《春秋》、《史记》比较论──兼谈中国传统史学发展前期的两种形态

《春秋》和《史记》是中国传统史学的两部经典著作。关于两者的关系,自古至今,人们论述颇多。不过,在封建时代,由于《春秋》作为儒家经典之一,具有特殊的地位,故历代学者的探讨多集中于《史记》是否合《春秋》之义的问题,并由此发生激烈的争论。如班彪、班固父子认为,《史记》“论议浅而不笃”,“是非颇谬于圣人”,没能“依《五经》之法盲,同圣人之是非”。①宋人黄震更尖锐地说：“《春秋》,百王之大法尽在是。今迁之所取,皆吾夫子之所已弃,而迁文足以诏世,遂使里巷不经之说,间亦得为万世不刊之信史。”②而晋人袁宏则认为…     

西雅图空中完美一夜

西雅图的唯美和浪漫现在距离我如此地近。达美航空往返于西雅图一塔科马国际机场和浦东国际机场的新航线让一个曾经虚幻的目的地变得真实,只需一夜安眠,《西雅图夜未眠》时期大洋无边的遥远突然间就变成了被颠覆的历史,西雅图的晨光真真切切地洒落下来。     

假到真时真亦假真真假假奈何人(三)——以2013版《笑傲江湖》为例谈影视改编中人物形象的合并与拆分

近年来,影视改编剧屡屡掀起收视热潮,更使出现在文学作品中的人物鲜活起来。从文学作品到影视剧的二度创作过程中,人物究竟与之发生了怎样的关系呢?近期2013版影视改编剧《笑傲江湖》一经播出便引发热议,同时推动了一系列有关影视改编与文学作品之间关系的研究。笔者借道该版《笑傲江湖》,结合具体实例分析影视改编过程中人物形象的合并及拆分。     

假到真时真亦假真真假假奈何人（一）--以2013版《笑傲江湖》林平之为例谈影视改编中人物性格的偏移与调整

近年来,影视改编剧屡屡掀起收视热潮,更使出现在文学作品中的人物鲜活起来。从文学作品到影视剧的二度创作过程中,人物究竟与之发生了怎样的关系呢？近期2013版影视改编剧《笑傲江湖》一经播出便引发热议,同时推动了一系列有关影视改编与文学作品之间关系的研究。笔者借道该版《笑傲江湖》,以林平之为例从几个侧面入手,探讨影视改编过程中人物性格的被动偏移与主动调整。     

众信国旅邀你猜猜这是哪儿？

这是世界上唯一以移民定居而形成的国家。这是古名迦南,《圣经》上说这里是流淌着“牛奶和蜂蜜”之地,有据可查的历史可追溯到公元前1200年大卫王时代。公元70年古罗马人将圣城摧毁,六位天使在第二圣殿未倒塌的一段墙壁上哭泣,泪水使墙粘合伫立两千余年不倒,遂使残墙成为圣地也成为这个国家的象征。     

斯特拉波与罗马帝国初期的“世界”

斯特拉波是生活于公元前后罗马东部行省的希腊地理历史学家。其《地理志》叙述了以罗马为中心的"世界"及各地区的地理、历史和风土人情,将罗马征服以来的"世界"面貌集中呈现出来,迎合了帝国初期自罗马的视角重新认识"世界"的需求。同时,他充分吸收并批判继承希腊学者的研究,尝试探讨人类居住"世界"的范围及其边界等问题,成为古希腊地理学传统的集大成者。《地理志》由此展现出两个相互联系却不完全重合的"世界",这源于斯特拉波兼顾帝国整体利益和地理学专业研究的考虑,显示出他将希腊学者所知的"世界"嵌入到罗马征服和统治的"世界"中的努力。《地理志》的文本证据表明,斯特拉波笔下的"世界"不仅具有强烈的政治象征意义,也展现了作者对帝国初期希腊—罗马文化聚合趋势的感知。     

波里比阿著史的立场二重性问题

结合时代背景来看,波里比阿《历史》的写作立场具有鲜明的二重性。一方面,波里比阿认识到罗马统治世界的必然性和合理性,认为罗马人在政治、军事等各方面足够优秀,希腊人应当接受罗马的统治,并且开始从帝国长远发展的角度为罗马社会中的问题反思谏言。另一方面,他保持着对亚该亚同盟和希腊文化的热爱,力求探索罗马治下的希腊人如何更好地生存和发展。然而,波里比阿秉持客观、求真的治史原则,以历史学家的心态探究罗马对世界的统治,遂能凭借史家自觉的超然立场使其二重立场在《历史》的写作中达至微妙的平衡。     

《关雎》：“乐而不淫,哀而不伤”

经典文本分析的难度在于文本是天衣无缝、水乳交融的,而分析的对象是矛盾,矛盾不是显性的,而是潜隐于文本的有机统一之中的。这就要用＂还原＂的方法把矛盾＂还原＂出来。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。这是《诗经》中的第一首,今天的年轻人读起来,可能有一点隔膜。首先是文字上的隔膜,有些字就不认得,即便看了注解,查了字典,也体悟不到诗意,至于这个经典究竟经典在哪里,还是没有感觉。     

金戈铁马三国城

葱茏苍翠的叠嶂山麓,烟波浩淼的太湖之滨,又增添了一组新的建筑群。它场景壮阔,气势磅礴,将一千七百多年前群雄争霸,纵横捭阖的恢宏场面真实地再现在现代人的眼前。它就是中央电视台为拍摄八十集电视剧《三国演义》而兴建的大型电视文化景区——“三国城”,是中央电视台无锡“太湖影视城”继“唐城”、“欧洲城”之后对社会开放的又一影视旅游景点。     

特奥多尔·蒙森与罗马史研究

蒙森是19世纪最伟大的历史学家之一,他在罗马史几乎所有的领域里都做出了杰出的贡献,并以其《罗马史》荣获诺贝尔文学奖。但是,由于他的《罗马史》第四卷的缺失而成为学术史上的一大遗憾。上世纪末,他的《罗马皇帝史》讲稿的发现在一定程度上弥补了这一缺憾。《罗马皇帝史》讲稿,在一定程度上弥补了《罗马史》第四卷留下的空白,而且揭示了蒙森没有完成《罗马史》第四卷的真实原因。     

杨伯峻《春秋左传注》商榷六则

<正>杨伯峻先生《春秋左传注》为注《左传》经典之著。然而宏篇伟帙,难免有疏漏、舛误,《注》中涉礼之文,尚有商榷之处。一桓公五年《传》:"凡祀,启蛰而郊。龙见而雩。"杨先生《注》云:"雩,祈雨之祭。"(杨伯峻:《春秋左传注》,中华书局1990年版,第106页)《说文》云:"雩,以祈甘雨也。"(段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社1981版,第1012页)杨先生释雩为祈雨之祭,不误,但不确切。确切地讲,此雩为祈谷礼,亦是郊天之礼。"龙见而雩"者,杜注云:"龙见,建巳之月,苍龙宿之体,昏见东方。万物始盛,待雨而大,故祭天,远为百谷祈膏雨。"建巳之月为夏四月,即今农历四月,此时阳气上达于地,农作物正生长旺盛之时,需甘霖滋润。     

王船山《尚书稗疏》解经思想管窥

王船山遍注诸经,就《尚书》而言,《尚书引义》注重在关切时事的基础上发挥义理,而《尚书稗疏》则更注重训诂字句、疏通经义乃至对宋儒注释偏差的纠正,其中亦体现出了船山鲜明的解经思想:不可以今例古;以经为本位,确立经典的权威性;特重训诂之学,训诂为正经服务。这些解经思想确实区别于宋儒末学空疏解经、主观臆断之倾向,诚有独得之成就,其为儒家文化之重塑用功黾勉,成就实大。     

布鲁图斯引领罗马走向共和

正公元前509年,中国历史纪年为周敬王十一年。当时,除了希腊个别城邦,世界上所有国家都实行王政,或者说由国王独揽大权,古罗马也不例外。这一年,中国周王朝平安无事,在司马迁《史记·周本纪》中没留下一个字。而罗马那边,却发生一起重大事件,运行244年的王政突然终结,罗马摇身一变,从此进入共和政体时代。使罗马实现华丽转身的关键人物叫布鲁图斯,他被后世称为罗马共和国国父。一桩丑闻引发巨变     

吴地早期玉文化与中国传统文化

受生存环境影响而形成的吴地早期玉化之内涵实质包含着中国传统化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然今人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉化也。     

劳伦佐·瓦拉的生平与思想

苏伦佐·瓦拉是 15世纪意大利人文主义者 ,以撰写《君士坦丁伪赠礼考证》而闻名世界。他多次撰文攻击罗马教廷的主流哲学 ,因此曾被判处死刑 ,然而他不仅没有惨死于狱中 ,晚年还获得了罗马教皇的提拔、委任和宠幸。瓦拉“非圣”而不死 ,且为罗马教廷器重 ,主要原因在于意大利文艺复兴时代的社会价值观念以及罗马教廷倚重发展人文主义的政策     

名著频新拍：是追忆还是追“益”

所谓经典,就是不断品味仍不断有新发现。至今被翻拍次数最多的影视作品当属《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》。时隔一个影视周期后,今年四大名著相继频现各个电视台,先进的拍摄手段、更多的资金投入、空前迅猛的宣传攻势……有的让观众眼前一亮,但更多的还有质疑和争议。     

王蓬力作《从长安到罗马——汉唐丝绸之路全程探行纪实》入选“经典中国国际出版工程”

2011年6月17日．新闻出版总署“经典中国国际出版工程”评审委员会办公室经过前期审核、专家组初评和评审委员会终评．确定了30家出版社的46个出版项目入围“经典中国国际出版工程”。王蓬力作《从长安到罗马——汉唐丝绸之路全程探行纪实》成功入选。     

披沙淘金为此城——《南京历代经典散文》读札

正南京作为饱经沧桑的千年古都,无数文人雅士为她写下过灿若云霞的锦绣华章。品读城市,缅怀历史,钩沉文本,自然是题中应有之义。但在市面上大多看到的是关于南京历代诗词的选本,也有从游记或者从外国人角度解读南京的图书,而作为《昭明文选》诞生地的南京,关于这座城市的历代经典散文的选本,似乎还不算太多。成林、程章灿选编的作为"品读南京"丛书之一的《南京历代经典散文》,不失为一次有益的尝试。《南京历代经典散文》篇幅并不宏富,内容也不     

吴地早期玉文化与中国传统文化

受生存环境影响而形成的吴地早期玉文化之内涵实质包含着中国传统文化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然令人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉文化也。     

狄奥尼修斯对早期罗马历史的构建——基于对《罗马古事纪》的考察

作为罗马帝国初期希腊学者文化观念的样本,狄奥尼修斯的《罗马古事纪》在古典史学研究中具有重要地位。长期以来,学界以客观史学标准为依据,将狄奥尼修斯与《古事纪》分别视为史料抄写员和史料汇编,未曾从研究狄奥尼修斯历史构建的角度入手,深入探究《古事纪》塑造的罗马传统及展现的罗马人形象,进而剖析狄奥尼修斯赞颂罗马背后暗含的希腊中心主义思想。狄奥尼修斯以希腊知识分子的视角,将希腊学者所知的罗马历史嵌入对罗马民族的历史叙事中。《古事纪》构建起希腊文化传统与罗马政治文明之间的联系。它与拉丁正统叙事完全不同,是罗马治下的希腊人对罗马历史的一种新的解释。