说爵

西周及其前的青铜器中常见的三足爵在当今普遍被认为是饮酒器或温酒器,而《说文》中载其为礼器。本文就三足爵流长不便就饮、容量小的形制特征,以及当时饮冷酒的习俗,判断其非日常使用;又根据出土爵底部有烟炱和某些爵的结构拢火以及内盛祭神的鬯酒等判断,其实为祭祀中用于歆、的礼器,流行时限可至西周晚期。除三足爵外,另有瓒形爵,用于祭礼;以及稍后出现的雀形爵,因"爵""雀"同音,而进一步强调雀的形象;还有至南宋以后发展出便于使用的杯形爵。此外,爵还作为酒器的通称使用。     

教育仿生学

仿生科学的兴起,近年来着实推动了诸多行业的发展,在社会建设中越来越发挥出至关重要的作用,其潜力普遍受到关注。人类本身也是一种生物,来源于自然,又生存在自然界中,因为人能汲取经验,又能开拓未来,所以才超越其它动物而驾驭整个社会。然而在世界高度发达的今天,人类的教育,特别是我     

东周S形饰辨析

S形饰最早出现于春秋晚期,流行于战国中晚期,到秦代之后消失。从其器形、纹饰、涂锡工艺、在秦墓中所占的比例、分布的区域等方面推测,S形饰为戎人特有的器物,这支戎人与秦人交好。S形饰的结构、与长冠的拟合、出土信息等表明,其为悬挂在腰间的明器化腰带饰。     

"曾姬无卹壶"器名补说

“曾姬无卹壶”于上世纪30年代,出土于安徽寿县朱家集楚王墓中,共有两件。其形制为方口,有盖,盖有四“S”形纽,长颈,垂腹,方圈足。颈部附两虎形     

天禄辟邪新考——从角数规律看南朝帝陵石兽的名称

南朝帝陵11处有角石兽,其角数规律为出左兽为二角、右兽为一角。若以石兽躯体是否呈S形跃动为主要标准,则它们可以分为A型和B型:A型学东汉的镇墓石兽,每足四趾;B型学狮子形,每足五趾。根据宋代金石学文献中东汉宗资墓、宋均墓、州辅墓的重要记载可知朱希祖对南朝石兽名称的论证不成立,结论应是一角为辟邪,二角为天禄。     

灌南方言差比句语序类型和形成原因

灌南方言差比句主要有S+比+St+A、S+A+过+St和S+A+St三种类型。其中，S+比+St+A使用最为普遍，老人和年轻人都用。而S+A+过+St和S+A+St在中老年人中使用比较多。这也正符合汉语方言差比句的历史演变趋势及南北方言差比句的分布特点。     

關於晚唐五代别紙類型和應用的再探討——《新集雜别紙》研究之二

<正>别紙是唐五代書信中常見的一種形式,敦煌五代書儀中尤其多見,P.4092(附S.5623)《新集雜别紙》就是其中之一。對於别紙的形態用途,以往雖有不少論述1,但具體結合這件書儀,還可以提供一些補充。《新集雜别紙》以"别紙"命名,對於它的産生年代、書信主人公(代筆者、致書人和受書人),前人已有一些探討,而趙和平對於其"内容反映的是五代天成末至長興中的     

唐代岭南地区的林业生态

人类的生存与发展需要良好的生态环境．自然界的生态平衡与人类的生活、生产活动关系极为密切。森林是维持生态平衡的重要组成部分,是自然界物质和能量交换的枢纽．具有涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候的重要作用,它还是古代最重要的燃料和手工业原料的提供者。尽管目前人类的生态环境保护意识普遍增强,但人类社会活动中．常常存在主观盲动性,还在不断地“导演”破坏生态平衡的“悲剧”。     

浅谈素质教育在物理教学中的作用

从物理学本身的特点看,物理学是研究自然界的物质结构以及物质最普遍、最基本的运动形式及其规律的科学,它的每一项成就都建立在唯物主义观点来指导教学。     

瑞玉呈祥:世俗性的肖生玉器

肖生玉是古代玉器的一个重要类型。它来源于人类对生物的观察,对自然界动植物的模仿。在张永昌、杨伯达、张明华、张广文等学者撰写的专论中,都将“肖生”列为单独的玉器器形进行分析。如杨伯达在《论中国古代玉器艺术》一文中,将“直方、圆曲、圆方结合、肖生四系”作为新石器时代玉器的四类主要器形。1近年来,也有不少学者就“肖生玉”的概念提出疑问。     

秦汉标点述论

汉语标点符号的使用,就现在所知,最早是在春秋时代.山西省侯马东周遗址出土的盟书上,已见有句读符号,其形为“-”,句中句末皆用之.统计全部盟书,共有四十余处.这应该是汉语最原始的标点符号了.这种符号在湖北省随县曾侯乙墓,江陵望山一号、二号楚墓及河南信阳楚墓出土的竹简中也可见到.可知这是春秋战国时期普遍使用的一种句读符号,而不是偶然现象.     

今月曾经照古人--浅谈月亮神话在中秋节俗中的融合与转换

月亮神话是世界性的古老神话,在中国也是家喻户晓、妇孺皆知的。它之所以在中国广泛流传、普遍传承,在于它被人们不断加工、补充,并融入新的社会意义,从而具有了中国人情感与信仰的象征意义,在中国人的精神传承中也显得更加强烈而持久。月亮神话与中秋节俗的融合及其文化内核月亮作为自然界中的一个物象,是如何进入人类的视野,成为一种文化内涵丰富的象征符号的呢?这要追踪到原始人类认识世界的独特方式。这也是月亮神话独特的文化内核所在。我们的先人对自然界的认识当时处于感性的、直观的、想象的“观物取象”、借物表达”的阶段,即他们…     

甲骨文“瓠”“瓢”“卣”考辨

甲骨文■、■、■三种形体不同之字,前辈学者考释其为卣字的繁简之异。然三字所从文字偏旁有异,在甲骨卜辞中的语境和用法完全不同,说明这是三个有相互关联、而字义完全不同之字。把三字所从■偏旁与自然界实物对比后发现,■尽管形态有异,但它是匏(匏、葫芦)的象形文字。从瓠从皿的■字,是葫芦瓢漂在盛水器皿中之形,它是瓢的会意字。从瓠从倒立庐形的■字,殷商时期其材质由木质转变为青铜,盛放专用鬯酒,是为卣字。对瓠、瓢、卣三字的考订,证实了文字形体的细微差异与甲骨文字义关系密切的观点。     

走进宁夏看黄河

从甘肃黑山峡进入宁夏,黄河在中卫沙坡头拐了一个S形的大弯,一泻千里的汹涌忽然变得温柔而宁静。经青铜峡峡谷向北伸展,进入宁夏腹地银川平原,黄河首次涌入了平原地带。     

佛教胜地月山寺

福泉城南,沙河形成太极水(S形)从两山中间流过,沙河南面因山形如月故名月山,月山麓建有月山寺,旧为平越佛教胜地;沙河北面为福泉山,山上建有高真观为道教胜地。两山对峙,寺观相望而又正处于太极的鱼眼位置,     

普遍授田制的终结与私有地权的形成——张家山汉简与秦简比较研究之一

《二年律令》中的土地制度,是普遍授田制度的延续,应以土地国有制标识其土地性质。"名田"性质具有不确定性,亦非制度,不宜用以表述其时土地制度的整体属性;中国私有地权从国有地权中衍生而出,普遍授田制的终结便是土地私有权制度的确立。通过普遍授田制对国有地权的层层分割,以及份地使用权和占有权的长期凝固化,最终完成于汉文帝废止普遍授田制之时。     

西点军校 打开美国的一把钥匙

美国东部纽约州的哈得逊河,气势磅礴的河水奔腾向南。就在激流即将汇入纽约湾的地方,一块名为＂西点＂的三角形岩石坡地突兀地伸向河中,于是,哈得逊河在这里急转向东,形成一个S形的弯。鼎鼎有名的西点军校就位于这个S形弯之中。     

漫议方志地图、统计图和照片--以《呼兰县志》为例

作者认为地图、统计图、照片及线描示形图是志书记录情况的重要载体,但普遍运用不足。文章第一部分按自然、政区、经济等类介绍《呼兰县志》36幅地图情况后,指出其具有数量众多、选题得当、资料性强;详今明古,有历史深度;统筹安排、整体经营;绘制精良,情况准确鲜明的优点。并指出设乡镇地图绘出各村屯位置具有存史意义。第二部分分自然、经济、社会三大类评介该志19幅统计图,分析其长处并指出编制统计图应注意的问题。第三部分从《呼兰县志》247幅照片中选取典型,分析其价值,强调照片的史料性。主张拍摄各类地貌照片入志。对说明文字的编写提出独到之见解。文章第四部分对该志设有各类线描示形图和印上关键性的一段满文予以肯定,并阐述其作用。     

西方人的屠龙观念

西方国家也有龙的传说。西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪,形成了毒蛇禁忌习俗,并在此基础上普遍产生了屠龙观念。分析起来,这是西方人与自然界斗争的结果。     

张建中：人在有情天

多年来我怀揣热情,探索以水墨写意之法表人之情,传人之神,从中得神似求形似。构思落墨不虑其形,而先琢磨其心。知其心则能定其神,定其神则其形自然跃于眼前,于是何简何繁,何实何虚,也自然有数在胸中。我往往表现太过而失其形,也常常塑造不及而失其神。我的败笔很多,有时我“屡战屡败”,但20多年来,我却是“屡败屡战”。要我说说自己如何画画,学步蒙童只能咿呀而语。我想咿呀几声也不妨,正可就教于艺坛前辈,同行师友。