《山海经》篇目研究述评

历代书目对《山海经》著录不够统一,记录篇数多寡有异,如《汉书·艺文志》“十三篇”与刘歆“十八篇”说法的矛盾;郭璞对《大荒经》处理的纷争;“二十三”篇和“十八篇”以及“三十二篇”的不同;“三十二篇”与“三十四篇”的差异等.今尝试对篇目方面的研究成果作一清理和总结,以便把这项工作推向深入.     

关于《市志·政府》篇编纂的思考

结合上轮修志及湖州市本轮修志的基础稿提出,政府篇宜从“政权”卷单列,政府篇取消“政务”更利于编纂;可把重要政务制度、重要决策决定、为民办实事作为政府篇记载的重点;市志政府篇宜“以市为主,综合记述”等。     

言简意赅 意味犹存

<正>【教材原题】（一）从学过的小说里选择一篇,尝试缩写。（二）从学过的议论性文章里选择一篇,进行缩写。生活中很多时候需要我们长话短说,言简意赅。例如,读了一篇好文章或是一本好书,你受益匪浅,想要把它介绍给别人,就需要运用缩写的方法。训练缩写,可以提高我们把握文章要点的能力,还能培养我们的概括和表达能力。缩写,就是在保持中心思想和主要内容不变的前提下,压缩文章的篇幅,把一篇长文章变成短文章,“把主要内容用自己的话说一遍”。     

“文以识为本”——谈修志中主体与客体的关系

当年,毛泽东同志发表《沁园春·雪》以后,在国内外引起了不寻常的反响.身居国民党总裁的蒋介石曾急不可耐地给一批秀才下令一定要出赶上或超过毛泽东这篇诗词的佳作。结果,写了一篇又一篇终难如愿。蒋先生把他的大笔杆子陈布雷找来责问:为什     

山花烂漫——1987年《山茶》故事园地漫步

1987年,是《山茶》故事丰收的一年。这一年出的六期中,三期是故事专号,全年共发表我国22个民族的神话、传说、故事、童话、寓言、笑话194篇,外国民间故事9篇。信手翻阅这些故事,就象漫步在各民族的百花园中,一会把人带进原始初民想象的奇幻世界,一会又把你拉回人间的现实生活;一会     

略谈农场志文化篇的编写

在近一年多的时间里,笔者看了八五四、八五七等8个农场志书(包括新出版的农场续志)的文化篇。总的感觉,写得比较简单。不足之处,有如下三点; 1.有的农场志没有单独设文化篇,而把有关群众文化生活的内容,分散写入精神文明、     

俄语疑问句的语篇功能

疑问句的语篇功能是指运用疑问句把意义上互相联系的话语单位连接起来,形成一个连贯的语义整体。本文以语用学为研究视角,依据海迪勒的系统功能理论,在语篇层面上对俄语疑问句的语篇功能进行探讨,讨论了疑问句的六种语篇功能,指出这些功能在语篇建构和分析中往往相辅相成,共同发挥作用。     

学读《学思录——颜越虎地方志文选》有感

<正>去年12月,浙江省地方志办公室颜越虎先生惠赠我浙江人民出版社2013年出版的大著《学思录——颜越虎地方志文选》,该书包括10篇方志理论与实践研究论文、3篇年鉴理论与实践研究论文、2篇旧志研究论文、3篇地情研究论文,还有一些方志评论、序跋、人物访谈和方志宣传报道等文章。全书近27万字。书前有复旦大学教授巴兆祥先生的《序》。越虎先生函请我"指教",我哪里能"指教"?只是把学读     

《越公其事》与句践灭吴的历史事实及故事流传

<正>清华简中有两篇长篇史书,一篇是早前已经公布的《系年》,叙述了自西周初年至战国早期的历史重大事件;另外一篇就是在第七册中公布的《越公其事》,共75支简,原分为11章,详细记载了句践灭吴的过程。两篇史书的体例、叙事方式和语言风格截然不同。前者几乎没有对话记录,是纯粹的历史叙述,通过史料的裁剪与陈述表达著者的历史认识,与《春秋》之简洁叙事相似。后者不仅记录了大量的对话,而且把句践富国强兵、振兴灭吴的过程概     

修志强化主体意识之我见

当年,毛泽东同志发表《沁园春&;#183;雪》以后,在国内外引起了不同寻常的反响。身居国民党总裁的蒋介石曾急不可耐地给一批秀才下令一定要写出赶上或超过毛泽东这篇诗词的佳作。结果,写了一篇又一篇终难如愿。蒋先生把他的大笔杆子陈布雷找来责问：为什么就写不出那么好的东西来？陈布雷答曰：“文以识为本”。意思是说我们没有人家那么高的认识境界,怎么能写出赶上人家的东西呢？     

纵览微话题

<正>#我只想和你去远方#这是一场80后和50后的爱情旅行。他们都有着不拘于世俗的强大内心,他们都有一个关于"环游世界"的梦想。他们相谈甚欢,他们情投意合,旅行是他们生活的常态。《我只想和你去远方》系列丛书,由老鼠皇帝和首席村妇编著,共包含"非洲篇"中东篇"和"印度篇"3册。两个人把自己作为实验品,为读者提供了最真实、原始的旅行故事。高档     

《悲佃篇》的巨大贡献和可悲结论

刘师培的《悲佃篇》,用“韦裔”的笔名,发表在一九○七年七月出版的《民报》第十五期上。这是革命派和改良派关于土地问题论战的重要文章之一。关于《悲佃篇》的性质,史学界评论不一,或说它是革命文献,或说它是辛亥时期关于土地问题的一篇精彩论文;也有人说它是无政府主义的代表作,甚至以把它编入反动的无政府主义思想的“另册”而后快。我认为,如果我们联系中国资产阶级革命面临的根本任务,联系刘师培思想发展的基本线索,联系《悲佃篇》发表时革命派和     

第二轮志书的篇目应随时代变更

改革开放以来,伴随经济社会的发展,社会上出现了许多新生事物,涉及领域十分广泛。第二轮修志必须在篇目上改革创新,以便对此能够充分反映。应在经济门类下增加综合性指标分析的记述,独立设置环境保护篇、集团企业篇;农业篇下设生态农业节目;金融篇下设公积金、基金、家庭理财节目;第二轮志书人口篇下设流动人口节。     

武昌起义后各省独立的鸟瞰

1906年4月出版的《民报》第3号上发表了一篇题为《革命横议·发难篇第一》的文章。它所讨论的问题是,应该采取哪一种方式来推翻清朝政府。正面讨论这样尖锐的问题,在当时众多的革命刊物中亦属罕见。 这篇文章把发难的方式大体分为三种:第一种“扼吭”,就是一举倾覆对方的首都,以临天下;第二种“负隅”,这是先雄     

经济类专志提高资政功能的一次有益探索——《广西通志·农业志（1978—2008）》送审稿农业发展与创新篇读后

以往省志的经济类专志,记述重点在生产发展、技术进步、管理等方面,每个方面设置一篇或几篇,每一篇都有一条兴衰起伏的发展线索,唯独政府对这个行业的决策没有独立的篇章,没有一条政府决策的线索,这条线索被分散在各篇,或成为生产发展、技术进步的背景。《广西通志·农业志》第五篇农业发展与创新把30年政府对农业的重大决策集中为一篇,记载决策的背景、过程、实施及效果,为经济类志写政府决策探索了一条新的思路,为经济类志提高资政功能作了一次有益的尝试。     

盛景印度——风景篇

<正>印度舞享誉世界,因此它是印度旅游业中最大的观赏篇,是印度一道最绚丽最古老最文化的风景。——题记印度是可以把舞蹈当成一个国家鲜明的符号的,印度舞蹈可以直译印度悠久的历史、缤纷的文化、多姿的风情。     

《汕尾市城区志》（稿）评议会召开

2009年12月31日,《汕尾市城区志》（稿）评议会召开。会上对《汕尾市城区志》“教育篇”、“民政篇”、“海洋与渔业篇”、“科技&#183;文化&#183;体育篇”、“人口和计划生育篇”、“财税&#183;金融&#183;保险&#183;证券篇”等6篇志稿进行了评议。     

李银河没被妖魔化,而是被黄色化

黄色新闻“把人生的重大问题变成了廉价的闹剧,把新闻变成最适合报童大声叫卖的东西”本周我在自己所在的刊物中撤换了一篇评论文章。那篇文章说李银河因为有过跟王小波的绝世爱情,就不可能对一夜情、多边恋、乱伦等行为产生好感;她为这些行为主张权利纯粹是出于学术的宽容;网友的谩骂会不会伤了她的心,导致她以后再也不敢说话了呢?     

也谈胡风“清算”姚雪垠的旧案

《炎黄春秋》2003年第一期有一篇《胡风清算姚雪垠始末》。说的是当年路翎批评姚雪垠的旧事,把一两篇批评文章说成是胡风“清算”姚雪垠的“运动”,并把这说成是几年后姚雪垠未能参加第一次全国文代大会的原因。这些奇怪的说法引起人们的注意,作为和当事人直接谈论过这两件事的人,把我所知道的真实情况说清楚。这里有两个问题:一是路翎为什么批评姚雪垠;二是姚雪垠为什么未能参加第一次全国文代大会。前者是文艺问题,后者则与政治有关。第一个问题是姚雪垠主动向我提起的。1982年秋天,他和我谈到出版旧作的计划,并谈到了当年在重庆挨批评的…     

两个世界,还是一个世界?--论美国华裔文学作品中华人的"文化认同"问题

尽管美国学术界已对一批美籍华裔作家创作的文艺作品给予了特定的关注,但这些作品至今仍然没能成为美国文学传统的一部分;大多数美国读者还是把这些作品视为"局外人"或"另类人"的故事.本文试图从审视海外华文文学的角度,对这批作品中的两篇著名小说做一些探讨.本文所讨论的两篇作品分别是谭恩美的长篇小说<喜福会>和汤婷婷的长篇小说<顽猴爷的赝书>.在讨论中,本文将专注于两篇小说所反映的一个海外华人共有的问题,即"文化认同"问题.作为华人移民的第二代,谭恩美和汤婷婷都在其小说中着重表现了中国移民的母体文化与美国主流文化的对峙,居美华人与其他族群的冲突,以及居美华人自身男女之间、两代人或几代人之间的矛盾."文化认同"的问题就存在或产生于这类对峙、冲突和矛盾中.本文认为,两篇小说不仅揭示了以上种种的矛盾和冲突,而且还都努力为居美华人走出"文化认同"的危机指出了方向,当然两位作者所采用的视点和处理手法很不一样.