哲人其萎 勋业长存——记胡绳的思想理论贡献

胡绳同志是著名的马克思主义学者和无产阶级革命家。六十多年来,从他的作品中受到教益的一代又一代的读书人不可胜数。我想,无论识与不识,许多人都会为他的逝世而感到惋惜。鲁迅曾有文章纪念章太炎,认为太炎先生的业绩“留在革命史上的,实在比在学术史上还要大”,鲁迅在东京留学时去章太炎处听讲,     

章门弟子有鸿文——专访著名学者、教育家、书法家姚奠中先生

2006年是民主革命家、国学大师章太炎先生逝世70周年。为纪念章太炎先生,杭州“章太炎纪念馆”和章太炎先生的衣钵传人之一著名学者、教育家、书法家姚奠中先生今秋在北京中国美术馆举办了“纪念章太炎先生逝世70周年暨姚奠中书艺研讨会”。同时,山西大学举办了“纪念章太炎先生逝世70周年学术研讨会暨姚奠中艺术馆开馆仪式”和《姚奠中书艺》新编、《奠中讲习文集》首发式。     

记章太炎先生《訄书》原刻本的稿本

最近,我在章太炎先生弟子、版本目录专家潘景郑先生家里看到章太炎先生《訄书》木刻本的底稿。这部书一直为潘先生珍藏在书箧中,很少有人知道还有这样一部珍贵的文物存于人间。章太炎先生是辛亥革命的先行者,是中国近代资产阶级革命家,又是著名的学者。他生于1869年,卒于1936年。浙江余杭人,初名学乘,字枚叔。因仰慕顾炎武的为人,后改名绛,号太炎。鲁迅先生说,太炎先生是有学问的革命家,早期为了反清,曾七次     

章太炎和他弟子们的手迹

章太炎(1869-1936)浙江余杭人。初名学乘,字枚叔,后改名炳麟。又私淑顾炎武,而易名绛,字太炎。出身书香门第,自幼受到严格的传统文化教育。早年入杭州诂经精舍,从俞樾问学,二十岁时已著有五十万字的《春秋左传读》。在经学、诸子、文字音韵学、文学、哲学、佛学乃至医学等许多领域都有极深地造诣。一生著作甚丰,著有《章氏丛书》十三种,有《章太炎全集》。章太炎先生还是一个出色的教育家,70年前爆发了震撼中外的五四运     

先哲的精神 后生的楷范——纪念章太炎、鲁迅师弟逝世70周年

鲁迅曾师事章太炎,从受文字学,亲承音旨,受到太炎先生多方面的深刻影响。而在前辈大家中,鲁迅也唯有对章太炎最为服膺、认同最深。     

蜚声国际的佛学家陈健民

1962年,英国著名佛教团体“西方佛教教团之友” 的主持人史他昆拉法师到印度参观访问时,在山城噶伦堡发现了一位精通显、密、禅、净诸宗特别是精通密宗的华人教徒,这位华人教徒就是湖南省攸县籍人士陈健民,他在此地闭关修行已有15年.倾谈之后,史他昆拉法师对陈健民先生在佛学理论方面的造诣和修行的毅力表示钦佩,决定把陈先生的修行经验及佛学思想介绍给西方世界.     

章太炎《祭孙公文》及跋文考

南京博物院收藏了章太炎先生《祭孙公文》手稿(见图).卷首为大篆书“祭孙公文”四字.祭文首与跋文尾均盖有章太炎印鉴.一方为白文“章炳麟”;一方为朱文“太炎”;手稿装裱成横幅,纵41、横102厘米.为50年代初吴县西山显庆寺移交而来.孙中山先生于1925年病逝北京后,著名的民主革命家和思想家章太炎先生亲笔撰写《祭孙公文》以示悼念,《祭孙公文》曾多次多处刊登.但文字有一些歧异.南京博物院收藏的章太炎手书《祭孙公文》手稿(简称“南博本”)其与章导先生在《辛亥革     

鸠摩罗什大乘思想与甘肃早期石窟

鸠摩罗什大乘思想与甘肃早期石窟吴荭鸠摩罗什是中国早期佛教思想史上一位重要人物,是东晋十六国时期著名的佛学家、佛经翻译家及佛学教育家。他第一次较为系统而全面地将印度佛教思想介绍到中国,使得中国佛教思想经历了一个从移植、普及到自成体系、独立发展的过程。鸠...     

章太炎先生轶事

著名国学大师章太炎,本名炳麟,字枚叔,因慕顾炎武（原名绛）黄宗羲（字太冲）改名维,号太炎。章太炎曾经参与百日维新,后又投身民主革命,因生性傲慢,举止怪异,而被讥为“疯子”。其实,他的“疯”极奇、极异、极含大智、大勇、大谋、大略,为人未有可及者,被称为近代学界第一疯人。一、奇妙“疯子”论清光绪三十二年（1906）,章太炎东渡日本,主编《民报》,在留日学生及同盟会员欢迎会上,针对社会传闻“疯子”一事,以“不怕有神经病”为题,作即席演讲。发表了一通奇妙的“疯子”论。章太炎说：“大凡非常的议论,不是神经病的…     

汤炳正学术传略

汤炳正先生幼承庭训,经史子集,无所不窥。1935年考入苏州“章太炎国学讲习会”的研究班,受业于章门,被太炎先生推许为“承继绝学惟一有望之人”。数十年来,他在语言学、文学、历史学、文献学、神话学、民族学诸领域卓有建树,厥功甚伟,曾被学术界誉为“传统语言学的一代宗师”、“当代楚辞研究第一人”、“中国古典文学界的泰斗。”代表论著有《屈赋新探》、《楚辞类稿》、《语言之起源》等。其中《屈赋新探》被誉为“二十世纪最重要的学术论著”之一。     

明代的佛教宝卷

对中国宝卷研究有很大影响的学者有两位：一是郑振铎先生,他在《中国俗文学史》第十一章《宝卷》中,把宝卷分为“佛教”和“非佛教”两大类,并认为宋代瓦子(公众娱乐场所)中的“说经”就是最早的宝卷。①另一位是李世瑜先生,他认为宝卷是民间教派的专用经卷,起于明代正德年间罗清的《五部六册》,否定了佛教宝卷的存在。②两位前辈的结论,都与中国宝卷产生和发展的历史不符。     

章太炎致易寅村书札四通

章太炎书札四通,连载于1919年11月27、28、29日的长沙《大公报》,题为《章太炎最近与易寅村手札》和《章太炎最近与易寅村书》,为《章太炎全集》、《章太炎书信集》、《章太炎政论选集》、章太炎各种年谱所未收录或提及,现略加整理并刊出,以供学者研究参考。四通书信之前,编者还有一个小按,简要介绍了章太炎与易寅村之间的交往:章太炎与长沙易培基寅村,订交在民国三年。是时民党与袁氏不协,而太炎尤为所忌,幽之宛平龙树寺,始犹优待,继则疏忽,太炎愤怒,绝食数日,寅村适至京师,闻之急谒黄陂黎公,请设法保全,竟得出狱,翩然南下,与寅村通问甚多。     

章太炎未刊藏书批校题跋辑录北大核心CSSCI

暨南大学图书馆藏有章太炎先生生前藏书近四千册。其中明陈献章《白沙子全集》、清王夫之《船山遗书》、清纪昀《阅微草堂笔记》、清张志聪《本草崇原》、清柯琴《伤寒论注》以及日人长井江衍《江氏周易上经时义》六种,上面各有太炎所作藏书题记一则,批语若干,均为章太炎各诗文集所失收。兹予辑录,并作简要分析。     

从鲁迅《关于太炎先生二三事》谈起

鲁迅与太炎先生皆逝世于1936年,太炎先生逝世于1936年6月,鲁迅逝世于1936年10月,两人忌辰相隔仅四月有余。太炎病逝于苏州,当时鲁迅隐居在上海。由于环境恶劣,鲁迅长期患肺结核,得不到妥善治疗,斯时已病入膏肓,又惊悉太炎先生病逝,伤感之余,奋笔写成《关于太炎先生二三事》一文。     

文章道德 彪炳千秋

汤炳正先生（１９１０ １ １３—１９９８ ４ ４） ,山东荣城人 ,是国学大师章太炎晚年极为赏识的得意门生。他聪颖睿智、博览群书 ,经史子集无所不窥 ,是太炎先生所嘉许的“承继绝学唯一有望之人”。生前历任苏州章氏国学讲习会、四川西山书院、贵阳师院、贵州大学、川北大学和四川师大教授 ,中国屈原学会会长、名誉会长 ,是一位道德高尚、治学严谨、甘于寂寞、不畏艰难、勇于探索、不抱门户之见的大度、知名学者 ,享誉海内外的语言文字学家和《楚辞》学大师。在六十余年的学术生涯中 ,他常常谆谆教导弟子们说 :做学问必须求新求真 ,要追根…     

亦师亦友章太炎

1902年鲁迅到日本留学。刚到日本时,恰逢章太炎在日本办讲堂,章太炎比鲁迅大12岁,是浙江余杭人,早年曾因参加康有为领导的戊戌变法而流亡日本,后立志革命。他曾经驳斥以康有为为首的保皇派,为邹容的《革命军》作序,被清政府监禁于上海的西牢。出狱之后东渡日本避难,在日本主持《民报》,宣传革命。     

章太炎《告满洲留学生》考辨

《与肃亲王书》、《告满洲留学生》系研究辛亥革命时期"排满"问题的重要文献。冯自由《清肃王与革命党之关系》一文抄录有这两通书信,分别题为《致清肃亲王书》、《致留日满洲学生书》①。长期以来,此文广为学界转引。汤志钧编《章太炎政论选集》(中华书局1977年版)、马勇编《章太炎书信集》(河北人民出版社2003年版)所录两通书信,完全以冯文为据。而台湾学者丁中江所著《北洋军阀史话》(台湾远景出版社1964年版、中国友谊出版公司1992年版)则认为,《与肃亲王书》乃宣统元年孙中山在东京时所写,并由同盟会早期会员丁怀瑾起草。鉴于丁怀瑾乃丁中江之父,且丁著节录有部分书信,因此,也有学者信从丁说②。由于这两通书信既未收入《太炎文录》,又     

贵州高僧利根与《径山藏》

利根(1609—?),是明清之际贵州一位有名的高僧。陈垣先生曾说:“明季黔僧,多非黔籍。黔籍之有高僧,自利根始。”(《明季滇黔佛教考》286页)他的事迹是值得一述的,尤其是他对《径山藏》刊     

法国对汉传佛教研究的历史与现状

引言19世纪中叶,法国虽然已有了对汉文佛典的翻译和研究,但其主要目的却是为了旁证印度佛教的史实。法兰西学院（CollegedeFrance）首任汉学教授雷慕沙（Jean－PierreAbel－Remusat,1788－1832）及其讲座的继承人儒莲（Stanislas－Julien,1797－1873）,翻译了法显撰《佛国记》和玄奘著《西域记》①。两位印度学大师烈维SylvainLevi,1863－1935）及其弟子路易·德·拉·瓦曩—普散（LoutsdeLaValleePoussin,1869－1938）,均认为汉文佛教典籍是研究印度佛学必不可缺的资料,也表明了与汉学家合作的重要性。这样一来,烈维与当时…     

章太炎《检论》手稿的文献学考察

章太炎增删《訄书》以成《检论》,一般认为时间在1914年到1915年之间。新近面世由朱希祖女婿罗香林散出的《章太炎先生检论补编手稿》四册,收有《检论》文章二十九篇和附录二篇,散页附录一篇,总目一页,为进一步确认《检论》成书过程提供了第一手资料。经考证,《手稿》是《訄书》到《检论》修改过程中一个初显格局的文本,执笔时间在1914年10月下旬至1915年4月之间,不是最后定稿。4月之后,太炎仍在修改旧文,增补新篇,并在清抄后的文稿中作个别改动,调整全书次序,才形成今见《检论》定本格局。