近代日本“被歧视部落”的身份转型

\"被歧视部落\"源自日本古代的贱民。明治维新后,日本政府建立了近代天皇制下的中央集权国家,在\"一君万民论\"原则下,将部落民编制为一般国民,利用神道教化等方式,规范部落民的共同体意识,将其技术、劳动和土地资源吸纳到工业生产乃至战时体制中。在\"文明开化\"旗帜下,知识界围绕部落民\"人种\"问题的争论影响了民众在人种观、卫生观、地域观与良贱观等方面针对部落民的歧视态度。普通民众与部落民之间的激烈冲突直接推动了部落民走上寻找身份重构之路:试图融入新兴民族国家的\"同和\"之路,或作为\"特殊\"的\"他者\"而追求解放。部落民的职业、社会地位与自我认同意识的转型,伴随着日本近代国家的建构过程。部落歧视持续至今,反映出日本社会的复杂性。     

帕米尔高原的“太阳部落”

塔吉克是中亚最古老的土著民族之一．是我国境内几个少有的高山民族之一,而且是典型的欧罗巴人种(白种人)。因自古就繁衍生息在海拔4000米以上的帕米尔高原．史学界又俗称该民族为。太阳部落”．大意可能是离太阳最近的民族。     

再论“部落联盟”还是“民族”

王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。     

希罗多德所记斯基泰部落探析

斯基泰人是上古活跃在黑海北岸草原上的一支游牧民族.依希罗多德所述,该民族有卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人、农耕斯基泰人、农民斯基泰人、游牧斯基泰人和王族斯基泰人等六部.参考其他现代研究成果,本文梳理了希罗多德所记相关资料,就斯基泰各部的族称、生产方式和活动地域做初步考察.研究发现,除卡里披达伊人和阿拉佐涅斯人外,其他今天习用的族称在希罗多德笔下只是指称某一人群的固定短语,反映了希罗多德从外部观察所得出的印象;卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人及农民斯基泰人的另一称谓--包律斯铁尼铁司,则可视为他称族称,体现了外界人群对其某些特点的关注;而王族斯基泰人则另有自称,即"斯科洛托伊人".在生产方式上,这六部大都以游牧业为主,有些兼行农耕.至于活动地域,希罗多德记载过简,今天只能述其大略.     

探访藏戏“拉姆部落”

我到拉萨的时候,藏民族名的“雪顿节”刚过。朋友告诉说,那时,罗布林卡一年一度的藏戏节拉开序幕,《成公主》、《诺桑王子》、〈卓娃桑姆》、《朗萨雯蚌》、《白玛雯巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《苏吉尼玛》等八大经典藏戏剧目在此一一排演,“千家万户,男女老少,僧俗信众都沉浸在‘艺术欢乐的海洋’中”。同时,朋友还介绍说,藏戏在藏语中称“拉姆”,就是“仙女”的意思。当下不由怀想那“拉姆”该是何等的“风采翩翩”,以至如此地惹人陶醉。     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部,在美丽的乌苏里江畔,在三江平原一带,世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一,也是黑龙江省独有的民族。赫哲族现有人口4000多人,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江下游沿岸,聚居在黑龙江省的同江市八岔民族乡、街津口民族乡、饶河县四排民族乡及佳木斯市郊的敖奇村。"赫哲"意为"下游"或"东方"。赫哲族来源于肃慎,是野人女真的一支,有民族语言,无民族文字,语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。现在大多数人通用汉语,只有50岁以上的老人还使用民族语言,赫哲人普遍信仰萨满教。     

试析伪满时期吉林地区的“归屯并户“和“集团部落”

日伪统治者在东北实行保甲制度的过程中煞费苦心,采取了更加野蛮的措施,实行所谓\"匪民分离工作\",即大搞归屯并户,制造无人区和\"集团部落\",对抗日武装力量进行政治围困和经济封锁。     

如果美军也搞“集团部落”

人类居住的这个星球上,因各种灾难湮没的城镇乡村,不可胜数。关东军把持下的“满洲国”,则创造了一项可谓永远也不会被打破的世界纪录。当“9·18事变” 前只有8 万人的长春迅速崛起为一座现代化的“新京” 时,黑土地上少说有不下6 位数的自然屯迅速消失,代之而起的是一批批集中营式的“集团部落”.     

中国“最后”一个枪手部落

<正>岜沙苗族又被称为"最后一个枪手部落"。他们聚居在丛山峻岭、绿林清泉之中,由于交通不便,受外界的干扰很少,世世代代过着自给自足的农耕、狩猎、手工编织的生活。我们的岜沙之旅,却发生了许多啼笑皆非的"乐事"。     

日本帝国主义的集团部落政策对朝鲜族传统居住文化的影响

九·一八事变后,日本帝国主义占领了东北的大部分地区,1932年3月1日,成立了"满洲国"这一傀儡政权。这激起了东北人民的强烈反抗,东北反满抗日斗争,也波及到了东北朝鲜族聚居区。日本帝国主义为了断绝抗日游击队和民众之间的联系,决定在东北地区实行"集团部落"政策。本文主要分析了日本帝国主义建立的"集团政策"对朝鲜族传统居住文化的严重摧残。"集团政策"改变了朝鲜族传统的居住地域、改变了传统的村落构建形态、破坏了部落民之间的睦邻关系。     

是“部落神女”，更是门巴歌者——央吉玛

随着东方卫视《中国梦之声》节目的蹿红,来自西藏林芝的门巴族姑娘央吉玛,一下成了最炙手可热的选秀明星。她凭借着空灵嗓音与清丽气质脱颖而出,被歌迷冠以“女神”称号。而对其本人及家人来说,她们更看重的,是对门巴音乐的宣传、保护以及推广。     

中洞苗寨 最后的“穴居部落”

长达近一个月的冰雪天气,让中洞遭受有史以来最为严重的自然灾害,原本难走的山路彻底中断,和外界几乎断了联系,加上停电停水,基本生活陷入困境。但中洞人仍然依靠自己与生俱来的坚忍不拔精神,度过难关、迎来又一个美好的春天。     

部落与民族主义的竞逐——1953年法国在摩洛哥的政变与格拉维部落的兴衰

部落构成了中东社会生活的一个重要层面,是理解中东国家必不可少的视角。1953年,法国在摩洛哥发动政变,废黜了支持民族主义力量的苏丹穆罕默德五世。格拉维部落在此期间经历了兴衰起落。此次政变集中反映了摩洛哥国内部落和民族主义力量对国家政权的竞逐,是观察中东地区部落和国家间复杂逻辑关系的典型个案。摩洛哥传统势力的代表格拉维部落与国家间关系表现出复杂形态:部落利用国家力量实现崛起,部落对抗民族主义力量发动政变企图控制国家,最后部落被国家抛弃而衰落。在部落和民族主义竞逐国家政权的过程中,法国殖民者成为二者沉浮的决定性因素和制衡力量。由于部落对国家认同的脆弱性,殖民主义政权得以通过玩弄部落认同对殖民地进行分而治之。     

高原探险——走进隐秘的“东方神兽”部落

在青藏高原起伏绵延的群山中,有一大片一望无际的原始森林,独特的自然环境,成为各类野生动物繁衍生息的天堂。其中,和大熊猫一样同被列入国家一级保护动物的“东方神兽”最具传奇色彩! 2006年9-12月,记者随一支科考队来到川藏交界处的四川甘孜藏族自治州察青松多地区考察,有幸走进了这个神秘部落。     

羌塘部落——神秘的骨系

在羌塘大草原里,游牧民族的不羁、率性与彪悍一直在血管中流倘,只是随着现代文明的进入,这份不羁与率性更多的存在老人们的记忆中。每一位饱经风霜的老人,额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史。     

消失的猎头部落

猎头血祭,从人类文明中一个堪称普遍的现象,变成今天几乎绝迹、连记忆都已模糊的“隐私”,已经走过了几千年的历史。而位于云南西陲佤山深处的佤族人,在上世纪初还残留着这一习俗。“木鼓响,人头痒”的俗语,曾在佤山中流传。今天,当猎头祭神的传统已成往事,没有了木鼓的佤山人如何适应滚滚向前的时代车轮？     

沉默了400年的金兀术后人——河南鹿邑“完颜部落”揭秘

他们是金兀术后人,分布在河南省鹿邑县11个村落,同属于“完颜部落”。他们在这里沉默了400年。     

战后日本三权分立问题研究

战后,日本通过《日本国宪法》确立了资产阶级民主制度的三权分立之原则和形式,但由于世界范围内的趋势、日本政体的问题和自民党的"一党独大"等原因,遂造成三权失衡即行政权急剧膨胀和立法权与司法权遭到严重削弱诸问题。     

《印第安人博彩业管制法》及其对印第安部落地位的影响

1988年通过的《印第安人博彩业管制法》是美国印第安人事务中的一个重要法案,该法是为解决因部落赌博而带来的部落与州之间的纠纷而颁布.它要求部落与州就赌博事宜达成契约,然而订立契约却改变了部落的地位,因为部落早在美国政府和州形成之前就已存在于北美大陆.根据联邦宪法,部落与美国政府维持着特殊的联邦关系,其政治地位要高于州,一直以来部落主要是与联邦政府发生关系.但在该法通过后,部落却必须要与一直被视为印第安人威胁的州进行互动.因此,该法普遍被认为背离了部落自决原则,将州与联邦政府间的权力平衡转向了州,从而削弱了联邦政府和部落的权力.     

战后日本“修宪”思潮论

战后日本“修宪”思潮论复旦大学国际政治系刘杰“修宪”是近年来日本最引人注目的社会政治思潮之一,其当前的活动及其走向正越来越引起国际社会的高度重视。本文试对“修宪”问题的由来、动因及前景问题作一扼要考察和探讨。历史与现实日本在本世纪上半叶逐渐走向天皇制...