武汉城市圈纪行——黄冈篇

印象中的黄冈是个出将军的地方。仅仅一个红安县就走出了二百多位将军。行前阅读黄冈的历史时,才惊奇地发现,它不仅对中国革命作出巨大贡献,对中华民族乃至世界历史发展也贡献巨大。     

探索黄冈音乐旅游产品的开发和利用

黄冈有着丰富多彩的音乐文化资源,但对于音乐旅游资源的开发研究还较薄弱。本文通过对音乐旅游产品的现状及开发策略进行研究分析,结合黄冈现有的音乐旅游资源,对黄冈音乐旅游产品的开发提出有效的途径。     

湖北黄州国儿冲楚墓发掘简报

1981年冬,湖北省黄冈县黄州公社星火大队砖瓦厂,在制砖取土中发现一批古墓,并有一座墓的棺椁露面,经调查属战国竖穴土坑木椁墓,当即进行保护.1982年春,根据中共湖北省委宣传部意见,在黄冈地委和行署领导下,由省博物馆、黄冈地区博物馆和黄冈县文化馆派员联合组成考古发掘队,对这批墓葬进行了清理发掘.参加发掘工作的,还有黄冈地区各县的文物考古人员.在发掘过程中,还得到中国人民解放军三四六六○部队的大力支持.     

泉州老城区文化遗产保护对策研究

在21世纪,加快城市化、现代化建设与保护历史文化遗产的矛盾日益突出.历史文化名城是历史文化的重要载体,一个城市的历史文化遗产通常显示着这个城市既往文化创造的极致.泉州作为国务院首批公布的24个历史文化名城之一,是世界多元文化的汇合之地,而泉州老城区是泉州历史文化名城的最好见证.泉州高度重视历史文化名城保护工作,切实加强历史文化遗产的保护,成绩斐然,但也存在较多问题.研究采取相应对策乃是当务之需.     

黄梅龙感湖三处遗址调查

一九八三年春,黄冈地区文物普查队在黄梅县进行文物普查中, 在龙感湖区发现了塞墩、陆墩、窑墩等三处古文化遗址.黄梅县地处鄂东长江北岸,位于黄梅东南面的龙感湖跨鄂皖两省,三处遗址均分布在龙感湖区的范围内(见图一).由于三处遗址文化遗存具有地域特点,特别是塞墩遗址面积较大,文化内涵丰富,故特报导如下:     

日军在鄂东的滔天罪行

1938年秋季 ,日军侵入湖北 ,鄂东黄冈 (包括现在的新洲 )、浠水、蕲春、广济、黄梅、英山、罗田、麻城、黄安 (现为红安 )、黄陂、孝感、礼山 (现为大悟 )等 1 2县相继失陷。湖北第二行政督察专区先由黄州迁至新洲 ,又由新洲迁至黄冈项家庙麻冲河 ,后又迁至黄土岭方氏五广祠 ,最后迁移三里畈。黄冈县府亦随同迁至黄土岭附近邱氏祠 ,后迁至但店。其他各县县政府都搬到山区办公 ,所有保安团、县自卫队都分布在专署或县府周围 ,凡接近敌军据点和交通沿线 ,则无一兵一卒 ,致使敌军得以长驱直入 ,到处烧杀奸抢 ,造成历史上空前浩劫。鄂东是我的家…     

浅析满族对天津历史文化发展的贡献

满族是第一个入主中原的肃慎系的民族,经过与天津居民几百年的文化交流和互动,促进了天津地区文化的繁荣与发展.本文在阐述满族经营天津的历史过程的基础上,从政治、经济、文化等几个方面分析了满族对天津历史文化发展的影响和贡献.     

林彪侄儿与“林家大湾名人文化室”

春暖花开的四月,我们前往黄冈春游,乘车直达林彪的老家——林家大湾.经人指点,走进了林家.所谓林家就是在林彪祖宅的地基上重新修起的两处平房,黑瓦红墙,取名为“林家大湾名人文化室”.里面展出林育南、林育英、陈潭秋、包惠僧、李四光、熊十力等当代巨子的生平事迹简介及部分文物,其中也包括集豪杰与奸雄于一身的林彪的材料.女解讲员讲解完之后,我回到前庭,遇见该室创建人林丛安.     

满族与蒙古族语言文化互动研究

满族与蒙古族在语言文化上的相互影响源远流长,在不同的历史发展阶段,满族蒙古族的语言文化地位是不同的,其语言文化接触与互动主要分为三个阶段:女真人借用蒙古文字阶段；满族、蒙古族语言文化互相影响阶段；满族、蒙古族语言文化接触弱化——满语受到汉语影响迅速汉化的阶段,反映了不同民族历史环境的积淀,折射出民族交往、发展的轨迹和社会文化的影响.     

杨守敬选刻《景苏园帖》采用的原帖目录及述评

《景苏园帖》石刻一百零二块,又杨寿昌及杨守敬题跋各一块,均完整无缺,嵌于湖北黄冈东坡赤壁之碑阁,是国内保存较好的苏帖石刻。此帖乃杨寿昌出资,由杨守敬经手选刻而成。守敬字惺吾,号邻苏老人,湖北宜都人。同治举人。光绪间任出使日本大臣黎庶昌随员,致力于访书,著《日本访书志》,并影印撰刻了《留真谱》与《古逸丛书》。守敬长于历史地理金石版本之学。1890年(光绪十六年),成都杨寿昌(字葆初)任黄冈知县时,鉴于黄冈赤壁是     

关于金源文化分期问题初探

金源文化随着创造其文化的主体民族--女真人历史的行进而呈现阶段性的发展过程.先后经历了地域文化、民族文化、金代主流文化确立与沉浮、民族解体与文化分流4个阶段.     

北魏时期对经籍整理与著述概说

北魏(386—534)是由鲜卑族拓跋部所建立的少数民族政权,统治中国北方长达149年,在中国历史文化的链条中,是不可或缺的重要一环.在中国封建社会的前期历史发展中,先后出现了秦汉与隋唐两个文化高峰期 北魏正处于这两个文化高峰期的低谷.魏晋南北朝经历了长达400余年的分裂和战争,中华民族的文化并没有因此而断裂和毁灭,而在各族人民共同努力下得以延续和发展,其中北魏政权做出了不可混灭的贡献.     

源远流长的中国古代桦树皮文化

桦树皮文化是人类在社会历史发展过程中使用桦树皮制作生产生活用具而产生的一种文化,它包括物质文化和精神文化两个方面.桦树皮文化最根本的表现形式就是它的物质性,它是桦树皮文化的载体.除此之外,还包括桦树皮器具的功能、桦树皮制品的艺术表现形式以及在制作过程中产生的技艺、相关知识等诸多方面.     

2005年中国近代史论著目录

论文一、总论、专题20世纪中国近代史学科体系问题的探索.张海鹏.近代史研究,1关于近代中国“两半”社会性质总理论的由来.周兴.历史教学,2中国近代史上下限新论.李殿元、李君惠.文史杂志,2中国近代历史的几个根本问题.金冲及.中共党史研究,3论中国战略文化的近代流变.杜永吉.军事历史研究,3近现代中国和中国研究中的文化双重性.黄宗智.开放时代,4三个历史漩涡与三次历史超越:20世纪中国的历史创造.赵凌云.江汉论坛,4近代中国民族精神重构中的经验之思与形上之思.欧阳彬.山西师大学报,5中国近代社会不是“小资产阶级汪洋大海”.肖铁肩.求…     

国内资讯

正中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》截至目前,我国共有国家级历史文化名城137座,省级历史文化名城190座。中国历史文化名镇312个,中国历史文化名村487个,6819个村落被列入中国传统村落保护名录,     

中华文明的新曙光

文明史提前一千年是怎么回事? 首先要澄清文化史和文明史两个不同 的概念.原始文化即史前文化可以上溯到 100多万年前;而文明史则是社会发展到 较高阶段和具有较高水平文化的历史. 通常说,中国同巴比伦、埃及和印度 一样,是具有5000年历史的文明古国。但 是在辽西考古新发现之前,按着历史编 年,中国实际上只有商周以后4000年文明 史的考古证明。司马迁《史记·五帝本 纪》所记载的商以前的历史,由于缺乏确切的考古资料,始终是个传说,而其他文 明古国早在19世纪到本世纪初,就有了     

湖北文化局召开文物、博物馆工作会议

根据总路线和党中央八届八中全会精神,为进一步反右倾,鼓干劲,检查总结工作,配合今冬明春全省大修水利,安排今后工作.湖北省文化局于1959年11月16日至12月8日召开了全省文物、博物馆工作会议.参加会议的有武汉等三个市,黄冈等五个专区,宜都工业区,和长阳等十个县,以及省内其他文物、博物馆有关单位的代表共二十八     

吴城类型文化新探

吴城遗址文化性质的研究已有了十几年的历史.持“中原文化论”和“土著文化论”者,均可谓言之有物.80年代,江西境内进行了较大规模的文物普查,并对万年商遗址作了复查,一批新的资料说明,这里还有另一支土著商文化.我们将这两支不同性质的商文化,暂时划为“吴城类型”和“万年类型”.《殷商文化区域研究》一书还提出:“我们认为从江西鄱阳湖地区殷商时期考古学文化内涵入手,可将它们分为三个不同地方的类型,即神墩类型、吴城类型和万年——角山类型,由于地理位置的缘故,它们同商文化接触也有多有少,因此,在三个类型中,商文化因素和地方性的文化因素不同”.对江西这段无文字记载的历史,确应多方探讨.本文拟在已有成果的基础上,对吴     

原真性视角下历史街区风貌更新的困境、根源与实践——基于南京、苏州、杭州、福州五个历史街区的比较分析

历史街区是城市特色风貌建设和文化形象展示的一个重要的物质空间载体.但是,学科发展和实践研究等方面的欠缺和不足,导致我国的历史街区在风貌更新过程中凸显出一些原真性的困境与倾向,并成为制约城市整体风貌、街区艺术形象和市民文化生活品质提升的一个迫切难题.2015年国家住建部第一批公布的五个代表性历史街区的风貌更新实践表明,其...     

浅谈马山县非物质文化遗产的保护和传承

非物质文化遗产是各民族世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形.式和文化空间,是在长期历史社会中所形成的具有相对稳定形态的精神文化与技艺传统,是人类历史的证明,是人类文化的重要遗产资源。马山县的非物质文化遗产丰富多彩,壮族文化具有原生性、丰富性、独特性和神秘性等特点。马山的非物质文化遗产有1350个项目。其中,列入国家级非物质文化遗产名录一项,自治区级非物质文