文革初期我在公安部

一、我是怎样到公安部的1953年抗美援朝战争结束。1958年二十一军从朝鲜撤回祖国驻防山西,军部驻太原。1965年我任二十一军政委。1966年8月,北京军区召开师以上干部会议,在会上传达了毛主席的《炮打司令部——我的一张大字报》,还传达了毛主席批评某些同志:"对文化大革命很不理解、很不认真、很不得力。"     

论人类学思维范式及其从"古典"到"现代"的发展

人类学(这里指与体质人类学相对的文化人类学)自19世纪产生以来,经过一二百年的发展,至今已经成为一门流派众多、思想繁富、视域广阔、影响日隆的“显学”。不仅人类学本身逐步走向成熟,而且人类学与其他学科的相互“联姻”也渐成趋势。“换一个人类学的眼光”,     

在广西续修地方志理论研讨班上的讲话

今天参加这个会议,我感到很高兴。这次到会的人员很多是第一次接触修志的,有百分之八九十的新人参加修志,这是件值得高兴的事。在这里我讲几点意见。     

在全省市志办主任会议上的讲话

在刚刚跨入2002年之际,省地方志编纂委员会办公室主持召开这次全省市志办主任会议,我很高兴参加这次会议。这次会议开得很及时,也说明省志办人员虽少,但工作抓得很紧。刚才,杨主任传达了前不久召开的全国地方志第三次工作会议的精神以及省人民政府办公厅于去年12月28日下发的[2001]86号件。     

应用人类学纵横谈——访谢剑博士

谢剑先生,湖南沅江人,台湾大学文学士及文学硕士,美国匹兹堡大学人类学博士.现任教于香港中文大学人类学系.并从事中国少数民族及海外华侨社团的研究.谢先生著述颇丰,以中、英文发表的论文分别达数十篇.主要著作有《香港惠州人的志愿社团》、《中译人类学辞典》、《昆明东郊的撒梅族》和《应用人类学》等.庚午年末,趁谢先生回内地作学术交流之机,笔者以“人类学的应用与中国人类学者的责任”为题向他进行了采访,下面就是这次采访的笔录(△——记者,○——谢先生).△很高兴有此机会采访您,今天我想主要就人类学的应用诸问题向您请教.○首先,我要做一个说明:应用人类学是我专业的一个部分,我主要是从事社会人类学和心理人类学的教研.对于人类学的应用虽有所涉猎,但所知道的范围也不是很广,仅就自己所了解与认识到的作一交流.这不仅仅是谦虚.△我请教的第一个问题是:西方应用人类学是怎佯发展起来的?○人类学在西方,特别是在英国以至西欧,发展最早,迄今这门学科至少有150年的历史.在它的发展过程中,存在一个奇怪现象,就是一直是以理论人类学为主,对应用方面、实践方面不是那么着重.不但不着重,而且传统观点认为:搞应用人类学就丢失了人类学家的资格和味道.故此,应用人类学长期以来是停滞不前的.     

进一步开展西方史学史的研究

今天借此机会来向大家学习,很高兴。我觉得开这次会议很有意义,意义很重大。史学史的研究到目前为止可以说还处在落后状态,把史学史研究搞上去,是我们当前的任务。为什么这样说呢?为什么说史学史的研究意义很重大呢?史学史的任务主要是研究史学本身的发展史,是研究历代史家对历史的认识。人类对历史的概念、看法不是一成不变的,而是随     

“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”——在『中国玉石之路与齐家文化研讨会』『玉帛之路文化考察活动』启动仪式上的讲话

今天的会议是我到甘肃工作以后参加的最有特色的会议,很高兴能有这次机会与各位学者进行交流。刚才听了各位专家学者发言,很受启发。借此机会,我表达几点想法。一、丝绸之路经济带的建设需要更深厚的学术研究作理论支撑。     

青海省省长田成平同志在《青海省志》发行会上的讲话（摘录）

青海省省长田成平同志在《青海省志》发行会上的讲话（摘录）（一九九四年二月二十一日）青海省第一代新方志,第一批省志专业志出版发行,我很高兴。首先表示热烈的祝贺。《青海省志》的编纂出版,是全面、科学、系统地认识省情、宣传青海的一项重要建设,是鉴古知今、开...     

我与景颇文有不解的情缘

正在纪念景颇文创制124周年之际,我很高兴地回顾从1953年开始学习景颇文至1992年退休,40年经历了风风雨雨的发展历程。其中,有21年被错打成现行反革命、右派,即便在逆境中我也没有完全忘记景颇文,不仅一直保留着中央民族学院的景颇文讲义,20世纪70年代我在文山州农场劳动时还订阅德宏州出版的景颇文     

“展望二十一世纪论坛”的设计与准备

“展望二十一世纪论坛”首次会议是在1996年9月4日至6日召开的。这是人民政协成立以来首次举办的高层次国际研讨会。作为八届政协外委会主任(从1995年1月14日起),我有幸被推选为“论坛”首次会议组委会秘书长,参与了会议筹备和举办的全过程。现就此次“论坛”中较为重要的两个问题记述一点自己的经历。 “论坛”的设计 “论坛”能邀请到国际知名政治家和专家学者,聚首于政协会议大     

在上海市年鉴学会第三次代表大会上的讲话

（2013年5月14日） 大家下午好!很高兴来到现代化国际大都市上海,参加上海市年鉴学会第三次代表大会。我代表中国地方志指导小组办公室和中国地方志学会年鉴工作专业委员会,向会议的召开表示热烈的祝贺!向全体与会代表,并通过你们向全市年鉴工作者致以诚挚的问候!     

著名历史学家、研究会顾问章开沅教授的讲话

各位理事：今天开政协文史研究会的成立大会,我感到很高兴。大家聘请我当顾问,我感到很光荣。现在到处都是顾问。大家知道钱钟书老先生,学问做得很好,但脾气有点古怪,他从来不接受顾问称号。顾此失彼,不闻不问,现在很多顾问大概就是这样。但我这次还是很高兴地答应了,我想我大概不会顾此失彼,不闻不问。因为我本来是从事历史研究工作的,而且研究的对象是中国近、现代史;另外我跟文史资料长期打交道,跟文史工作者很有感情。我1964年到1965年、1966年两次被借调到全国政协文史委工作,当时主任委员是范文澜先生。说句大家感兴趣的…     

"历史学与人类学的对话"学术研讨会在吉首召开

2008年10月18日-20日,中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室和吉首大学历史与文化学院共同举办的"历史学与人类学的对话:人类社会早期文明演进的研究"学术研讨会在湖南吉首大学召开.     

解惑与求真——在"环太湖地区新石器时代末期文化暨广富林遗存学术研讨会"的讲话

很高兴参加“环太湖地区新石器时代末期文化暨广富林遗存学术研讨会”。这几天看了上海、浙江和江苏的发掘资料,听取了浙江和上海参与发掘整理的朋友对钱山漾及广富林遗址的介绍和与会朋友的讨论,感受颇深,对整个会议有几点基本印象:一是参加会议的代表具有广泛性,都是相关领域     

认清形势明确方向努力做好地方志工作──在1998年全国地方志工作会议暨中国地方志协会常务理事会议上的讲话

这次会议,虽然是一次年度会议,但很重要。郁文同志代表指导小组作了关于全国地方志第二次工作会议以来工作情况及1999年地方志工作部署的报告。忍之同志作了关于中国地方志协会的工作报告。出席会议的各省、自治区、直辖市地方志办公室主任及全国地方志协会的常务理事,对郁文同志的报告进行了热烈的讨论。大家献计献策,畅所欲言。会议开得紧张、热烈、生动、活泼,达到了预定的目标,即总结工作、交流经验、鼓舞士气、明确方向,为完成本届修志任务和开展新一届志书续修工作,把新编地方志工作更好地推向二十一世纪作出努力。会议完成了…     

“死亡之海”探险手记

(一) 1993年中英组织联合探险队徒步穿越塔克拉玛干大沙漠,这是近代历史上人类征服大沙漠的一次壮举。我很高兴地被允许进入第二阶段的穿越,实现我梦寐以求的愿望。 第二阶段英方撤下两名队员后,只剩队长查尔斯、医生爱丽斯、伞兵上尉罗伯特,后增加了马克。中方队员有郭锦卫、地质专家赵子允、大自然旅行社     

音乐人类学的理论与实践——《音乐人类学论纲》自序

在20世纪80年代,专门研究音乐文化及人类与音乐之间的关系的学科——音乐人类学稍然兴起了。在人类学、音乐学理论的研究过程中,学者们长期侧重于学科的本体研究及其对音乐结构、形态与特征等研究,在西方传统的音乐学范畴中,形成了带有共性的研究课题。当今对音乐人类学的研究,所采用的学术材料,都是来自人们的田野作业,这些材料经过研究者运用多学科相结合的方法,依据民族学、历史学、文化学、心理学等相关知识,把音乐艺术与人类学方法巧妙地结合起来,把研究对象确定为"人类音乐文化",且用人类文化的优化整合来探索人类音乐文化发展的脉络。     

汉学与社会人类学——研究范式变异的概观与评介

我说过“人类学,至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”然而补救的办法近在咫尺,如果允许我再引述我的一些其它看法的话,我认为“那面向人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的科学分析的人类学,它的进程是不可阻挡的”。为达到这一目的,研究人的科学必首先离开未开化状态的研究,而应进入世界上为数众多的、在经济和政治上占重要地位的民族的较先进文化的研究……     

在河北省地方志工作总结表彰大会上的讲话

我很高兴能被邀请参加河北省地方志工作总结表彰大会。首先,请允许我代表中国地方志指导小组和李铁映同志,对大会的召开表示热烈祝贺,向获得表彰的先进集体和个人表示崇高的敬意,向为地方志事业辛勤耕耘的河北方志界同志们表示亲切的慰问。刚才,王祖武同志代表省地方志编委会,对河北20年来的修志工作作了全面总结,同时传达了全国地方志第三次工作会议精神,对贯彻落实会议精神作了部署。过一会儿,刘健生同志还将就如何进一步搞好河北省的方志工作作重要指示。这里,我只想谈谈有关全国第三次工作会议精神贯彻中的几个问题,供同志们参考。     

仁者情怀

1988年，全世界诺贝尔奖获得者云集巴黎，大会宣言的第一句这样写道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须向两千五百年前回首，去吸取孔子的智慧。”