土语中的数字

我是一个土族人,对于土语的数字知之不多。在一些地区,老人们还可以说一些,但是青年人尤其是少年儿童能说上几个土语数字的就很少了。作为一名土族人,传承土族语言、风俗、信仰、文字是每一位土族人义不容辞的责任,因为它是我们土族人根本之所在。     

"彩虹民族"考

有一个问题,一直萦绕在我的脑际:土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留?对此,我做了     

我眼中的土乡巨变

1934年,青海省互助土族自治县东沟乡姚马村一户土族农民的家里,一个男婴呱呱坠地,年轻的父亲给他取名为马元彪,这个男孩就是我。谁也未曾想到,我这个土族农民的儿子,日后能够成为青海省的副省长,并且见证了互助乃至整个土族地区的沧桑巨变。互助,位于祖国西北巍峨的祁连山脉南麓,这块美丽神奇的土地自古以来就是土族人的主要聚居地之一。土族人世世代代在这里播洒着汗水,渴盼着收获。但在解放前,互助土族地区的生产力仍处于较为落后的阶段。这里适宜发展农业,但在1949年以前,生产方式还是落后“的二牛抬杠”。由于劳动力不足,生产方式粗放,…     

赞歌

土族人最初的歌谣就是赞歌,一个婴儿出生了,也许就有一首新的赞歌诞生,所以说,土族人是古老的歌谣哺育长大的。一户土族人家有新生儿出生时,家里的老人会在院中煨起桑,祷告神佛保佑母子平安。此时,新生儿的父亲上到房顶,在产房上面走来走去,脚下用力踩踏,意在为妻子生产助力,同时还要唱起迎接新生命的歌———快打开檀香木的大门,迎接土族人虎一般的子孙,他长着魁梧的身材降生。     

土族赞歌

儿子娶媳妇,孙子满月,姑娘出嫁,亲朋相聚,这时候土族人家的庄园里就会有歌声飞扬,土族人喜欢唱自己吉祥的赞歌。唱赞歌不讲究谁的声音动听,只要你能从"土族人民的子孙啊,唱起土族人的赞歌吧!"开始,大家都会给你竖起大拇指。     

彩虹之梦的形象诠释——《土族文化丛书》序

土族被称为彩虹民族,土族之乡被称为彩虹的故乡。这不仅仅由于土族妇女的花袖衫代表了土族人的审美追求,更是表达了土族人对大自然和谐之美的追求和对美好生活的向往。那么,彩虹就包蕴着土族梦。土族文化就是对土族梦的多方位解析和诠释。     

土乡,酒溢山梁歌声稠(外一篇)

一架一架的山连山,细细儿看,一片一片的草山;一年里三百六十天,细细儿算,都拉斯没离过半天。这是一句朴素的雪域土族"花儿"唱词,土族人将白酒称为"都拉斯","都拉斯没离过半天",表达了他们和白酒的深厚感情。土族人,"敬酒先要唱酒歌,酒歌出口不能收;杯中有酒客先喝,     

国外农业奇观

这是本刊设立的新栏目——“老爷山插转台”,旨在传播外域的最新信息、最新知识、最新经验,启迪土族人增长见识,开阔眼界。     

热炕情（外一首）

生命里的热炕 短短的儿歌．流淌自阿妈暖暖的怀 所有的成长与热炕有关——血管里流淌着炕烟的味道 从历史中走出的土族人 泥土炕,是你无法割舍的情缘     

从民间故事看土族由畜牧业生产向农业生产的转变

学术界关于土族族源大体有“吐谷浑说”“阴山白鞑靼说”“蒙古人与霍尔人混合说”“沙陀突厥说”“阻卜说”五种观点.据学者近年来的不断考证,前两种观点的支持者更多.但无论如何,两者皆表明:土族的先民是游牧民族,畜牧业是他们主要的生产方式.本文采用“吐谷浑说”,据一些正史中的“吐谷浑传”和“食货志”记载,明以前土族人的主要生产方式是畜牧业,而明以后,土族人的主要生产方式是农业,现在亦然.这种由畜牧业向农业的转变在土族的民间故事中得到充分体现.