚居分布区。在岭南少数民族人口分布发展的历史过程巾,既表现出时间上的阶段性,由于特定地理空间的影响和制约,又表现出鲜明的地域特点,构成了岭南少数民族人口分布纷繁复杂的历史与民族风貌,对于岭南社会的开发与南方民族的融合,产生了深刻的影响。元代正是岭南少数民族人口分布发展演变的一个重要历史阶段。     

《岭南纪事》是一间历史博物馆

前些年作为中国的赛马代表去访问发达国家的赛马会,各地马场的奢华气派,无一例外地成为国际大都市的标志性建筑。在人类长达数千年的历史中,马一直是军队的腿。王者爱马,从马上得天下,这是几乎成了冷兵器时代战争的真理。在发达国家,现今对马匹的利用从役使变成了观赏。名马死了还建有公墓。     

明清之交的岭南禅宗

明清更替之际,整个社会充满了对明朝廷腐败的哀痛,同时又对清异族统治的排斥,人们在精神上苦痛惶惑。但整个社会,民众无不期待着从战乱血腥中走出来、休养生息,过上和平安宁的生活。这一因朝代更替、异族入主中原引起的文化心态上巨大冲突的大历史背景下,     

岭南名园清晖园的历史演变与文化内涵

岭南四大名园之首的清晖园,从原址到建园中兴到现今再度复兴,见证了顺德400年的历史变迁。基于岭南特有的地理环境、自然气候和经济文化,清晖园有着鲜明的岭南特色,有着丰富的历史文化内涵。作为顺德名片、顺德历史文化的窗口,清晖园在对外开放的同时,要大力挖掘其文化内涵,不断注入新的活力和内涵。     

元代岭南少数民族的人口迁移

本文主要论述了元代岭南少数民族人口迁移的历史状况、特点及其意义,以从更多方面认识古代岭南少数民族的历史发展特点与规律。     

《岭南文史》启事

《岭南文史》杂志（季刊）创刊于1983年,是由广东省人民政府参事室、广东省人民政府文史研究馆主办的文史类综合性刊物。创办20多年来,紧密依托省政府参事室、文史馆这两大专业脑库,精心挖掘、整理、研究岭南地区丰富、悠久、独特的文化资源和历史遗产,大力弘扬岭南文化精髓与当代岭南文化风貌,为建设广东文化、培育新广东人精神作出了重大奉献。     

论自然因素与历史时期岭南交通路线的发展

交通路线的发展,关系到人文地理因素,一个地区交通路线的发展分布,不仅和一个地区的社会政治、经济和文化的历史条件有密切的关系,也和一个地区的自然生态环境有不解之缘。关于历史时期岭南交通路线的发展,对于社会因素所带来的影响,过去的研究已经给予较充分的考虑与探讨。但是对于自然因素给历史时期岭南交通路线所带来的制约影响,似为忽略,本文希望能够在这1个问题上作更多的探讨。     

从中原到岭南——陈代光教授的历史地理研究

陈代光教授(1936—1998)，广西浦北县人。1960年毕业于名教授云集的中山大学历史学系，毕业后分配到中国科学院河南分院社会科学部从事历史地理研究，1961年转入河南省地理研究所工作，直到1985年8月才调离地理所，赴暨南大学历史学系工作。由工作地点的转变，他     

辛亥回眸：历史的实录与解读——从《香港华字日报》谈起

一、关于三·二九黄花岗起义 我们在研究辛亥革命时期历史,多引用上海《申报》、《民立报》等资料,而鲜见本土（含省港澳）报纸的资料。根据记载,1911年之前,广东的报纸多达七十种之多,     

唐代流人的岭南诗文考

岭南是唐代主要的流贬地,流人文士在贬期间创作了大批有关岭南的诗文.本文是在爬梳文献的基础上,对唐代流人创作的岭南诗文进行的整理和钩沉.     

东周时期岭南地区青铜礼器的价值和意义

《东周时期岭南地区青铜礼器的价值和意义》一文考证论述了出土于两广地区(广西、广东)青铜时代晚期大型墓葬的器皿、甬钟等青铜礼器。这些器物,绘出了各种青铜工艺制作的绚丽彩图,它们包括:1.黄河流域周代列国与长江流域尤其是楚国的青铜器物;2.与周室有联系的颇具地方青铜文化特征的长江中下游地区诸国的青铜器物;3.东南亚地区青铜时代的器物;4.岭南当地青铜铸造作坊的器物。对出土于广西恭城秧家,广东肇庆松山大墓的一些青铜器物进行了详细的描述,并查阅核对了它们的器物图录,揭示了当地青铜文化在各个历史阶段的发展概貌。值得一提的是,在引入的器物与当地铸造的青铜器皿中,挑选了一些与当地陶器在功能意义上相仿,并折射了周代礼仪制度的礼器组合的青铜器物来加以论述。青铜器物和陶器制品的使用惯例与礼仪庆典颇有关联。在文化移入、融合、发展的历史记载中,从周朝皇室中心区输入的青铜礼器,对岭南地区文化的发展,无疑具有特别重要的意义。其中一个主要特征是当地富豪贵族把占有使用青铜礼器视为操纵权势和标榜威望的象征,这一主要特征亦被这样一个事实所印证:即当地铸造的青铜甬钟,并非像北方那样用于音乐演奏,而是出于豪门对权势的贪婪,刻意对北方输入器物加以改制,至使其物丧失了原型原貌,曾有专家认为,为了炫耀岭南当地名流富豪的社会地位与权势声望,他们竭力采用与此相应的青铜工艺铸品的改制措施和当地青铜作坊的仿铸技艺。此种探析,窥视了岭南地区在秦汉统一之前的几个世纪中,地方文化历史发展的运行轨迹。     

消逝在岭南的叫卖声

街头的叫卖声五花八门,每当听到一声高,一声低;一声长一声短的叫卖声,孩儿们逗趣的情绪立刻高涨起来。