共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
<正>安岳石窟是中国中小石窟的代表,在安岳历代石窟营造过程中,营造者留下姓名的不多,唐代僧人玄应是其中一位,他在安岳几处重点石窟都留下了印记。安岳县地处四川盆地中部,北周建德四年(575年)置普州及安岳县,州、县同治一城,取“安居于山岳”而得名。安岳境内现有民国以前石窟寺(含摩崖造像)236处,其中全国重点文物保护单位8处、省级文物保护单位19处,有摩崖石刻佛经40余万字。安岳石窟目前发现的年代最早的造像题记是唐武德三年(620年)。 相似文献
2.
3.
安岳,地处四川省中部。据最近初步统许,安岳全县石窟造像有数十处,其中列为保护单位的大型石窟已达十五处,几乎乡乡都有石刻造像。造像总数有数万躯,其中三米以上大像近百尊,如果把安岳县所有造像龛窟联接起来,总长达五千多米,约合十华里长。 安岳石刻和大足石刻一样,都是以佛教造像为主的宗教艺术,但是前者的造像年代一般均早于大足石刻。根据文献资料记载和碑文考证,安岳石刻造像最早可追溯到南北朝,但主要以唐、五代、宋初为多。其中以 相似文献
4.
安岳石刻《柳居士十炼窟》内容初探傅成金四川省重点文物保护单位毗卢洞摩崖造像,位于安岳县石羊镇塔子hJ崖,距县城45公里。计有龛窟6个、造像465尊。其入门处1号窟雕刻“柳本尊居士十炼”,规模宏大、雕刻精美、保存完好。《十炼窟》呈长方形敞口,面北,时代... 相似文献
5.
6.
7.
“普州太后”故乡质疑薛登近阅四川《文摘周报》5月15日第五版载《四川安岳——朝鲜半岛金氏先祖母的故乡》(据5月6日《四川日报》傅成金、杨勇文)。大意是说,公元48年、一位名叫许黄玉的中国女子,越洋飘流到朝鲜半岛南端金氏驾洛国,做了首露王之妃。后来遵其... 相似文献
8.
9.
10.
《长江集》版本源流考述 总被引:2,自引:0,他引:2
贾岛字浪仙,范阳(今北京附近)人.初为浮屠,名无本,后返俗屡试进士不第,唐文宗开成二年责授遂州长江(故治在今四川蓬溪县西)主簿,迁普州(故治即今四川安岳县治)司仓参军,武宗会昌三年转普州司户参军,未及受命而卒. 相似文献
11.
安岳石刻,内容丰富,雕刻精湛。世界著名女作家韩素音女士称赞其“紫竹观音”为“东方的维纳斯”。著名美学家王朝闻将安岳石刻归纳为“古、多、精、美”,不愧为我国又一个古代石刻宝库。 安岳石刻,年代久远,延续不断,造像古朴,自成体系,安岳石刻史,可溯源于东汉崖墓中的石刻图像。据安岳县乾隆志载,佛、道造像始刻于“南北朝普通二年(521年)”。以现存卧佛院、千佛寨的造像风格判断,安岳石刻艺术的开创年代为初唐。在宋代全国石刻艺术走向衰弱时,安岳石刻艺术异军突起达到了鼎盛时期。八庙卧佛全长23米,为唐代左侧卧佛… 相似文献
12.
13.
14.
陈抟里籍考 总被引:2,自引:0,他引:2
陈抟(?——989年)字图南,自号扶摇子,唐末宋初人。宋太宗赐号希夷先生。《东都事略》、《宋史》皆列其传。他好读《易》,著《指玄篇》八十一章,“言导养及还丹之事”,又有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余首。 据史传所载,陈抟的一生颇富戏剧性和神秘色彩。年青时,“读经史百家之言,……颇以诗名”。后唐长兴(930——933年)中,举进士不第,“遂不求禄仕,以山水为乐”,先后在武当山、华山长期隐居。曾为周世宗、宋太宗召见,均不愿出仕。宋太宗端拱二年(989年)卒于少华山。据说,他曾“服气辟谷二十余年”,“每寝处,多百余日不起”,能“逆知人意”、“预卜死期”,等等。宋太宗 相似文献
15.
四川安岳石刻造像数量达数万尊,以佛教造像为主,兼及少数道教造像和儒释道三教或佛道合龛造像;以唐宋时期的为主,具有上承北方石刻,下启大足石刻的重要地位。其中,国家级文物保护单位9处,省级文物保护单位18处(均为石刻造像),有"古、多、精、美""我国古代雕刻又一伟大宝库"等盛誉。地方志自古便有"一邑之志,载一邑之事""志信物也"等特点。从读志用志的角度,借助《安岳县志》及相关志书,对安岳石刻(寺观)进行略考,对厘清其历史状况,具有探索意义和方法论意义,甚至能为我国著名石窟(刻)的研究提供新的视角。 相似文献
16.
李因(1610~1685年),字今生,号是庵、龛山逸史,钱塘(今浙江杭州)人。葛征奇妾。葛征奇(?~1645年)字无奇,号介龛,海宁(今属浙江)人,崇祯初进士,官至光禄寺少卿。李因一生耽于诗文、书画:婚前“家贫落魄,积苔为纸,扫柿为书,帷萤为灯”;婚后随葛征奇“溯太湖、渡金焦、涉黄河、泛济水、达幽燕”游历各地,途中,手不释卷,“樯影驴背,辄作惊人语,奚囊几满”,她的诗集《竹笑轩吟草》、《续竹笑轩吟草》所录二百余首诗,及传世绘画作品,皆完成于旅程。晚年,李因孑然一身,家境凄苦,仍“白发蓬松强自支,挑灯独作苦吟诗”吟咏作画不懈,是明末清初具有影响力的女艺术家之一。她曾自 相似文献
17.
昌州治大足和普州治安岳,两县境内均遍布唐、五代及宋时的摩崖造像,都是我国石窟文化宝库中的重要组成部份。 大足县与安岳县古今毗邻,在古代曾为一个区域,作为古代文化建设部份的石刻造像,相互间有所影响是很自然的。从地域看,今大足西南部的区乡(中敖、铁山、三驱、珠溪等区域),就是在唐乾元(758年)置昌州、大足时,割普州普康县地置的静南县地,宋初才省入大足的。安岳的文化对大足有影响自不在言矣。更何况晚唐时昌、普二州又为一个政治领域,景福元年(892),守昌州刺史、充昌、普、渝、合四州都指挥、静南军使韦君靖的节度衙门设置在大足,领昌、普、渝、合四州。在景福之前韦还任过普州刺史,而大足石刻又是丰君靖首凿于北山佛湾,两县的文化建设互有影响,更是必然的了。宋以来,两县官吏民互有联姻,更显往来如常。如宋嘉 相似文献
18.
鉴湖女侠秋瑾生前十分崇拜一个人,她在《题芝龛记》组诗中写道:“莫重男儿薄女儿,平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色,始信英雄亦有雌!”(《芝龛记》是乾隆年间董榕所写的传奇剧目,共60出,反映秦良玉、沈云英的英雄事迹。)这个人就是明代石硅女土司秦良玉。“平台赐诗”是指崇祯皇帝对之赐诗封赏,往下看就知道了。 相似文献
19.
20.
安岳卧佛院第4号龛主尊头光内新发现的“师祖慈海和尚”题记,将第51号窟内圆雕像、第81号窟内宋碑联系起来.通过三则材料的整理,可清晰了解慈海在卧佛院的活动轨迹,并由此整理出两宋时期卧佛院四位院主(南宋称“住持”)的继承脉络,即惠文、法京、慈海、悟宣,其时间跨度自北宋中晚期延续到南宋中期.第4号龛内师祖像的开凿,与南宋时期安岳周边及大足地区流行雕凿禅宗祖师的风气有关,“忠孝”思想突出,反映出这一阶段儒释相融的社会现象. 相似文献