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《红楼梦版本论稿》序 总被引：1，自引：0，他引：1
在当今红学研究领域里,《红楼梦》版本研究,虽不能说是被遗忘的角落,但也确实够寂寞冷清的了。造成这种不景气的现状,原因可以说是多方面的:(1)资料的局限·版本研究,首先需要本子,可一般研究者不要说现存的属于珍贵文物的十几种手抄本《石头记》无法得睹真貌,就连已经影印的少数几种抄本也是难于凑齐的。这一点,老一辈专家的景况可 相似文献
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红学来敲哲学之门。——我在给这本书写跋语的时候,试图用马克思主义哲学对它的写作进行总结。多年以来,自己痛感到用马克思主义研究《红楼梦》的必要,这无论是它的思想内容的分析还是版本和“脂批”的考辨都应如此。因为正如鲁迅先生所说,“马克思主义是最明快的哲学,许多以前认为很纠缠不清的问题,用马克思主义的观点一看,就明白了。”可惜个人马克思主义经典著作学习得不好,在写作过程中,只能尝试着加以运用。 相似文献
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《红楼梦》是一部中国长篇小说,写成于清朝乾隆帝中期(甲戌,1754年),《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,被认为是"中国四大名著"之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科"红学"。也就是说《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说的整体就是以上层的贵族为中心思想,然后以真实、很鲜活的描述了十八世纪我国末期的生活,这段生活的记录就是对当时的封建社会走向崩溃巅峰真是的记录,然而这不小说真正的能够成为我国小说文学的最高顶峰,难以超越,不单单是因为有很高的思想价值,还是因为他的艺术成就也是非比寻常的,因此,本文阐述了在此部小说中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等重要人物进行分析,仅供参阅。 相似文献
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《红楼梦》的文本中渗透了满族的风俗。具体表现在:《红楼梦》文本中的人物命运,重要线索,情节,生活相都与满族风俗有千丝万缕的联系。 相似文献
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中国在十六世纪初以前,约于明代中期,主张“贡舶贸易”与“进贡通市”(《明史·日本传》卷322),郑和八下西洋,在贸易、外文、军事等方面,刚柔相济,恩威兼施,但至清初,则一反明代所为,奉行“海禁”政策,“片板不准下海”,海外贸易,一蹶不振。直至1684年,康熙独具灼见,海禁始开,钦定广州、漳州、宁波、 相似文献
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正坂野润治著,宋晓煜译,社会科学文献出版社2018年9月出版,15万字,55元1867年末,江户幕府第15代将军德川庆喜上奏,要求把政权还给朝廷,实则意在以一种新的形式重新掌握统治日本的大权。1868年初,倒幕派发动"王政复古政变",目的在于废除德川家的特权,建立新的政治体制。其后,戊辰战争爆发,倒幕派于该年取得胜利,日本进入明治时代。该书主要分析了从元治元年(1864)到明治十 相似文献
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《水浒传》是现实主义章回小说,反映的是北宋年间宋江起义的故事。虽然是现实主义作品,但是作品中的浪漫主义情节起着重要的作用。 相似文献
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曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中吸收了丰富的神仙思想及其象征性元素,并对之进行了想象性和艺术性的再创造,拓展和深化了神仙思想的审美尺度和思想内涵.曹雪芹借仙山、乐园和游仙等神仙思想及其信仰的各种文化因子,建构了全书整体的叙事框架和结构模式,形成了独特的情感氛围和价值取向.在对待神仙思想的态度上,曹雪芹既批判了神仙思想中虚幻、荒诞和偏颇的成分,也对神仙思想所倡导的独立自由的精神世界充满向往,成为其塑造环境和人物形象的内在动力.《红楼梦》既赋予神仙思想以审美色彩,同时也提升了自身的艺术价值.曹雪芹吸收神仙思想中的积极因素进行创作与民族文化心理有关. 相似文献
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曹雪芹的《红楼梦》是思想性最强、艺术性最高的一部中国古典小说,书中有反儒家的思想。最近发现的曹雪芹的佚著《废艺斋集稿》残篇,又表明了他晚年同手工业者有所接触,与反儒的墨家思想接近。研究曹雪芹的这些作品,有助于我们了解历史上反孔与尊孔的斗争怎样遍及于上层建筑包括文化部门的各个领域,从而有助于我们进一步认识批林批孔斗争的深刻意义。 相似文献
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<正>曹雪芹对苏州情有独钟,苏州的风物人情常常流露在字里行间,诸如苏州女子、唐伯虎的艺术、昆曲家班和苏州评弹、苏绣台屏、贡品花露、泥塑捏像等,这些苏州文化元素成为读者体验《红楼梦》的视角之一,既是曹雪芹与苏州交集的记忆闪回,也是他为《红楼梦》营造出的苏州蜃景。不管是“实录其事”的创作原型,还是“假拟妄称”的精神寄托,是辛酸的经历演化为梦幻的故事,还是荒唐的文字反映出本质的真实,都是作者发自内心的表达,也是我们对《红楼梦》无法挥去的记忆。 相似文献
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本文以"风筝意象"为中心,考察风筝意象发生的直接成因:放晦气、祈吉盼福、娱乐与修养性情及其在文学中的表现,同时论析风筝意象象征人物的悲剧命运,透视人物命运的遭际,向读者预示故事情节的发展. 相似文献
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《红楼梦》是中国18世纪天才作家曹雪芹所写的一部反映中国古代复杂的社会生活的长篇巨制。本文试图从犯罪的角度来窥视这部巨著,考察其中所涉及的社会生活中最为常见最为多发的盗窃罪:前部分讨论普通人之间的盗窃行为,重在分析法律规定的盗窃罪的罪责与小说中实际描写迥异的原因;后部分讨论发生在亲属之间的盗窃行为,重在表明对亲属间财产侵犯的容忍是古今中外社会共通的法律精神,现行刑法对亲属相盗问题付之阙如乃是人为的漏洞。 相似文献
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我们读《红楼梦》时,时常碰到与现在完全不同的一些风俗、习惯。这些风俗、习惯越来知道的人越少,给读者增加了一些困难。书中的计时法即是其中之一。 《红楼梦》书中写贾府已有钟、表,但他们看时间的方法,仍用过去中国传统的把一天分为十二时,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的分法,但又加上“刻”。这里举书中的数例于下: 凤姐与来升媳妇道:“……跟我的人随身自有钟、表,不论大小事,我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我未点卯;已正,吃早饭;凡有领牌回事的,只在午初;到戍初烧过黄昏纸,我亲到各处查遍回来,上夜的交时钥匙’。”(十四回) “这日乃是五七正五日上,……那凤 相似文献
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张爱玲对《红楼梦》及研究的"疯狂",是其学术专论《红楼梦魇》的非学术隐义的表征。她与曹雪芹文人品格的共性,源于他们共同的"末世"之感。张爱玲继承了《红楼梦》对悲剧本原的演绎方式,将评点和考据《红楼梦》作为间接诉情文本,消解其对时代与人性的悲剧感。 相似文献
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我国史学界对 5至 1 3世纪的中古西欧政治史鲜有探讨 ,迄今只见少数论文涉及。孟广林先生的新著《英国封建王权论稿》一书 ,最近由人民出版社出版。这是我国学者在这一领域中的第一部学术专著 ,我国著名史学家马克先生为之作序。这部著作近 33万字 ,共 7章。各类数字统计表 1 3幅 ,插图 4幅 ,并附有主要译名索引表与对照表以及大量参考书目。作者以唯物史观为指导 ,在认真梳理西方学术史与大量搜集史料的基础上 ,将传统政治学与新政治学的方法结合起来 ,对从诺曼征服到大宪章时期英国封建王权的形成发展、王权与世俗贵族、教会、城市市民… 相似文献
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王作坤、柏福临同志合著的《刘少奇的思想论稿》(以下简称《论稿》),最近由吉林大学出版社出版。该书系经作者数年来研究、学习刘少奇著作,并吸收近年来有关学术成果而写成的。全书共22个研究课题和一个年谱,凡26万余言。《论稿》观点正确,内容丰富,资料翔实,层次清晰,语言流畅,无疑是刘少奇研究的又一重要成果。《论稿》阐述了刘少奇在新民主主义革 相似文献
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史苏苑教授的《历史人物评价论稿》一书,已由河南人民出版社出版。史先生对历史人物评价问题研究有素,造诣颇深。早在1957和1963年,他就先后出版过《中国历史人物简论》及其续集,评价过一批历史人物。他在自己评价历史人物的实践基础上,进一步深入学习马克思主义关于历史人物评价的理论,对如何评价历史人物进行了新的探索。这本书就是他在历史人物评价方面数十年研究成果的结晶。 相似文献