鄭州商代遗址的考古发掘及其时代关系

一、遗址的发现及发掘经过解放后于1950年秋韩维周同志第一次发现了郑州商代文化遗址,接着河南省文管会及郑州市文教局就以韩维周为首连续作了全面的调查。1952年秋中央考古工作人员训练班首先郑州二里(?)作了实习性的发掘。1953年为了配合基本建设,在中央文化部文物局裴文中处长的亲自领导下,由河南省文管会派员开始发掘。同年并成立文物工作组。1954年扩大为河南省文化局文物工作队第一队,继续发掘工作。截至1956年终,就调查发掘所知,以郑州城为     

廣州市郊發現許多古墓

五月中旬以來,廣州市郊陸續發現了許多古墓。在郊區十九路軍墳場附近,共發現了五座東漢墓和一座唐墓。其中一座漢墓比較完好,這是一個十字形的磚墓,十字中央是個圓頂的四方明堂,明堂貫連着左右側室、後面的棺室和前面的墓道口,墓長七公尺四十九公分,是近半年來廣州市郊發現的幾十座古墓中最大的和形式最特殊的一座。它的圓拱都是用刀磚築成的,沒     

豫园里的小刀会起义遗跡——点春堂

在上海旧城地区的福佑路和方浜路之间,明代嘉靖三十八年(公元1559年)到万历五年(公元1577年)建成的豫园,距今已整整四百年了.自建园至清末的三百五十年间,园中景物迭经变迁.特别是改建为西园以后园中的点春堂,曾一度成为小刀会起义军的指挥所,这是一个值得纪念的上海人民起义的史迹.一豫园是官僚地主潘允端(上海人,当时做四川布政使)借称奉养他的父亲潘恩而兴建的.全园占地七十余亩.由当时著名的园艺家张南阳设计,依靠     

鄭州市人民公園第二十五號商代墓葬清理簡報

人民公園位於鄭州市的北郊,除園西南有高出地面約一公尺至一·五公尺的土丘外,地面一般是比較平坦。金水河發源於市西南的山地區,穿過隴海、京汉二鐵路,沿園之北向東流去,匯入賈魯河(即汴河)。解放後,由於人民政府的建設,沿岸花木叢生,現在這裏已成為一個美麗     

商代铜尊、鱼钩和陶抵手

尊:青铜礼器。一九六五年在汉阳东城垸(附近是纱帽山)出土。高37.1、口径26.4、底径16.5cm。喇叭口,腹略鼓,高圈足。器表三层花纹:云雷纹衬地;颈饰薰叶纹,其下作回首夔龙,腹部及圈足饰饕餮纹;在主纹的凸线条表面刻划脉络以为勾勒。圈足上部有两个对称的不透空十字形镂孔。器身从     

统计分析在商代陶鬲研究中的应用

统计分析的方法应用于考古学是以定量化的研究代替定性分析的过程。本文将因子分析的方法应用于郑州洛阳地区出土陶器器形的研究中,以描述陶鬲形制的变化,并检验此变化和商文化演进间的关系。     

基于荣昌陶非遗文化的学龄儿童教具设计研究

文章从“非遗传承从娃娃抓起”的角度出发,以荣昌陶非遗文化为案例,以学龄儿童为研究对象,通过对荣昌陶非遗文化进行整理和归纳,结合学龄儿童对陶文化教具的需求,分析荣昌陶非遗文化融入学龄儿童教具设计的价值意蕴,提出荣昌陶非遗文化合理运用到学龄儿童教具设计中的设计策略,以期探索非遗文化和学龄儿童教具设计结合的新模式,为扩展国内学龄儿童教具设计提供新思路。     

知識視野中的鄭和下西洋

作爲事件的鄭和下西洋,海内外的研究已經碩果累累;作爲經驗的鄭和下西洋,特别是作爲知識積累重要里程碑的鄭和下西洋,仍有探究的空間。從知識的視野來看鄭和下西洋,規模宏大的遠航正是中國人海外知識累積與遞進的重要歷程。這一認識有必要從鄭和研究的興起談起。上個世紀初,鄭和研究興起,作爲20世紀史學的一個重要分     

蘇聯考古學的新發現

離阿爾美尼亚首都耶里温城不遠,桑格河左岸,有一座卡爾米爾·布魯尔——紅色山崗。在這裹由阿爾美尼亞蘇維埃社會主義共和國科学院通訊院士曾經榮獲斯大林獎金的E·彼得洛夫斯基領導之下,進行着考古學上的發掘。這個發掘,在學術上是具有特別重大的意義。     

黎族母系氏族制的遺跡

宋人周去非著“嶺外代答”曾记载海南黎族妇女首领王二娘的事跡说:“王二娘者黎之酋也,夫之名不闻,家(?)于财,善用其众力,能制服羣黎,朝廷赐封宜人。(?)管有令于黎洞,必下王宜人,无不帖然。二娘死,女亦能继其業”。(卷2,海外黎蛮条)从这一记载里,已经微微地吐露出母系氏族制的痕跡。到了清人张庆长著“黎岐纪闻”,则说得很清楚:“黎族多在外耕作,男夫看婴儿养牲畜而已,遇有事,妇人主之,男不敢预也。”(卷二)照我们看来,过去黎族妇女有些担当了酋长的职务是事实,但像张庆长所说的那样完整的母系氏族制却是不可靠的。因为从现在黎族残存着原始公     

商代的舞雩

商代的舞雩连劭名一、甲骨文中的“舞”甲骨文中的“舞”是个象形字,其典型例证可参考中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》第１４２０９号、第１５９９６号等,字象人形,双手持羽以舞。《公羊传·隐公五年》云：“初献六羽。六羽者何？舞也。”何注：“羽者,...     

商代的分封制

正商代国家的政治空间与地方管理分为内服与外服两个圈层,内服、外服也被称为王畿、四土,王畿与四土均为商王朝版图之内的疆土,而疆土之外则被称为四至。王畿、四土、四至构成的圈层不仅对应着具体的空间地域,而且也存在不同的政治属性与管理方式。属于内服的王畿是商王直接掌控的政治区域,具体管理由商王派遣百官臣卿进行,因此这一区域不实行分封制。王畿之外属于外服,这是商王的间接控制区,主要有诸侯、方国等。商代诸侯分三类:第一类由派往当地的职官或军队驻守的据点转变为     

商代的师

正殷墟卜辞中的地名有时与"师"相联,称为"某师"或"师某"。祖庚、祖甲时代的行组卜辞有以下几例。……酉卜,王……夕。在师卯卜。《合》24264~([1])壬辰卜。在师(?)。《合》24249壬申卜。在师潭。《合》24251贞亡尤。在师荣。《合》24307在师澍卜。在师商卜。《文》682~([2])贞亡尤。在师丙卜。《文》718……在师~([1])卜。《文》677廪辛、康丁时代的无名组卜辞有以下三例。于惠师。《合》33100     

複製陳列品的陳列技術(二)——雕刻品(複製品和新製陳列品)

雕刻品不僅在藝術之部的陳列中很有意義,它也是博物館各種專題陳列中的構成部分,它往往可以給整個陳列室以綜合的面貌。例如,列寧中央博物館的很多陳列室的中央都放了雕刻作品,特別是藝術家為博物館製造的雕刻品。在紀     

粤北瑶族的氏族社会遺跡

粤北连南的崇山峻嶺中,居住着二万五千以上的瑶族同胞,他们分住在八“排”卄四“冲”(“排”与“冲”都是“村”的意思)据老人谈,他们都说他们的祖先是从湘南“道州”来的,来连南大概已有六百年左右。瑶人没有文字,我们“连山志”,其中记载着:瑶人是宋朝来的,又说在隋朝时,这里已有了瑶人。那么瑶人究竟是什么时候来的,还没有可靠的记载,据老人说:他们初来连南,还是用石器工具,以后才从汉人那里学会了用铁制工具。目前瑶人社会在经济上是以一家一户为生产     

从史前陶规与商代铜嚴的关系探讨夏、商文化的分际

在黄河下游史前大汉口文化和海岱龙山文化中,陶骛其特殊的造型而引人注意。它产生于大汉口文化中期,成熟和盛行于大汉口文化晚期以及整个龙山文化时期。历时久、分布广、数量多、造型独特,在当时的所有陶制品中,只有它可以常盛不衰地发展,甚至到它消亡的那一天,也见不到任何衰败的迹象。陶消失于岳石文化,一切都是相当的突然,突然得令人疑惑！民族的灭亡？被它器所取代？演变为新的器类？笔者近几年来专事于陶骛研究①,终于找到了它的去向,并发现它对探讨商文化的来源、夏商两代的分际诸问题,居于关键的角色。兹将个人的一些看法…     

商代的玉石文字

殷商时代,琢刻或书写在玉石器上的文字,为数不多,主要出土于安阳殷墟,其次为传世器,个别的出土于甘肃省。由于资料比较分散,查找不易,而某些铭辞,对研究殷代的礼制、方国关系等问题有一定意义,故辑录于此,并就器物的年代、占有者身份等问题加以探讨,以求正于同志们。据我们蒐集到的不完全资料,商代玉石文大约有20多件(未计玉璋残片),其中约23件为刻文;2件为毛笔书写。按其内容,大致可分两类。     

商代的骨器制造

由近三十年的考古发掘材料证明,商代已经是极发达的青铜器时代,但由于铜的来源不足,开采困难,不是一般人民所易获得的;同时铸造青铜器要有一定的熔度和技术水平,而青铜工具和石器比较起来,无论在硬度上和锋利程度上,不见得有高得多的地方,因而,即使在发达的青铜器时代有不少的器物仍然用石来制作,在器形上也与石器时代没有     

雲崗附近發現的古代陶片

一九五三年,我們到大同雲崗參觀石窟雕刻藝術,在從十三窟與十四窟之間向上攀登時,到窟頂偶然發現了一片彩陶。這引起了我們的注意,於是化了兩點鐘的時間,在石窟上面继續找到了近二十片陶片。據石佛寺和尚佛見     

郑州的商代文化

近三十年来,在黄河中下游的陕西、山西、河南、河北、山东诸省,甚至在远离黄河中下游的一些省份,相继发现了商代或相当于殷商时代的文化遗址。在东起山东的海阳、益都,西达陕西城固以至甘肃庆阳,北至辽宁的喀左和内蒙的克什克腾,南到湖南的石门、宁乡和江西的清江这一广袤的地区内,都分布有殷商或相当于殷商时代的文化遗址。根据中国古代文献的记载,商王朝