青稞美酒 土乡风情

"旋转的‘轮子秋’对着蓝天轮,彩袖飘舞‘花儿’飞扬;扯圆的璎珞对着大地轮,锦绣山川好似展翅的凤凰;吐谷浑子孙对着太阳轮,幸福的生活赛过诱人的天堂!"一首悠扬的民歌将土族的人文风情表现得淋漓尽致。七彩的衣袖、飞旋的轮子秋、动情的安召舞、甘醇的青稞美酒……无一不是土族人民智慧的结晶,在中国西北这片     

土乡咏唱

阿爹的老旱杆啊,燃烧着岁月的悠长：阿妮的嘛呢串哟,祈求着神佛来降祥。四方的庄廓院呐,诉说着先祖的故事：转动的水磨轮哎,演示着智慧的铿锵。浓烈的青稞酒啊,散发着西部的芬芳：飞旋的轮子秋哟,吟颂着远古的传唱。飘逸的七彩袖呐,展示着彩虹的绚丽：舒畅的安召舞哎,诠释着高原的豪放。     

丹麻土族“花儿”会

“丹麻的景色像画卷,悬空里看,轮子秋转在个云天;七彩袖艳来安召舞欢,阿姑们憨,盘绣们扎哈的好看.” “五峰北山老爷山,威远酒醉倒了酒仙;五月的云来六月的天,花儿会要唱个心里的牡丹”. 伴着清脆悦耳的“花儿”,从峡谷到平川、从树林到田野,男男女女,老老少少,摩肩接踵赶来.有备而来的歌手们更是一道美丽的风景.撑着花伞、穿着七彩袖新衣的土族阿姑和穿黑马甲戴小白帽的回族小伙,还有一身锦缎藏袍的藏族姑娘,他们从四面八方涌向会场,龙王山下一年一度的丹麻土族“花儿”会开始了.     

“花儿”唱出个七彩人生——记国家级非物质文化遗产土族“花儿”传承人马明山

七彩的互助流光溢彩,七彩的土乡花团锦簇。身着七彩花袖衫的土族阿姑们伴着动听的音乐,纷纷舞动起来,优美的安召舞、精彩的轮子秋、高亢悠扬的＂花儿＂、绚丽的七彩袖是蓝天白云下一道亮丽的风景线。土族＂花儿＂是用汉语叙唱的土族爱情歌曲,曲式大多数为上、下两句,以五声音阶的商、徵调式为主,有音域宽广、旋律起伏频繁、自由辽阔等特点。     

茶馆里的热门运动

拉萨甜茶馆内,藏族传统体育运动——“藏式台球”吉韧重新风靡。一对对拉萨人在一个个方型木板桌旁盘腿而坐,一边品尝香醇的青稞酒,一边用手指弹击桌上的木制棋球,当球进入桌洞,观战的人们发出啧啧赞叹。“玩一玩吉韧十年少呀!”60岁的米玛半开玩笑地说,吉韧是他的长寿“秘诀”。西藏吉韧大约已有300多年历史,如今被列为全国少数民族传统体育运动会的比赛项目,西藏每年都要举行高水平的吉韧比赛。     

农牧民的微笑

世代居住在青藏高原的人们,在长期与严酷自然条件相抗争和适应中,养成了开朗乐观的性格。人们都说,这里人们的笑颜最灿烂,这里人们的性情最阳光,这里人们的舞姿最动人。每逢节假日,不论你走到什么地方,都可以看到青年男女、老人小孩,拉起手、肩并肩、翩翩起舞。秋收打场时节,农民们一边劳动,一边唱歌,一边围圈起舞。在牧区,经常举行有趣的篝火晚会,人们跳呀唱呀,通宵达旦。在今天的西藏,歌舞不是表演,是人们生活的一部分,笑容也不仅仅是表情,而是大家内心绽放的喜悦。     

土族“艳阿姑”

父亲是土族,他的老家在美丽的青海。去年冬天,我终于踏上了这片热土。在那里,我尝到了飘香的青稞酒,也学会了优美的“安召舞”,但是,给我印象最深的,还是那些身着鲜艳土服的阿姑们。阿姑,是土族对年轻女性的称呼,有时也指姑姑。 一年四季,土族阿姑们的服饰都十分鲜艳夺目,像一朵朵热情灿烂的山花,尽情地绽放在田野和山洼。冬季,阿姑们的常装是“花袖袖”,这是一种小领偏襟、大摆（开叉）的长衫,因袖子用五种颜色的布缝对而得名,据说,其上的五色各有寓意：红色象征太阳,黄色象征五谷,绿色象征草木,蓝色象征天空,黑色象…     

浅谈土族与中国青稞酒

一土族文化与青稞酒的价值历史价值:青海青稞酒的酿造技艺流程源于宋元时期的土族先民土法酿造"酩醯(liu)酒"的传统工艺,并在吸收中原文化的同时,与先进的酿造技艺相结合,传承研发,完善形成了青稞酒的酿造技艺。土族人民的生活史,就是青稞酒的发展史。青稞酒的酿造工艺是历史传统工艺不断发展的产物,是青海历史与青稞酒精髓的见证,也是中华民族酿酒史上的一个重要组成部分。     

用玩具车捉蜻蜓

周末,意大利富商安东尼带着4个儿子来到广场上玩玩具车,他们玩得很开心。突然,老大注意到草丛间有蜻蜓在飞,便对弟弟们说:"不如我们来玩捉蜻蜓吧,看谁捉得又快又多。"弟弟们点点头,安东尼蹲坐在一边静静地观察。没过多久,老大就带了只蜻蜓回来。安东     

支秋节的由来(彝族)

说起我们彝族的支秋节,那可真热闹呢!我们彝家,人人喜欢荡秋千。因为秋千给彝家带来了幸福和欢乐,我们的老祖先,就是用荡秋的办法,使子孙的繁衍绵绵不断。所以,一到过年前后,村村寨寨支起高高的秋架,全村的男女老少,穿着节日盛装,团团围在秋架旁边,荡呀,跳呀,唱呀,那欢笑的声浪,遍传了山山岭岭……听老辈人说,很久很久以前,有三个半大的男孩,他们的父母亲,由于家里穷,早     

爱的真谛

河南罗山县23岁小伙杨锁被活活饿死在家中,一名曾帮过他的村民说:"给他饭吃他都想让你直接喂到嘴里。"杨锁8岁的时候,父母出门还用担子挑着,不让他走路;上学后杨锁不做作业,老师批评一下,父母就找到学校;年岁渐长,杨锁有时也试着干活,父母却阻拦,要他一边玩去……杨锁死后,村里人议论纷纷:"这孩子就是被父母给娇惯的,长这么大什么也不会干。""真没     

基于成长,显于焦虑——解读幼儿入园“分离焦虑

正一、 现象展示早上七点半左右,新小班逐渐热闹起来,陆续有家长把孩子送过来了,刚开始只有一个孩子,安静的坐在桌前玩积木和插片玩具。接着送来了十几个孩子,有的是哭着送来的,有的是进了教室看到这么多哭的场面,也被感染哭了,而且有愈哭愈烈之势,大多哭着喊着找妈妈。老师们也赶忙一边从家长手里接过孩子一边示意家长赶快离开孩子的视野范围。源源的奶奶舍不得孩子,当教室门关闭之后还不时在窗边晃来晃去,当源源瞥见熟悉的身影掠过窗边时,总是提     

蒙古土尔扈特和硕特萨吾尔登舞让非物质文化“萨吾尔登”重放异彩

来到内蒙古草原,走进阿拉善大漠,就置身于一股浓郁、独特的民族文化氛围之中,沙滩篝火旁激越的欢歌唱响,欢乐的萨吾尔登舞跳起来,这就是别具一格的阿拉善和硕特蒙古族草原文化。当洁白而尊贵的哈达举过来,当斟满了奶酒的银碗端过来,当姑娘小伙摆动着水波一样的肢体盛情邀请你跳萨吾尔登舞的那一刻,你已经没有任何拒绝的理由,你会身不由己地卷入和沉醉在欢乐的萨吾尔登舞真诚的漩涡之中。     

土家族跳丧舞习俗及其文化内涵研究

跳丧舞,又称萨尔嗬,是土家族特有的一种古老的丧葬仪式,主要流行于清江流域的土家族地区,与摆手舞的流行地域相对应,故有"南摆手北跳丧"之说。本论文分析了土家族跳丧舞仪式的形式及表现特征,从跳丧舞习俗的过程中表现出土家族一种特有的生命意识形态。     

山东滕州出土北斗星象画像石

1996年秋,山东枣庄滕州市汉画像石馆在滕州市龙阳镇征集到一块北斗星象画像石。该石呈三角形,一角残。底部边长121厘米,其他两边一边残长64厘米,另一边残长61厘米,厚26厘米(图一)。该画像石浅浮雕。画面中心刻北斗七星,斗口向下。斗魁下是相互交叉的斧头与环首刀,刀左下角的图案似为蛇形。     

夏天的沙滩

正八月的上午,赤日炎炎,爸爸和妈妈带我到青岛玩。青岛骄阳似火,爸爸卷起裤腿,在沙滩上抓螃蟹,我也跟着去抓螃蟹了。爸爸好有本领,一会儿就抓到了一只大螃蟹,而我呢,东找找,西找找,就是找不到一只大螃蟹。爸爸还带我一起堆城堡,妈妈在旁边一边晒着太阳浴,一边不断往身上搽着防晒霜。到了晚上,爸爸妈妈和我到宾馆睡觉。洗完澡,我们坐在床上一边看着电视,一边开心地聊着今天海边的趣事,不知不觉就睡着了。     

以现代体育价值观解读土族轮子秋活动

轮子秋是土族人民所特有的一项民间传统体育活动,在我国少数民族传统体育中,占据着重要的地位,这项活动源远流长,     

南澳荒原的另类奢华

<正>南澳大利亚的高勒山脉国家公园,暖暖的夕阳斜挂在天际,略感微醺的空气中飘散着新世界葡萄酒的浓香,一群初识的好友围坐在篝火旁,欣赏被涂抹成金黄色的盖尔德纳盐湖,一边谈论着旅途中的趣事,一边等待女主人芮内将精致的晚餐端上桌……在康贾鲁纳露营地(Kangaluna Camp)的帐篷酒店,所有人皆醉心于这次奇妙的旅程。此时男主人杰夫的卫星电话传来新的预订信息:沙特某位王子正在询问波音747能否在营地降落的问题,他将是康贾鲁     

轮子秋：北京奥运会上的青海表情

2008年8月8日,曾多次在险国农民运动会和民族运动会上进行过表演的土族传统民族体育表演项目——轮子秋,登上了北京奥运会开幕式前表演节目的舞台。     

生活在木如宁巴的人们

拉萨有句老话“先有木如寺后大昭寺”。从八廊环形路北街的白色煨桑塔处折向南．转过敏珠林寺玛尼拉康,沿拉康西侧小路进去．正对着的就是木如宁巴大院的院门。进了院门,还要经过一段二十米长的巷道。巷道两侧有两个售卖青稞酒,茶砖和川曲酒的小摊（酒也是用来供佛的,茶砖大部分是院子里的居民消费）。巷道右侧进门处有一排转经筒．