文物保护单位管理制度与中国文物特色——新中国文物保护制度的背景考察之一

新中国成立之初,经过短暂几年的探索,开始对全国的不可移动文物实行＂文物保护单位＂式的管理制度,这一制度的推行绝非空穴来风,也不是闭门造车,而是有着多种的背景与基础,这其中,中国文物的固有特色是至关重要的决定因素。平面布局的集群性、内部功能的多样性、主次等级的差异性、相互之间的和谐性,即是中国不可移动文物的鲜明特征,并与西方有着显著的差异,由此构成了施行至今的文物管理＂单位＂制度的根本依据。笔者特据此进行系列考察和探讨。     

后进生也有春天——也谈后进生的转化

后进生是指那些学习成绩和思想品德两方面均有待提高的学生。这样的学生在班上虽然人数不多,但不良影响力很大,破坏性极强。后进生转化工作的好坏,直接关系着一个班的班风、学风的好坏。如何做好后进生的转化工作,是每位班主任都必须面对的问题,也是班主任工作中一个永远探索不尽的问题。     

也谈生殖崇拜——兼与车广锦先生商榷

本文拟用文化人类学和考古学的研究方法,阐述作者对中国传统文化研究中关于生殖崇拜和祖先崇拜两种文化现象的理解,并对车广锦先生《中国传统文化论》(东南文化:1992.5期,以下简称“车文”)文中的某些观点,提出自己的看法,以便共同探讨,促进对中华文明起源中这一重要文化现象的学术研究。 一、关于生殖崇拜 文化人类学家认为:人类社会的生产始终是物质生产与人类自身繁衍两个方面。原始社会,人类对生殖器的崇拜表达了他们祈求生育,繁衍人口的强烈愿望。在生产力低下,人口稀少、生存环境恶劣的氏族社会,人类面临着自然的灾难、瘟疫和野兽的伤害,就必须以“生”的力量来战胜灾难和死亡。灾难越是深重,对生殖的祈愿便越强烈。这是一种遍及世界的历史文化现象,原始人类炽盛的     

中国农民有财产吗——兼谈农民承包地的补偿问题

胡锦涛在党的十七大报告中提出：“创造条件让更多群众拥有财产性收入。”这句话使许多中国人的眼睛为之一亮。     

红铜镶嵌鸟兽纹铜壶的修复——兼谈文物保护修复原则的灵活运用

红铜镶嵌鸟兽纹铜壶出土于湖南长沙,糟朽、残破,该件文物表现了战国冶金工业高度发展的镶嵌红铜工艺。在阐述保护修复理念的同时提出针对不同的具体的文物灵活运用文物保护原则,从该器不同于其它青铜器的特点进行了修复工艺的探索;对该器的胎体、镶嵌部分进行了分析检测,并对该工艺的实施方法、过程、特点进行了论述,得出了该方法是修复镶嵌青铜器的行之有效的方法的结论。     

破题——刍议中国文物古迹的物质性再造问题

对于文物古迹的物质性再造这个问题,近年来在国际、国内都得到了特别的关注与讨论。虽然《文物法》从法理上禁止物质性再造,但此行为却仍然在中国大范围地存在。这类工程在实施层面存在四个共性的问题,即对原始遗址的破坏、阐释不明、复建设计和决策过程中对内部梁架的忽视、以及公众参与度不足。目前,在各方无法就术语及理念达成共识的情况下,当务之急是建立一套全新的定义标准和理论体系,对这种行为进行界定和评估。     

佩文韵府:中国古典诗韵的终结者——三谈平水韵兼论诗坛乱象

正这个世界充满着许许多多的不可理喻之事,让人感到茫茫然、惶惶然。如果是自然界中神秘的现象也就算了,因为人类暂时还不能作出合理的解释。对于人们可以清清楚楚、明明白白说清楚的事情,却也依然特立独行、甚至作为霸主指导着人们的某种社会活动,这就算得上是天下的一大怪事了!平水韵就是这种怪事之一。     

佩文韵府:中国古典诗韵的终结者——四谈平水韵兼论诗坛乱象

正站在当代的时间点上眺望,平水韵在中国传统文化中,宛如一座掩映在浓荫密林中斑驳陆离的城堡。我们看到,在唐、宋、元、明、清的诗人群体中,这城堡迎接过李白、杜甫、李商隐;迎接过苏轼三兄弟,陆游、王安石、欧阳修;还有元好问、陈子龙、陈维崧、龚自珍等等。从公元601年《切韵》的诞生到公元1008年《广韵》的推出,407年间,《切韵》韵部的     

后进生也有春天--也谈后进生的转化

后进生是指那些学习成绩和思想品德两方面均有待提高的学生。这样的学生在班上虽然人数不多,但不良影响力很大,破坏性极强。后进生转化工作的好坏,直接关系着一个班的班风、学风的好坏。如何做好后进生的转化工作,是每位班主任都必须面对的问题,也是班主任工作中一个永远探索不尽的问题。
　　一、用爱与欣赏消除后进生的戒备心
　　消除戒备心理,教师对后进生要爱得真,爱得深,将严格要求渗透在爱之中。教育实践告诉我们,爱是一种有效的教育手段,教师情感可以温暖一颗冰冷的心,可以使浪子回头。所以平时要对后进生的思想、品德、学习兴趣等方面进行摸底,了解其思想动态,在班主任做好记录的基础上汇总,与学生进行个别或集中的交流。当学生体验到老师对自己的一片爱心和殷切期望时,他们就会变得“亲其师而信其道”。     

论邓小平哲学思想的时代特征——兼论建设有中国特色社会主义理论体系的哲学基础

邓小平哲学思想是和平与发展时代的产物,具有十分明显的时代特征.建设有中国特色社会主义理论是以邓小平哲学思想为基础而形成的,因此,深入研究邓小平哲学思想的时代特征,对于正确把握建设有中国特色社会主义理论体系有着十分重要的意义.邓小平哲学思想的最突出特征是实在性,即:讲实际,重实践,求实效.他称自己是“实事求是派”,求实的态度,务实的精神是他的人格象征,也是他哲学思想的特征.在他的哲学思想中,他把哲学与现实紧密结合在一起,以解决现实中的实际问题为出发点,把哲学思想蕴含于解决实际问题之中,用实实在在的语言表述其哲学观点,形成了具有自己特色的哲学思想.邓小平哲学思想的实在性,是适应时代要求的结果,这也正是当今哲学走出困境、获得生命力的方向.邓小平哲学思想的务实性,主要体现在他的求实观、发展观和矛盾观中.     

也谈美国黑人民族的特征——兼与管敬绪同志商榷

近读管敬绪同志《试论美国黑人民族的特征》一文(载《世界历史》1989年第3期,以下简称《特征》),颇受启发。同时觉得文中有些论点,值得商榷。现将我的浅见略述于后,以就教于管敬绪同志及史学界同仁。 一、美国黑人,除其共同的种族特征以外,是否还具备斯大林民族定义所界定的民族一     

文物保护单位制度与建国初的文物保护形势——新中国文物保护制度的背景考察之三

新中国诞生之初,大规模的基本建设轰轰烈烈在全国开展,＂一五＂计划的实施更将这样的建设推向了史无前例的高潮,工农业等的经济建设是各项事业的核心,于是有意无意破坏文物的事件频频发生,充分反映出文物保护特别是整体保护意识的极度匮乏,以及文物保护形势的严峻性、紧迫性,这在中央高层连续公布的各项规制中有明显体现,于是1956年4月的通知文件揭开了新制度的篇章。     

历史的启示——中国文物古迹保护的历史与理论

一、廿世纪前半叶(1949年以前)光绪三十二年(1906年),清廷设民政部,拟订《保存古物推广办法》,通令各省执行。宣统元年(1909年),清廷组织官员、学者调查国内碑碣、造像、绘画、陵墓及殿宇等文物古迹。1912年,苏州"香山帮"工匠领袖姚承祖(1866—1939年)发起成立"苏州鲁班协会"。1914年,国民政府颁布《大总统禁止古物出口令》。     

文物建筑的科学复原重修不能以"假古董"视之──兼谈中国文物建筑保护维修的中国特色

近年来不断出现的一些仿古建筑,水平有高下,有的确是仿而不佳,损害了古建筑的形象,回而被斥之为"假古董",并进而使一些真正有科学依据县原的古建筑受到"误伤"。致使某些同志一谈到古建筑的复原重修就望而生畏。这至我想首先说明,文物建筑、古建筑的复原重修与仿古建筑是两回事。仿古建筑不属于文物保护的范畴,我不发表任何意见,只谈属于文物保护的古建筑（包括近现代建筑）的复原重修问题。根据半个世纪来我所接触到的文物建筑的保护工程大要有保养维护、抢险加固、修理修复、复原重修、易地搬迁等等不同程度的工程。所谓的保养维护…     

美国国家历史地标遴选与保护的思考 兼谈中国全国重点文物保护单位评定工作

美国国家历史地标~1是美国联邦政府从国家史迹登录名单中选出的、经过深入研究、严格审核,由内务部公布的具有重大历史价值和高度完整性的建筑物、遗址、构筑物等,其遴选程序具有清晰,责任明确,周期较短,管理严格等特点。中国的全国重点文物保护单位的评定,可从中吸取有益的经验。建议进一步完善国保单位公布周期、公布程序和申报流程;在强化各级文物行政部门职责的同时,调动社会力量参与申报和评审工作;加强监测,适时实行复核机制;加大对集体和私人所有的国保单位以及非文博系统国保单位的保护和支持;建设全国重点文物保护单位网络平台。     

也谈“不办承料”——兼论唐五代时期有主荒田的请佃

对于敦煌文书中出现的"不办承料"一词,学界大多认为其涵义是不承担或负担不起官府赋税。也有观点认为其涵义是"无力营种"。笔者以为,"不办承料"的主语是土地,其含义是由于土地较为贫瘠,产出较少,不足以缴纳该地所分配到的赋税,即耕种该地入不敷出。并结合唐五代时期的有主荒田请佃来考察其存在的合理性以及土地归属的问题。     

文物保护单位制度与中国的单位思想——新中国文物保护制度的背景考察之二

“单位”一词在我国具有悠久的历史,家族式的国家治理模式是我国“单位”思想及相关制度的社会根源。艰苦的革命斗争及新中国建立初期的严峻形势催生了独具中国特色的“单位”制度,因而我国社会被中西方诸多学者称为“单位社会”,“单位”思想可谓根深蒂固。出于同样有序、有效管理的需要,全方位、整体保护不可移动文物也成为新中国最紧迫的重大任务,于是,基于长久的“单位”观念,“文物保护单位”随即应运而生。尽管这两者之间有诸多显著区别,但渊源关系依然存在,不可否认。     

也论"社团改进会"--兼谈民初资产阶级革命派与会党关系的转变

社团改进会的成立,是以谭人风为首的部分革命党人力图根据民初形势发展的客观需要,对已经落后于时代潮流的旧式会党进行改造,使其成为一有助于民国的“完善稳定之民党”。谭人凤组建社团改进会决不是为了谋取一己私利,也决不是对某一个当权者的委曲求全,而是为了刚刚成立的中华民国的长治久安,是出于一种对民主共和政体的衷心拥护,出于对这种政治制度能不断得到巩固和完善的期望和信心。评价辛亥革命后革命党与会党关系的转化,不能单纯从会党在辛亥革命中所起的作用着手,而必须对其参与辛亥革命的心态和动机及其在辛亥革命后逆历史潮流的所作所为加以足够的重视;不能过分谴责革命派这样那样的缺点,而必须看到,在当时的历史条件下,它毕竟是中国先进生产力及其生产关系的代表,引领着时代发展的方向。     

谈博物馆陈列展览的"特色意识"

博物馆的社会功能是多方面多层次的,但以其陈列展览的社会宣传教育功能,为博物馆各项功能活动的最高集成.而陈列展览的成功与否,很大程度上取决于博物馆人是否具有很强的"特色意识".所以,博物馆工作一定要以自觉的"特色意识"贯穿于陈列展览的全过程,使之每一个环节、每一段文字、每一张照片、每一个角落,都能一以贯之地显现出"特色意识"的支配作用.