蔚县剪纸三代

河北蔚县剪纸的渊源与工艺 河北蔚县人懂得生活,知道如何装饰生活。逢年过节时,家家户户都要装饰自己的家,富人家在窗户上贴上“天皮亮”,那是一种云母惜,上面画着戏。曲故事人物。这样的装饰一是好看,就像贴在窗上一出出的戏剧,二是云母片透光,有玻璃的效果。穷人家的窗户上,则贴若花鸟鱼虫纹样的水印花和剪纸。     

Generations,Mobility and Community: Geographies of Three Generations of Greek and Italian Ancestry in Sydney

Geographies of three generations of Greek and Italian ancestry in Sydney totalling 245 000 people in 2001 are identified. A model of community sequences is developed within a conceptual framework of intergenerational spatial, occupational and social absorption. Considerable intra‐ and inter‐generational occupational mobility took place and the third generations showed higher proportions as managers, professionals and associate professionals than persons of Australian ancestry. Second and third generations had occupational profiles which were much closer to the host society than the first generations. Despite occupational mobility, employment, residential and social trends associated with the first generations affected the adult second generations and to an extent the third. Several thousand members of three generations re‐grouped into successive local communities, patronised facilities in core communities, and maintained place identities.     

中共中央三代领导集体与中国工业化

50多年来,在以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的三代中央领导集体领导下,我国的工业化和现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。毛泽东在探索“中国工业化的道路”的过程中,从本国的国情出发,“以苏为鉴”,实事求是地总结经验和教训,提出了“以农业为基础,以工业为主导”的建设方针;邓小平继承和发展了毛泽东关于中国社会主义工业化的重要思想,从社会主义初级阶段的国情出发,认真总结历史的经验和教训,并借鉴世界上其他国家工业化、现代化得失成败,成功地探索出有中国特色的社会主义工业化、现代化道路;以江泽民为代表的第三代中央领导集体,全面贯彻“三个代表”重要思想,结合新的实践,与时俱进,勇于创新,进一步完善了邓小平有中国特色的社会主义工业化、现代化建设理论,走出了一条速度较快、效益较好、整体素质不断提高的新型工业化道路。     

中共三代领导集体全球战略观的演变

建国以来 ,中共三代领导集体根据国际战略形势的变化发展 ,提出不同时期的全球战略思想 ,毛泽东依据世界格局的变化 ,提出了三个世界理论 ,并从战略高度及时调整了我国的内外政策 ;邓小平分析了当代世界格局的新变动 ,提出了和平与发展是时代主题的理论 ,进一步调整了中国的外交政策 ;江泽民分析了我国改革开放和现代化建设的新国际环境 ,提出了“争取一个长期的和平国际环境”的战略方针 ,开创了面向新世纪的外交新局面。从建国初期的“一边倒”战略到六七十年代的“一条线”战略 ,从“一条线”战略再到 80年代确立的不当头、不结盟的战略方针 ,中共三代领导集体的全球战略观有着内在的密切联系 ,即都始终坚持了独立自主和反对霸权主义 ,维护世界和平的原则立场。表明了中国共产党人深邃敏锐的世界历史眼光和对世界历史进程的自觉把握。     

从《子羔》篇看三代始祖感生神话

感生神话在我国古籍中记载颇丰,有着独特的形式和深刻的内涵。《上海博物馆藏战国楚竹书(二)·子羔》篇就有相关内容,将其和传世文献对比研究,可以更好地探究异说较多的禹、契、后稷三代始祖感生神话的原始面貌和内在意义,本文从感生物和感生地点两方面切入,对此进行尝试研究。     

唐长安醴泉坊的变迁与三彩窑址

20世纪末,在古都西安发现的三彩窑址,对于唐三彩近一个世纪的发现和研究而言,不啻为一个里程碑式的事件。尽管历经千年沧桑,窑址已经变得支离破碎;尽管发掘所能揭开的仅仅是冰山的一角④,但毕竟能够使人在一个新的坐标点上得以找寻一些残存的历史印记。     

中国共产党三代领导集体的西部开发思想与实践

从毛泽东、邓小平到江泽民的三代中央领导集体先后进行了可称之为三次西部开发高潮的建设。第一次是 50年代大规模西部新工业基地建设 ;第二次是 1 964— 1 978年进行的三线建设 ;第三次是 1 999年至今的西部大开发战略。三次西部开发体现了三代领导集体在不同的历史阶段进行的思想探索和实践努力 ,是一个继承、发展和创新的过程。特别是 80年代以后 ,从邓小平关于一部分地区先富起来最终实现共同富裕的思想 ,到江泽民“三个代表”思想指导下的西部开发 ,是一个重要的思路飞跃 ,为西部地区最终取得适合自身特点的经济发展 ,奠定了成熟的思想基础     

新中国妇女地位的历史巨变

新中国废除了一切歧视、压迫妇女的法律,并赋予女子同男子平等的法律地位,妇女的地位发生了翻天覆地的变化,主要表现为:妇女的政治地位明显提高;妇女获得了经济独立权;妇女受教育水平不断提高;妇女的婚姻家庭地位明显提高;妇女的特殊权益受到保护。虽然受社会发展水平的制约和旧观念的影响,中国妇女的状况还有许多不尽如人意的地方,我们仍然相信未来中国妇女的地位将会更上一层楼。     

论党的三代领导集体关于经受执政地位考验的重要思想

党必须经受执政地位的考验 ,是我们党三代领导集体一贯坚持和强调的重要思想。毛泽东估计了在民主革命胜利以后国内外阶级斗争的新形势 ,及时警告资产阶级的“糖衣炮弹”将成为对无产阶级、对已经取得执政地位的中国共产党的主要危险 ;建国后 ,毛泽东继续坚持和发展了经受执政地位考验的思想。建国初期 ,邓小平作为第一代领导集体的重要成员着重指出了党在执政地位取得以后可能产生的一些危险倾向 ,强调注意和重视执政党的特点 ,在执政全过程中都要坚持为人民服务的正确态度 ,要十分珍惜来之不易的执政党地位 ;改革开放时期 ,邓小平成为第二代领导集体的核心 ,对我党几十年执政经验教训进行了总结 ,特别是针对“文化大革命”和结合改革开放时期的新形势、新特点进行了深刻思考 ,从而对党如何在新的历史条件下经受住执政地位的考验提出了许多新的思想。党的第三代领导集体与第一、第二代领导集体一样 ,都特别注意和善于把握住巩固执政地位关键在于党的自身状况这一根本点 ,都注重保持和加强党和人民群众的血肉联系 ,从而为党提供最深厚的力量源泉 ;同时 ,第三代领导集体在经济全球化、政治多极化趋势日益明显地时代背景下 ,善于及时提出、提升、提炼出执政党建设的经验教训 ,并对我们党的发展、巩固提出     

坚定不移地走中国特色的精兵之路--对党的三代领导集体关于军队精简整编的理论与实践的回顾

精简整编、走精兵之路是我党我军在新中国成立后的一贯思想.党的第一代领导集体适应国际国内形势的发展,坚持精兵原则,积极对军队进行精简整编,并把人民解放军由单一兵种建设成诸军兵种合成的军队;党的第二代领导集体坚决走中国特色的精兵之路,对军队大刀阔斧地进行精简整编,使人民解放军的质量达到了新的水平;党的第三代领导集体密切注视世界军事发展的动向,继续坚持军队精简整编,坚定不移地走改革之路,把人民解放军的精兵、合成、高效建设不断推向新的境界.党的三代领导集体关于军队精简整编的理论与实践为和平时期我军建设积累了丰富的经验,反映了和平时期我军建设的客观规律.     

Marriage,Love Magic,and Adultery: Warlpiri Relationships as Seen by Three Generations of Anthropologists

ABSTRACT A nuclear family, that is the social unit comprising a husband, wife(s) and their children, is one of the significant core elements around which the great majority of societies are built. An individual's most immediate social and emotional relationships, those between children and parents, between husband and wife, and between siblings are encapsulated within it. How these relationships are realised in actual practice is partly dependent upon the form marriage takes. In this paper, I analyse Warlpiri marriage as practice and institution by drawing on and comparing material by Mervyn Meggitt (from his work at Lajamanu in the 1950s), Diane Bell (based on her work at Alekarenge in the 1970s) and my own data from my fieldwork at Yuendumu (from the mid 1990s and onward). My aim is to explore the following questions: What constitutes a marriage in Warlpiri eyes today? Are there continuities with the past? What has changed since the 1950s? And, what do these continuities and changes mean in regard to the way Warlpiri people live their lives today?     

党的三代领导核心关于西藏工作的重要论述与决策回顾

今年是西藏和平解放 50周年 ,本文围绕“和平、发展、稳定”这一贯穿党的西藏工作的永恒主题 ,着重论述了党的三代领导核心在不同的历史时期 ,根据不同的国际环境和国内情况 ,针对西藏工作所做出的一系列重要论述和重大决策 ,突出强调了从建国至今西藏工作在我国革命和社会主义现代化建设中的重要地位和作用 ,认为只有发展才是解决西藏一切问题的最终出路     

On the Contours of Public Space: A Tale of Three Women

This article explores the changing contours of the relationship between gender and the distinction between public and private spaces in western cities. Our account returns to the emergence of a modern understanding of public and private spaces to highlight its class and gender connotations. Then, focusing on middle-class women's experiences of public spaces, we use examples from the mid-nineteenth century and the late-twentieth century to illustrate continuities and changes. We emphasize persistent but evolving exclusions from the category "public," which have been sustained in part by changing delineations of "public space" associated with consumer activities. In developing our argument, we question representations of public spaces invoked in arguments about its decline and argue for a politics sensitive to different experiences of such spaces.     

KING GESAR FLOWS ENDLESSLY FROM STONES——Miraculous Stories of the Female Balladeer Ngodring Droma

A call from Professor Yang Jiaming changed my journey to Tibet. Professor Yang advised me that he was going to conduct a field study on the Gesar culture at Seda where there were plentiful Thangkar and rock carvings.He stressed,The most important thing is that there are several outstanding storytellers of the oral epic     

元代籍没妇女的命运与籍没妻孥法的行废

籍没法是元代刑法中的一种附加刑,是指没收犯者的全部或部分资产甚至包括犯者的妻孥和奴婢以充公。籍没妻孥的处境相当悲惨,他们一部分成为官奴隶,到官营匠局劳作;一部分被转赐为私人奴隶,其中一些妇女则被官府指配为他人妻妾。籍没妻孥本是蒙古人的传统习俗,元代一直沿袭不辍。元文宗朝,由于燕铁木儿对上都派政敌采取大规模的籍没行动,社会上要求废止籍没妻孥的呼声十分高涨,统治者不得不做出政策修改,并于元顺帝朝基本废止此法。籍没妻孥法的行废,实质反映的是蒙汉两种不同文明在政治、文化、思想意识、道德观念等领域的一场冲突和较量,其结果是汉法对蒙古旧法斗争的一次局部性胜利。这一结果对明初法律的制定也产生了重要影响。