武威旱滩坡十九号前凉墓出土木牍考

前些时日写了一篇关于甘肃墓葬出土简牍的短文,主要是探讨甘肃墓葬出土简牍与社会习俗的关系。经过对出土简牍的排比发现这样一个现象,即甘肃墓葬出土的简牍大体以汉代为界,汉代以前(包括汉代)出土的简牍文书以死者生前用品为主,是墓主人生前喜爱之物,死后作为随葬品一并埋入墓中;汉代以后墓葬出土的简牍文书多是为了陪葬而做成的简牍,或称“遣策”、或称“衣物疏”。     

吐鲁番出土文书所见高昌郡时期的农业活动

吐鲁番出土文书所见高昌郡时期的农业活动宋晓梅吐鲁番出土高昌郡时期的文书大多集中于《吐鲁番出土文书》第一册,反映农事活动的文书又相对集中在几个墓葬。如阿斯塔那６２号墓,共出文书１０件（包括缘禾五年衣物疏一件）,其中七件均为辞呈,就述辞本身的内容而言,有...     

河西镇墓文丛考(一)——敦煌墓葬文献研究系列之五

镇墓文与买地券、衣物疏同为重要的墓葬文献之一类。以甘肃河西走廊为主体的河西地区出土有大量魏晋十六国时期的镇墓文,笔者多方蒐辑,得其中文字信息保留相对完整者60余件。今结合传世文献及田野调查所获,进行文字校勘和河西历史地理、丧葬风俗、民间信仰以及语言文字、书法、文学等诸多方面的考察,以探讨其文献和历史价值。     

河西镇墓文丛考(二)——敦煌墓葬文献研究系列之五

镇墓文与买地券、衣物疏同为重要的墓葬文献之一类。以甘肃河西走廊为主体的河西地区出土有大量魏晋十六国时期的镇墓文,笔者多方蒐辑,得其中文字信息保留相对完整者60余件,结合传世文献及田野调查所获,进行文字校勘和河西历史地理、丧葬风俗、民间信仰以及语言文字、书法、文学等方面诸多问题的考察,探讨其文献和历史价值。     

毕家滩出土衣物疏补释

张俊民先生在《甘肃玉门毕家滩出土的衣物疏初探》一文中公布了M26衣物疏图版及全部9块衣物疏的释文.参考张先生所给释文,按照衣物疏的书写顺序重新排列了M26衣物疏的释文,使其更符合汉晋衣物疏记载物品时“同类相从”的特点;对M26衣物疏所记“绀絓”、“紬头”、“绛缠相”、“青延”进行考释;对“碧裈”、“镜镰”、“银履簾”、“练手巾”、“松柏棺器”、“生时所秉”、“留停”做出改释.     

河西镇墓文丛考(三)——敦煌墓葬文献研究系列之五

镇墓文与买地券、衣物疏同为重要的墓葬文献之一类.以甘肃河西走廊为主体的河西地区出土有大量魏晋十六国时期的镇墓文,笔者多方蒐辑,得其中文字信息保留相对完整者60余件.今结合传世文献及田野调查所获,进行文字校勘和河西历史地理、丧葬风俗、民间信仰以及语言文字、书法、文学等方面诸多问题的考察,以探讨其文献和历史价值.     

河西镇墓文丛考(四)——敦煌墓葬文献研究系列之五

镇墓文与买地券、衣物疏同为重要的墓葬文献之一类。以甘肃河西走廊为主体的河西地区出土有大量魏晋十六国时期的镇墓文,笔者多方蒐辑,得其中文字信息保留相对完整者60余件。今结合传世文献及田野调查所获,进行文字校勘和河西历史地理、丧葬风俗、民间信仰以及语言文字、书法、文学等诸多方面的考察,以探讨其文献和历史价值。     

北凉沮渠蒙逊夫人彭氏族属初探

1979年,吐鲁番地区文管所在著名的阿斯塔那古墓地发现了北凉沮渠蒙逊夫人彭氏的墓葬(编号为79TAM383),经过清理,出土了一件帛书随葬衣物疏,以及一些很有价值的文物。这些出土文物,虽然与该地区同期其他墓葬出土文物并无太大区别,难以显示墓主的身分地位和出身族属,但无疑仍是近年来该地区考古取得的又一重大成果。     

关于《高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏》的几个问题

本文对《高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏考释》一文在释文与考释方面存在的部分问题进行了补充说明,以利于研究者进一步研究。     

南方地区吴晋墓葬出土木方研究

本文从共存关系、疏文内容以及与道书文献进行比对三个方面,推定南方地区吴晋墓葬出土部分木方(衣物疏)乃道教性质的遗存,有的疏主本身就是道教信众。道教埋葬使用器物清单源于汉代民间葬俗,吴晋时期道教葬仪和世俗丧仪都在使用这一特殊明器,流行地域仅限于长江中下游地区。东晋中叶前后衣物疏从南方地区传入新疆,后被佛教徒所借用,出现佛、道杂糅的现象。     

释“搔囊”——读高台骆驼城前凉木牍札记之一

“高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏”中有“紫搔囊”和“早搔囊”两个词.此二词条,一同于吐鲁番出土衣物疏中的“爪囊”或“抓囊”,应当是指装有手脚指甲的袋子,体现了古丧礼中“搔剪”及埋葬发须爪的规定.随身埋葬爪甲,除了官方礼典和传统儒家理念的引导之外,还可能与民间社会自己实践行用的巫俗观念和禁忌有关.这体现了“礼”与“俗”在河西地区的不同张力.而“爪囊”在高昌时期的衣物疏中最终消失,则可能和佛教理念在丧葬层面的不断渗透有关.     

吐鲁番出土随葬衣物疏名物时代初探

吐鲁番出土的随葬衣物疏中有明确纪年的有45件,其中频繁出现的名物计有47种,将其做统计,与另外无明确纪年的23件随葬衣物疏中出现的名物做对应比较,可判断出无明确纪年衣物疏的大致年代,为其断代提供一定的参考。     

吐鲁番古墓出土随葬衣物疏的性质与发展

吐鲁番古墓出土了几十件随葬衣物疏,为我们研究这一时期的相关社会意识提供了珍贵的第一手资料。目前为止,专门研究这些随葬衣物疏的论文并不多,笔者所见,仅有马雍先生的《吐鲁番的“白雀元年衣物券”》,侯灿先生的《吐鲁番晋——唐古墓出土随葬衣物疏综考》和郑学檬先生的《吐鲁番出土文书“随葬衣物疏”初探》等几篇。另外,与本论题内容相关的还有黄烈先生的《略论吐鲁番出土的道教符箓》一文。 在如何理解这些随葬衣物疏的性质问题上,以上诸先生的观点并不一致。黄烈先生认为:“十六国高昌时     

河西地区魏晋告地文书中道教思想考释

近年来在甘肃省武威、张掖地区相继出土了一批魏晋木牍,这些资料均是古墓随葬品,且大多是衣物疏和墓葬祭文,对研究汉晋以来的道教思想有重要意义。魏晋时期民间道教在河西地区产生很大的影响,从出土的告地文书可以看出魏晋时期河西地区丧葬习俗中的道教因素。     

甘肃地区魏晋南北朝时期墓室壁画内容浅析

魏晋南北朝的墓葬中多绘有壁画,这些壁画不但反映了我国丧葬文化的内涵,也标志着该时期绘画艺术的转变和发展,透过这些墓室壁画即可以了解当时的社会风俗,也可以分析出社会经济的发展情况。甘肃地区所出土的几座魏晋时期墓葬中的壁画深刻、生动地反映了该地区的社会全貌,也折射出魏晋南北朝时期文化、生产、生活等诸多历史特征。     

南京市雨花台区天隆寺六朝墓葬发掘简报

2016年7-11月,南京市考古研究所在雨花台区天隆寺复建工程地块清理48座六朝至明清时期墓葬。其中五座六朝砖室墓保存相对较好,墓葬结构基本清晰,共出土器物40余件,质地包括青瓷器、陶器、铁器等。此次发现的五座六朝墓葬为研究南京地区六朝时期的墓葬形制、器物特征、葬地分布等相关问题提供了丰富的实物材料。     

河南新野凤凰山遗址墓群

<正>凤凰山遗址墓群位于新野县歪子镇凤凰山遗址东南部。为配合基本建设,经国家文物局批准,2023年2—7月,河南省文物考古研究院在遗址东部进行抢救性发掘,在发掘过程中发现该墓群。本次考古发掘共清理出不同时期的墓葬70座,包括新石器时代墓葬50座、商代墓葬12座、汉代墓葬6座、明清墓葬2座。出土各类随葬器物183件（套）。其中猪下颌19件;陶器152件,包括罐、壶、杯、鬲、仓、鼎、院落、井、瓦等;铜器8件（套）,包括戈、釜、球、带钩、钱币等;铁器4件,包括剑、刀等。     

兰溪朱村胡琴岗南朝墓

1977年兰溪市永昌街道朱村胡琴岗发现一南朝墓葬,出土青瓷器11件,均为婺州窑产品。为研究南朝时期的墓葬制度与婺州窑青瓷的发展提供了实物资料。     

汉晋衣物疏补释五则

霍贺墓出土《衣物疏》记"□□□衣一领",首字即"缃"字,指浅黄色。同牍记"白□□衣一领",第二字整理者释为"索",当读为"素"。高荣墓《衣物疏》记"故帛纑不□一量",第五字即"措","不措"即"不借",指一种麻制草鞋。长沙东晋墓《周芳命妻潘氏衣物疏》记"臂珠一具","臂珠"即"系臂珠",为一种女性饰物。尹湾M2《衣物疏》记"青幕一、白幕一","幕"可读为"鬕",指一种绕在妇女发髻上的结带。     

诸暨东蔡官山脚唐墓发掘简报

2005年浙江诸暨官山古墓群经过抢救性发掘,共发现古墓葬30座,其中唐代墓葬15座,出土随葬品89件,还出土了纪年墓砖,年代集中,为唐太宗、高宗时期墓葬。