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红山文化是西辽河流域确认比较早的新石器时代考古学文化,经过半个多世纪考古发掘和研究探索,在本世纪初取得了一系列的学术成果.这些成果主要集中在对红山文化的考古学分期、内涵、特征,特别是经济和社会形态上,对红山文化时代的环境特点和空间分布特点的研究相对薄弱.有鉴于此,本文根据最新的学术成果,欲以红山文化空间分布特点为前提,... 相似文献
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红山文化,人们耳熟能详的是各种精美的玉器。红山文化的其它内涵,可能知之甚少。而考古学家,必须全面把握红山文化的各种遗物、遗迹现象。其实,红山文化还有许多值得注意的文物精品,骨柄玉石刀便是其中之一。生活在南方的人,即使是文物考古学家,也不一定熟悉红山文化的骨柄玉石刀。我对红山文化骨柄玉石刀有点印象,是1998年在阅读《大南沟——后红山文化墓地发掘报告》(辽宁省文物考古研究所、赤峰市博物馆编著、科学出版社,1998年,北京)时留下的。稍后去东北参观文物研究机 相似文献
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红山文化玉器作为物质文明的载体,记录着新石器时代红山文化发达的玉工艺制作水平,但古人是如何制玉的,特别是玉器块口是如何切割的,切割面呈现何种状态;玉器的孔是如何钻的,钻孔后留下何种微痕,这些一直是研究红山文化玉器制造工艺的课题.通过本次实验成功地证明红山文化时期,人们已掌握了娴熟的线切割技术和钻孔技术,而且这种技术对中国和东北亚、东南亚地区玉器制作技术均有一定影响,对研究古代人类工艺技术和科技发展水平有着重要意义. 相似文献
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雷广臻教授以全新的视角全面系统地研究了红山文化,本文对其研究方法及研究成果进行全面的综述及再研究。首先,他运用哲学中介理论和方法,开辟了红山文化研究新路径。研究了中华文明起源的同一性及其根据,红山文化系列考古学文化的中介性及其基本关系,红山文化遗存遗物的相似性及性质,红山文化玉器的聘义功能等;其次,他用中国传统文化的思维与方法研究红山文化。梳理出中国传统文化的圣人(英雄)时代理念,概述了红山文化"英雄时代"的特征,摒弃"酋邦制",间接地抛弃"萨满教"比附方法,提出社稷文化及中华文明起源走的是由社稷而国家的道路,指出红山文化的若干遗物与黄帝文化的关联,从中医及会盟的概念分析了玉器等遗物的中介功能;第三,他运用社会人类学的"四生"研究方法研究红山文化。指出张光直先生倡导的"亚美巫教底层学说"有偏颇。红山文化生产的突出特点是普遍使用了复合工具,多种经济成份并存,人们重视环境。住房、食物、食具、食灶、食观与服饰协同演进,大体完备。红山文化人与人互动、凝聚血缘关系、敬天法祖、创制天文历法、多种祭祀等,既是精神活动,又是社会组织活动。阐释了红山文化的价值,重新构建了红山文化的研究成果体系。 相似文献
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本文根据目前所发表的红山文化墓葬材料及前人的研究成果,对红山文化墓葬埋葬特点进行了总结。在此基础上,对红山文化时期的社会分工及丧葬礼仪制度进行了初步研究,并对红山文化墓葬起源进行了探讨。 相似文献
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<正>红山文化弯板状玉臂饰,是红山文化玉器中极为少见的一种器类,目前经考古发掘出土的仅有一件。因为少见,没有引起研究者的重视,所以学术界迄今没有对它进行过专门的研究。然而,这件弯板状玉臂饰蕴藏着有关红山文化晚期后段玉器的大量信息,并涉及红山文化晚期后段玉器的发生发展及其在红山文化之后的演化延续等许多重要问题。本文试作探索。一红山文化弯板状玉臂饰的形制特征及使用方式与功能 相似文献