故宫博物院藏粉蜡笺纸科技分析

本文以故宫藏深粉色暗八仙纹粉蜡笺纸为研究究对象,对其显微形貌、结构、材料和工艺进行分析。研究表明该粉蜡笺纸为双面涂布,在桑皮纸表面依次涂布铅白粉末层,蜡层及表面描金纹饰层。本研究基于该清代宫廷粉蜡笺纸的科技分析,阐释其加工工艺,为清代宫廷粉蜡笺纸类文物的价值认知和保护提供科学依据。     

对一种清宫古籍书衣用粉笺纸的检测分析与仿制研究

清代宫廷善本专藏“天禄琳琅”盛名已久,其使用到一种粉笺纸作为部分书之书衣。本研究通过多种检测方法对一件“天禄琳琅”粉笺纸书衣的制作材料进行了科学分析:通过视觉观察认识该粉笺纸的表面特征;利用光学显微镜对该纸进行涂层观察并分析底纸纤维成分,结论判断为纯青檀皮纸;使用傅里叶变换红外光谱仪对纸张进行扫描,推测正、反面粉质物主体成分为高岭土;使用X射线荧光成像光谱仪扫描纸张表面后结果显示其主要含有硅、铝等元素,与高岭土主要成分接近;使用热裂解气相色谱-质谱技术分析涂层中的胶黏剂与颜料成分,得出其中含有骨胶或动物皮胶以及靛蓝颜料的推论;使用差示扫描量热法分析正面涂层表面或有微量蜡质物存在的可能。基于以上检测结果,尝试寻找近似材料以复原该粉笺纸。     

故宫养心殿藏“寿”字贴落保护研究

故宫养心殿内纸质文物主要包含贴落与隔扇心,其中贴落集中于正殿、东西暖阁及佛堂一区。在故宫博物院“养心殿研究性保护项目”中,书画修复人员对该区域进行全面调查,并针对佛堂一区保存状态较差的贴落进行修复。“寿”字贴落原存于养心殿佛堂长春书屋,糊贴于丁香花壁布之上,其画心纸为黄色描银龙纹粉蜡笺纸。为了研究其结构和工艺,使用多角度摄影技术观察贴落保存现状;通过显微剖面观察、扫描电子显微镜及能谱分析,结合显微红外光谱扫描技术研究画心纸的显微结构;使用超高效液相色谱-质谱联用分析仪分析表面黄色染料;并对画心和背纸的纤维显微形貌进行观察。在科技分析基础上,对“寿”字贴落进行保护修复。此研究首次对清代宫廷藏粉蜡笺纸的结构、材料与工艺进行科学分析,为这类加工纸的保护研究提供科学依据。     

蜡以覆车与蜡以覆面

《汉学师承记》卷三言及钱大昕犹子钱坫,坫着《史记注》,临终托於松筠曰：“坫疾不起矣。三十年精力,尽於此书,惟明公怜之,勿使蜡以覆车焉。”漆永祥笺释：     

失蜡工艺的起源与失蜡铸造的工艺特征——兼谈失蜡工艺问题研究的进展与意义

本文从失蜡技术的思想起源与工艺起源入手,结合大量商周青铜器与中西方古代失蜡铸件工艺特征的观察对比,指出：失蜡工艺根植于古代两河流域的苏美尔文明,主要是应铸造人（神）和动物像等的需求而诞生的一种技术工艺。失蜡铸造最根本的特性是软模,因此,铸件具有可扭曲性,可以不在一个分型面上自如地曲张。失蜡铸件的工艺特征是：轮廓和纹饰常常不挺、不锋,不鲜明,无力度：地张平而不坦,棱脊线和无纹光面都会出现断断续续的凹凸状。过去,人们把“器物不好脱模”当作失蜡铸造的判据来运用是片面的、不正确的,也是不可行的;把春秋战国时期青铜器上的透空装饰件鉴定为失蜡铸件更是错误的。     

国外古代失蜡铸造工艺研究综述

本文根据国外有关失蜡工艺研究的文献,着重介绍了西方有关古代失蜡铸造的遗物（蜡模和外范）的出土与发现,以及有关失蜡工艺的起源和西方早期失蜡铸造的方法。     

中国早期失蜡铸造问题的考察与思考

就先秦时期青铜器中四类无法按分块陶范铸造工艺解释的纹饰或附件——器物通体饰难于整体脱范的纹饰,纹饰凹槽内宽外窄,形成倒勾纹饰,纹饰边缘上翘,形成翻边的纹饰以及无范线绞股绳索状附件进行了技术分析或模拟试验,认为中国失蜡铸造技术起源于焚失法;焚失法最早见于商代中晚期:焚失法铸造技术在无范线失蜡法技术出现之后逐渐消亡;至春秋中晚期,无范线失蜡铸造技术已相当成熟。所谓中国青铜时代“没有失蜡法铸造器例”之说实属无稽之谈。     

失蜡工艺与青铜器鉴定

青铜器鉴定在宋代即已受到人们的关注,当时金石学兴起,从宫廷到民间,崇古之风甚盛,仿制和伪造青铜器有较多出现。明清以后,青铜器鉴定成为金石学的重要组成部分,受到古器物爱好者和收藏界的高度重视。     

华美的纳雍苗族蜡画

贵州省的民间艺术,是珍贵的文化资源。它们形式多样,内涵丰富,渗透于各族人民的日常生活之中,很多都具有独立的文化品格。人们常说贵州文化的特点是“多元一体”,这些民间艺术就是这“一体”的鲜明表现,并不附丽于其他地域文化。其中,少数民族的蜡染艺术是很突出的一种,早巳享誉国内外,     

许公宁墓蟠虺纹透空饰件复制研究

对许公宁墓蟠虺纹透空饰件作科学检测的基础上,采用传统失蜡法对这一典型的先秦失蜡铸件进行了复制研究。经多次反复试验获得成功,并探明了一些工艺痕迹产生的原因。这一研究再次验证了先秦失蜡法的辉煌成就。     

The Re-Assessment and Reconstruction of Excavated Boats

In response to papers by John Coates and by Owain Roberts, the author re-evaluates mid- to late-20th-century reconstruction drawings and models of prehistoric sewn-plank boats Ferriby 1 and Brigg 2. He concludes that an impartial and informed group should re-examine all surviving evidence for these boats and then build a small-scale 'as-found' model of each one. After being subjected to criticism, these models could become the basis for generally-agreed reconstruction models of the original form and structure of these two boats. A similar process would be the best way ahead for the Dover sewn-plank boat.
© 2007 The Author     

大地湾居住遗址的复原推测及初步研究

大地湾遗址出土的居住遗迹较多,且早晚叠压打破关系清晰,为进一步研究其各阶段的房屋建筑特征及其承袭变化提供了丰富的资料.在大地湾遗址的发掘报告中,将遗址分为大地湾一期(即老官台文化早期),属于仰韶文化的早、中、晚期,以及常山下层文化期[1].因受大地湾常山文化期考古资料所限,目前尚未找出常山下层文化期较为系统的房屋遗迹,故本文暂对前四个时期的房屋建筑的特点及其具有代表性的房基遗迹予以概述,并进行初步的推测复原研究,以求教于方家.     

《重修七帝寺碑记》释解

七帝寺为定州著名寺院,它与皇室、高官富绅有着千丝万缕的联系。《重修七帝寺碑记》不仅反映了这一历史史实,同时也为研究寺院僧俗组织结构提供了例证。北魏至隋的定州,胡汉并居,信仰杂糅。作为粟特商人的何永康,出资赎寺,成为俗寺主,透露出宗教信仰的复杂性。     

定县实验与农村复兴运动

20世纪二三十年代晏阳初领导的以定县实验为主体的平民教育与乡村建设运动和国民政府倡导的农村复兴运动相结合,使乡村运动走上了“政治与学术合流”的道路,“合流”的结果产生了河北省县政建设研究院。在县政与研究院的双重作用下,平教会的工作得以推进,同时也因此失去了原有的独立地位。但是,无论怎样,这些现象表明当时政府和民间在重构国家权威上的一致性,在自觉地为达到“国家再造”这一目标而进行不懈的努力。     

国民党与善后会议关系考析

善后会议是中国近代政治史上一次重要会议。国民党对于这次会议的态度十分复杂且数度变化,其初为允,而后为争,最后为拒。国民党与段祺瑞政府就善后会议发生的争执具有“主义”乏争的色彩,但双方更主要的是在争中央及地方政府的控制权。为了实现和平统一,孙中山曾提出妥协方案,表现出愿同段氏共谋善后的倾向;段也在会议人员构成等方面作了一定的让步。但由于国民党缺乏实力,在当时各派政治力量组成的反直同盟中居于相对弱势,未能迫使有奉张支持的段政府做出实质性让步,双方关系最终破裂。尽管如此,由于国民党内部出现左、右分野,仍有一部分国民党人参与了善后会议。     

重塑风景：兼论贵州旅游形象的建构

风景与旅游形象的关系密不可分。风景远不止于山山水水,它同时作为人类文化和理想的载体,更是旅行者实现“伟大浪漫”梦想的场域,同样的风景对不同的人群有着不同的意义——风景事实上有着一副多变的面孔（形象）。鉴于此,在建构风景形象或确立旅游主题形象时,不仅要根植于东道主文化,还应从“他者”的角度赋予地方更宽广的涵义,以创造和维持“地方神话”——因为在此建构过程中,旅游者也不由自主地参与了东道主文化的共生共建,其自身融入并构成了风景。     

尺牍小考

本篇从宋人笔记、现存法帖中考证出尺牍的别称为“剳(札)子”,并述其由来与变化。     

Gender Ideology in Historical Reconstruction: A Case Study from the 1930s

You are probably aware of the fact that homes are being wrecked daily due to the fact that married women are permitted to work in factories and offices in this land of ours. You and we all know that the place for a wife and mother is at home, her palace. The excuse is often brought up that the husband cannot find employment. It is the writers’ belief that if the women were expelled from places of business,…these very men would find employment. These same womens’ husbands would naturally be paid a higher salary, inasmuch as male employees demand a higher salary than females.¹     

正统的解构与法统的重建：对清代边疆民族问题研究的理性思考

本从清代边疆民族政策研究的四次突破入手,提出边疆民族研究中的“中原中心论”的传统范式源于中国史学上的正统论的遗绪,应重建中华法系的法统,将边疆民族地区纳入中华法系的研究领域。作主张史学概念化是开创边疆研究新局的途径之一。