哥老会起源初探

一、「哥老」之本义及其前期之被音演为「咽噜」在探讨哥老会起源之前,我们先要搞清「哥老」一名之含义及其由来,清人朱克敬在「瞑齐二识」中会肯定而明白地指出:「哥老会始于蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,犹言哥第也。」说明「哥老」是四川的方言,我们只要对照一下哥老会之义名为「哥弟会」,便知共确切不移,清史稿亦谓:「哥老会者起四川,异姓相约为昆弟,同祸福,结盟立会。」[注一]足证哥     

批判中學世界歷史教學上的‘欧美中心’思想

一、问題的提出近百年來半殖民地的中國的歷史特點,不僅充分地表現在政治上和經济上,同時也以各種形式反映到文化领域裹,正是毛主席在‘新民主主義的文化’中所说的‘一定的文化是一定社會的政治与經濟在觀念形態上的反映。在中國,有帝国主義文化,這是反映帝國主義在政治上經济上統治或半統治中國的東西。’关於整個文化方面所受帝國主義的影響,因為內容牽涉太廣,我們一時尚不能一一論列,這裹姑且只就世界歷史教學方面來談一談。去年七月,郭沫若先生在中國史學會成立大會的致詞中會經這樣說:‘中國在舊社會的時代,是在帝國主義官僚資本主義和封建主義的控制之下,使中國長期地陷於半殖民地半封建社會的境地谶@種情況之下,我們中國人就不自覺的有了一種歐美中心主義的思想。這種思想,無     

討論問題

中国历史上大禹治水的事,是多少年來實驗主義者聚訟不决的一个問題,若干人的目的,無非是推翻中国的古史,否認大禹的存在,我們講授中國歷史的上古部分,对於大禹的治水應作怎樣的講解呢?我覺得我們應當貫徹一個愛国主義教育,在於使青年学生認識祖国的伟大瞭解中國歷史發展的規律,這樣我們对數千年來中國人所樂意稱道’与積極颂揚的大禹治水,不但在當時中國社會發展上起了積極推進的作用,就是到現在我們对這個偉大的工程師,领导着當時的中國人民向洪水作鬥爭的古代聖人也是值得我們学習与佩服的。毛主席说:‘在中華民族的開化史上……有許多偉大的思想家、科学家、发明家……’大禹就     

关于使用‘史前’这一名词的个人意见

最近‘文物參考資料’的讀者對‘史前’這名詞提出意見,因此有人就問:‘史前’這個名詞是否還可以用?使用‘史前’兩個字是否代表反動思想?‘文參’的編者囑我就這個問題,作一點解釋。我现在就我個人的意見,簡單地寫出來,提供讀者參考指正。 (1)我們首先應當肯定的一件事是:我們看到‘史前’兩個字,立刻就使我們意味着,资產階級的‘種族主義者’的誣衊人類的反動言論。在很早以前,馬克思和恩格斯就指出了當時的德國歷史     

斯大林同志的三篇講話與圖書館工作的任務

蘇聯‘紅色圖書館員’雜誌,根據偉大的斯大林同志在第一次全蘇斯達漢諾夫工作者會議上的講話,在先進男女康拜因機駕驶手會議上的講話及在塔什克斯坦和土爾克明斯坦先進男女集體農莊莊員會議上的講話,為蘇聯圖書館及其工作者提出一項光榮的任務,即通過積極的勞動來為讀者服務,並改善它的質量。這篇論文雖然是發表在一九三六年,但是針對我國目前圖書館工作的情况,仍然有其生動而现實的意義,可作為我們工作的努力方向,為此譯出,連同最近‘圖書館員’的一篇社論‘積極促進政治警惕性的教育’一併發表,藉供全國圖書館工作者的學習參考。     

南京堂子街太平天国某王府遗址调查报告

一、調查經過一九五二年一月十八日,南京市第四區人民政府以電話報告文物管理委員會,說堂子街七十四號李家有太平天國壁畫。文管會當即以電話告知了羅爾綱先生,次日,羅先生即往調查。當時認識到此遺址的重要性,應妥為保存,回來後即報告文管會,但因正值進行偉大的‘三反’運動,此事遂延擱     

斯大林的“蘇聯社會主羲經濟問題”對於歷史工作者的啓示

一九五二年二月一日,斯大林同志發表了他的天才的经典著作‘蘇聯社會主義經濟問題’。這个偉大的理論著作是全世界勞動人民的導師在馬列主義的寶庫中又一個辉煌的貢献,使馬列主義的理論更為豐富,更向前發展了一步,它不僅總結出蘇聯社會主义建設的經驗,給我們指明怎樣由社會主義過渡到共产主義的道路;並且又總結出國際革命的經驗,科學的     

解答与讨论问题

要瞭解漢武帝在當時為什麽獨尊儒學,必須從他學說的内容、所代表的階級性,及舆其所處時代的关系方面來看覀兯等寮覍W說的形成,是以封建的等級制度与宗法的財產繼承制度為基礎的,它是為維護旣經破壤的封建秩序而服務的,所以儒家學說的主要內容,就是以親親尊尊的倫理觀念為中心以‘禮’為標準來维護封建社會的等級身份制度的。親親尊尊就是孔子所说的‘君君、臣臣、父父、子子’。君尊臣卑父慈子孝;君臣父子間的等級身份与相互關係,是以禮為準則‘禮,經团家,定社稷,序人民,利后嗣者也’沒有禮的維持,則父子君臣之間的正當關係,就要破壤:‘信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟吾(豈)得而食諸?’這樣天下便大亂了。儒家學說,旣是講尊卑等級,     

“寵辱若驚”是“寵辱若榮”的誤讀

本文認爲郭店簡《老子》與今本第13章"驚"字相當之字,當從白於藍說釋爲"",從文義看,此字應讀爲"榮"。"寵辱若榮"與"貴大患若身"的句式相同,"寵"字應從前人之說理解爲動詞。老子主張像常人寵榮那樣寵辱,像貴身那樣貴大患;"得之若榮,失之若榮"的意思是"得‘爲下’若得榮,失‘爲下’若失榮",這兩句是對"寵辱若榮"的解釋。大概由於較早流傳之本多用假借字表示"榮",就被後人誤讀成了音近的"驚",導致了對此章文義的嚴重誤解,老子的正面主張被很多人解釋成了對俗人的批判。     

全世界人民一致起來拯救和平

‘和平可以拯救!和平必須拯救!’今年七月初在柏林舉行的世界和平理事會特別會議,通過了‘為召開世界人民和平大會的宣言’谝搜缘慕Y尾,向全世界人民提出了這樣的呼籲和號召。這樣的呼籲,說明當前世界形势的險惡;這樣的號召,說明世界和平人民當前任務的緊急。四個多月來,和平運動在全世界範圍空前壯闊的發展,是各國和平人民對這一呼籲的有力地回答,對這一號召的熱烈地響應。在這四個多且裹,各國人民在拯救和平的偉大事業上是有很大進展     

檢查圖書館的工作

有系統地檢查圖書館的工作是區文教科的基本任務。斯大林同志在黨第七次大會的總結報告中,强調執行後審查的意義時,曾指出:‘當正確路線已經提出來了的時候,當問題已經正確决定了的時候,事業底成功就要取决於組織工作,取决於組織鬥爭來     

六朝時期會稽郡的海外貿易——以古代中日之間的一條海上航道爲中心

《三國志·吴志》卷四七所載孫權遣衛温、諸葛直浮海求夷洲與亶洲史料中的"亶洲"當指日本,而"貨布"應是"貨市"之誤。早在東漢、三國時期,會稽郡與古代日本之間已存在一條海上航道,而當時的航海技術爲這一航道的存在提供了巨大的可能性。會稽郡爲當時中國南方地區銅鏡、瓷器、布帛、紙張等的重要産地,並且圍繞這些物資,有着活躍的市場交易。亶洲人來會稽的目的正在於此,他們的登陸地點當在會稽郡東部沿海的鄮縣和句章。而會稽市場上的人則對亶洲所産的明珠感興趣,雙方的交易推測以綿爲支付手段來進行。     

学習“斯大林关于語言学問題及經濟問題的著作与苏联考古学家們底任務”(注)一文筆記

為了使文化工作更好地為國家的社会主義建設和社会主義改造服務,在文化領域內,宣傳唯物主義思想,批判資產階級唯心主義思想,批判以唯心主義世界观為核心的各种形式的資產階級錯誤思想,就成為一切文化工作者的首要任務。我看了第二期‘考古通訊’上刘啓益同志所提出的‘清除考古学研究中的資產階級思想’一文,有同樣的感觉,那就是:在我們考古学的領域內,由於这門科学在解放後是从舊有的基礎上新興起來而生長得並不十分茁壯的科学,因此它所殘留的帝國主義、封建買办官僚階級的思想遺毒可能更深些,更值得我們今天在批判資產階級唯心主義思想中重視起來。     

博物馆帮助推广先进农业经验

推廣農村的先進農業經驗是各文化機關、也是地誌博物館的首要任務。在我省博物館內設有‘農業’部分,宣傳並介紹社會主義農業豐收的先進經驗。當你走進農業陳列館的大廳時,便看見許多社會主義勞動英雄和斯大林獎金獲得者的大幅畫片。     

魯迅對石刻畫像的蒐集與研究

一、在‘吶喊’自序中,魯迅先生曾經很生動地叙述了他在北京紹興會館裏鈔古碑的情形: ‘S會館裏有三間屋,相傳是往昔會在院子裏的槐樹上縊死過一個女人的,现在槐樹已經高不可攀了,而這屋還沒有人住;許多年,我便寓在這屋裏鈔古碑。客中少有人來,古碑中也遇不到什麼問題和主義,而我的生命却居然暗暗的消去了,這也就是我唯一的願望。……     

要重視批判考古工作中唯心主義思想的学习

作為歷史科学組成部分之一的考古学,是和歷史研究有緊密联系的。胡適的研究方法是‘大胆的假設,小心的求証’,就是根據合乎他自己的主观見解來做結論,不惜達到歪曲歷史客观事实的目的。在我們考古界中,也不同程度的反映出有这种唯心主義的思想观點存在。例如曾有人就主張过‘先行斷定,以後求証’,这意思是說,一經發現點滴的古代物質文化资料,馬上憑主观印象与願望,斷定它的性質与時期,以後再慢慢地求証。这不是和胡適的口吻異曲同工嗎? 又如有人說,江苏省五年來發現有‘二、三十处’新石器時代文化遺址,並肯定这些遺址的性質和時期為‘……兩种不同性質的文化……’或‘初步肯定它是龍山系的古文化遺址’或‘約当新石器時代的晚期’等等。事实是怎樣的呢?这些遺址除了在地面採集到些標本外,大部没有試掘过,祇是憑主观的願望把地面零星個別的遺物的採集都誇張地说成是文化遺址,因此江苏省的新石器時代遺址就發现了二、三十处之多了。江苏省博物舘五年來出土文物展覽会的說明書     

浙江省配合基本建设初期的文物工作

配合基本建設工程,做好文物保護工作,在我們面前是一個新的問題。過去,我會由於缺乏經驗,人手太少,特別是沒有技術人員,沒有力量去從事田野工作,面對着這一新的嚴重問題,覺得很棘手。但從四、五月份起,增加了新同志七人,給我們從事外勤工作準備了‘人’的條件;同時華東文物工作隊指派黨華同志到浙江來設工作站,我會便分期分路指派同志經常配合工作站工作。經過一個多月的工作,我們現在已經改變了過去被動的狀態,全面地掌握了本省基本建設施工情况,能够根據我們自身的力量,分別工程輕重緩急,有重點地來做好基本建設工程中的文物保護工作。     

反对美國侵略集团刼奪我國在台灣的文物——記述故宮博物院被劫往台灣的一些名晝

最近據美联社的紐約電訊消息,美國費城藝術博物舘副舘長霍雷斯·傑尼竟撰文公開叫囂,要把被蔣介石賣國集团盜竊到台灣去的大批珍貴文物圖書,以‘長期出借’的方式送到美國去,並且無恥地說成為美國的‘不可逃避的國際義務’。这一批被称為‘东方藝術之花’,‘美元不能衡量其價值’的‘無價之宝’,早就為美國侵略者所覬覦而饞涎欲滴。一九五三年的夏天,美國即曾派遣一批‘專家’和博物舘館長到台灣活動,以便‘决定’那一些古物应該送往美國。这种荒謬絕伦、極端卑鄙的陰謀,是中國人民所絕对不能容忍的。特別是我們文物工作者,对於美國侵略者公然掠奪我們國     

上海太平天國起義百年紀念展覽會中的實物和文獻

在太平天國起義百年紀念展覽會中,除了陳列許多照片圖畫蠟像外,還陳列許多實物和文献,這些文物的史料價值很高,都是外間所罕見的。太平天國的實物史料,經過滿清統治階級的摧殘,遺下來的原已不多,再經國內歷次戰火,能够保存到今天的更是百不獲一。這次展覽會中陳列的二尊銅砲,是安徽肥西縣最近出土的。收藏者爲肥西縣張姓,其祖先因恐滿清發覺,埋藏地下,不久前才掘出,共有六尊,此次運滬陳列的二尊,其中一尊上刻"太平天國辛酉十一年九月吉日,九門御林開朝王宗謁天義陳、正鑄砲造"字樣,另一尊刻"太平天國辛酉十一年本月吉製,九門御林開朝王宗謁天義陳、正鑄砲劉造",下有"計重三百觔吃粉壹觔"字樣。可見此兩尊銅砲均係"謁天義陳某"之物,其名字及事蹟均待考。"正鑄砲"乃負責軍械製造者之官銜,其中一尊註明砲重及用粉斤數,大概是為了便於應用。考太平軍銅砲遺物,前此唯有湖北應城縣縣立圖書舘所存二尊(其中一尊由此次展覽會製造模型陳列),及無錫漁人於皇婆整河內捞獲之一尊,而無錫一尊亦但見著錄,原物不知現在何處,所以此次安徽肥西縣銅砲之陳列,實爲展覽會中一大收穫。其次爲木印二颗,一顆為首王范汝增之印,考范汝增爲侍王李世賢部,一八六一年十二月九日與(?)天義黄呈忠同率部解放寗波。當時英法海軍軍官曾與會晤。惟其時范汝增之官職為"討逆主將進天義",至一八六二年五月始封首王,此印當係一八六二年後之物。另一木印爲任京殿天官領袖尹賢瑞     

學習中國近代史的目的和要點

學習祖國的歷史,是生在偉大的毛澤東時代的人們一個主要的任務绕涫亲砸话怂摹鹉犋f片戰爭以後百多年來的歷史,就是一般所謂近代(舊民主主義革命時期)和現代(新民主主義革命時期》兩部分,因為和我們當前的鬥爭關係最為密切,特別在史無前例地鏟立了人民政權的時代,在偉大的抗美援朝反帝鬥爭的怒潮下,和正在迎接大規模生產蛀設以及迎接文化高潮的前夕,已經不是像過去所謂宨T研究歷史的人所獨有