当代世界宗教发展趋势及其对我国宗教的影响

当今,世界宗教的发展对我国宗教产生了种种影响.因此,准确把握世界宗教的发展趋势,正确认识由此带来的对我国宗教的影响,将有利于我们做好宗教工作,进一步维护安定团结的政治局面.     

浅析宗教冲突的发生机制

宗教冲突严重威胁着人类的和平与安全。排他性的宗教信仰、狂热性的宗教情感、偏离性的宗教行为以及逐利性的宗教组织等要素的相互作用,构成了宗教冲突的发生机制。     

浅析云南宗教在构建和谐社会中的独特作用

作为面向西南开放的桥头堡,云南边疆民族地区的宗教和谐与否有着重要的战略意义。充分发挥云南宗教在经济、文化等诸方面促进社会和谐方面的独特优势,有效整合宗教研究队伍。对于不断开拓云南宗教工作谐新局面、深入推进社会主义和谐社会全面构建大有裨益。     

中国新石器时代的宗教遗迹

本从宗教遗迹的界定、现有重要宗教遗迹的考古发现、通过宗教遗迹探讨宗教在社会发展特别是在明起源过程中的作用等几方面出发,对中国新石器时代的宗教遗迹做一大体梳理,以加深对中国史前社会宗教这一重要社会现象的了解。     

卓新平宗教问题应该“拉进来”

“只要宗教在当今社会完全正常化,负责部门采取很好的宗教管理举措,让信教群众有正常的宗教社团、宗教场所、宗教生活,包括正常的宗教读经方式,很多问题都会迎刃而解”     

我国宗教立法论要

宗教立法是建设社会主义法治国家的必然要求。本文回顾了中国共产党关于宗教立法的基本历程,阐明了在社会主义中国宗教立法应坚持的根本宗旨及基本原则。     

宗教价值观研究综述

近些年,国外的社会心理学对宗教价值观进行了大量的研究,并取得了一定的成果。本文从宗教价值观的定义、结构系统、形成和发展、和研究现状四个方面对心理学领域的宗教价值观进行综述,并提出宗教价值观研究存在的问题和对将来我国价值观研究的展望。     

民间宗教市场：一种现代社会的整合机制--以浙江农村地区的民间宗教为例

浙江农村地区民间宗教的实践活动,为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中,如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上,围绕着宗教产品的生产、消费,村落内部资源实现了代际流动和阶层流动,达到了去社会分化的效果。同时,代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中,体会到了“过日子”的价值和意义,重塑了村落社会的道德伦理价值,实现了内部整合。     

西北丝绸之路宗教文化资源开发现状及对策

历史上,宗教对古丝绸之路沿线地区产生了巨大影响,并留下了多姿多彩的宗教文化。在当前建设丝绸之路经济带的大背景下,科学有序地开发丝绸之路沿线地区的宗教文化资源,可以对丝绸之路沿线各省的经济建设与社会发展起到一定的推动作用。文章从丝绸之路的宗教文化资源入手,分析了西北丝绸之路宗教文化资源的开发现状,并就西北丝绸之路宗教文化资源的进一步开发提出了相关建议。     

Religious Bureau Director in My Eyes

Living in Bim County of north Tibet, religious bureau director Dainzin Zhaba is now in his riffles. He has a swarthy cornplexion and is very hospitable as well as bold and frank.     

东南亚宗教的特点及其在中国对外交流中的作用——兼谈东南亚华人宗教的特点

论文介绍了东南亚国家宗教的基本情况和特点,阐述了东南亚区域发展中宗教在整合意识形态、维护地区国家主权、促进地区经济合作与交流等方面的积极作用,进而对宗教在促进中国与东南亚国家交流中的积极作用提出了具体建议。认为儒教、道教、佛教作为维系华人社会的重要纽带,促进着华人社会的稳定和发展,对儒教、道教、佛教的宗教感情实际上寄托了华人的民族感情。东南亚华人宗教与中国传统宗教血脉相连,要在平衡发挥五大宗教作用的基础上,注重发挥东南亚国家华人宗教在与中国交流中的独特作用。     

爱因斯坦的宇宙宗教感情

最近在2006年3月出版的《中国社会科学院院报》上读到《关于爱因斯坦的“宇宙宗教感情”》一文（作者于祺明）,益发觉得宗教问题大可研究。     

一个东北妇女的基督教选择——以理性选择理论为视角

近20年有学者尝试把理性选择用于宗教研究,引来众多学者的质疑。作者在乡村基督教的田野调查以及对理性选择理论修正的基础上,通过对A女士的社会环境的描写和论述,说明现代宗教同样也是人们理性选择的结果。     

论中国与东南亚交往发轫期的宗教因素

中国与东南亚地区的友好往来从很早前就开始了。有充分证据证明至少在公元一世纪的时候,中国与东南亚已经存在比较密切的联系。而在这种不断加强的联系中,佛教一直作为一个十分重要的内容存在,甚至在某种程度上可以说起着维系中国与东南亚关系的作用,是不可替代的。     

关于宗教与社会稳定的一些思考

宗教对于社会稳定具有正面和负面的双重作用,而且,在一定的历史条件下,这种双重作用的比率会发生变化,彼此消长,你强我弱。所以我们要通过贯彻宗教信仰自由政策、挖掘有益的宗教伦理、鼓励宗教慈善事业的发展的途径,引导宗教在社会和谐稳定中发挥积极的正面功能。     

抗战时期日本对在华外国宗教的态度——基于日本领事馆调查档案的考察

抗日战争时期,日本官方针对在华外国宗教展开调查,其中日本领事馆扮演了重要角色。领事馆除了在调研机构和外务省之间传递情报外,还通过下属警察体系直接开展调查活动。在华日侨和在华西人宗教均被其视为外国宗教,其中日侨也涵盖了朝鲜侨民。日侨宗教调查反映出日本对日侨宗教团体的管控和利用,是日本国内宗教政策和政教关系的海外移植。西人宗教调查则反映出日本对西方政治势力与排日运动相结合的隐忧,日本在防范和打压西人宗教的同时,也试图对其加以怀柔和笼络,最终利用日本宗教人士彻底控制了西方宗教。     

现代宗教极端恐怖主义者的道德价值选择何以不可能

20世纪90年代后宗教恐怖主义在数量和力度上有明显增加,对人类社会的危害也越来越大,宗教极端恐怖主义者的道德价值选择的依据是被歪曲了的宗教教义,他们的道德价值选择有悖于宗教的基本教义和人类的发展与和谐理念,并且从历史上看,宗教极端恐怖主义行为并不能从根本上改变历史进程。所以我们认为现代宗教恐怖主义者的道德价值选择在广泛的人类社会生活中是不能成立的。     

民国时期基督教仪礼中国化改革的尝试

民国时期,基督宗教为寻求在中国的发展,在进行内在学理探讨的同时,还尝试进行具体的宗教礼仪中国化改革。他们研究和借鉴中国的风土习俗,创立新的教会礼仪,探索新的宗教活动方式,以便营造一种表里如一的基督宗教与中国文化相结合的氛围。王治心在谈到基督教时说：“本色教会第一紧要的问题,就是如何利用固有的民情风俗,而创立融洽无间的中华教会,使中华人民不会发生什么反应。这是本色教会所要达到的目的,也是近今教会所十分注重的一点。”为此,他们积极研究斟比中国民俗习惯与基督宗教仪礼的异同,尽可能使基督宗教礼仪中国化。     

札什伦布寺，少年班禅喇嘛的十三岁寿典

同汉族一样,藏族也有十二生肖,12年为一轮。每逢与自己属相相同之年民间称之为本命年,人生第一个本命年是在虚岁13那年。民间传说人在本命年那年有灾,这年是个难过的坎,所以在本命之年无论藏族汉族都有些讲究。西藏地广人稀,过去婴幼儿成活率很低,所以藏族民间有给孩子过本命年的习俗。过本命年有许多做法,其主要是:请喇嘛来家里念经,消灾祈福是最起码的,念经的天数根据家庭经济情况而定,多为单数;算出吉日带孩子到寺院请高僧、活佛赐金刚结等物,系在颈项或贴身携带,以求避邪、平安、福寿;在其所盖的被子上织出“”字符和日月的特殊组合符,求的是阴阳平衡,一切顺利;穿黄色衬衣,系黄色腰带;到各处朝佛、转经,拜八方神;多做善事,发布施、放生等。有时这一切都是悄悄地进行,父母生怕惊动、触怒了哪方鬼怪,降灾于孩子。     

谈清教徒对美利坚民族特质的影响

美利坚民族追求实际,热爱自由、平等和民主,有着强烈的宗教情结和宗教使命感。这些民族特质传承于早期清教徒的清教精神,是美国社会文化的根源。了解清教徒和清教精神对于美利坚民族特质的影响。有助于更好地观察美国社会和了解美国政治制度、文化、民情等方面的特点。