大河村彩陶“十二太阳纹”研究

距今5000年左右的仰韶文化大河村类型,发现多件彩陶钵的肩腹部宽带上绘有12个太阳纹。这不是偶然现象,它反映了先民的"盖天说"宇宙观,中国式的"黄道十二次"发端于此。实物证明文献关于"黄帝为盖天"的记载是有根据的。考古学揭示上古天文学的发达水平,超出人们的想象。     

“变形人面纹葫芦彩陶瓶”的造型寓意及纹饰内涵

"变形人面纹葫芦彩陶瓶"是仰韶文化早期遗存,其造型和纹饰生动地反映了原始先民的精神诉求和日常生活状态。造型方面,它体现了原始人类的生殖崇拜;纹饰方面它再现了原始人类捕杀猎物的生动场景,对研究新石器时代早期的社会生活提供了重要的参考价值。     

青铜方鼎研究──兼谈乳钉纹与玄鸟崇拜之关系

青铜方鼎研究──兼谈乳钉纹与玄鸟崇拜之关系张国硕一方鼎是商周时代最为重要的青铜容器之一。其形制一般为长方形或近方形腹,两侧口沿之上有二倒“Ｕ”形立耳,下有四圆柱形足,有的为四条扁长夔形实心足。个体差别悬殊,大型方鼎有的高达１米多,重几百公斤;而小型方...     

论中国史前彩陶纹的“右旋律”及其演衍

在以圆或圆周为艺术设计或审美观照“单元格”的器物造型中,“右旋律”或“顺时针律,,广泛地存在,使用频率大大地高于左旋。中国史前仰韶、龙山等文化谱系中的彩陶器,多于瓶、罐、壶、盘、钵的沿口、底部、腹肩部施绘,其右旋的倾向尤为明显。这意味着中国艺术在起源阶段就开始积淀右旋的规则或模态。这种倾向在秦汉以后的造型艺术乃至璇玑图回文诗中得到更充分的发展。本文对这一现象的表征、构成要素及特点做初步描述与分析。     

试论“彩陶王”的文化内涵

出土于甘肃临夏的“彩陶王”是马家窑文化彩陶的典型代表,陶器图案异常精美,线条匀实,纹理繁复,构图精细,纹样波浪起伏,涡旋流动,传达出极其波澜壮阔的美观效果,表达了先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜,反映了原始先民对艺术的追求,也代表了中国彩陶艺术的最高成就.     

河姆渡残陶画的释读──兼论河姆渡文化的原始崇拜

河姆渡遗址的发掘,为我们研究新石器时代先民的物质、精神文化,提供了丰富的材料,而原始崇拜则是精神领域的一个重要方面,学术界对此进行了广泛而深入的研究,并取得了令人瞩目的成果。目前,比较流行的看法是：河姆渡一、二期,人们以鸟为图腾物;同时,也崇拜太阳,有学者指出：河姆渡遗址的形符,“介”形冠状符等,与大江口文化、良诸文化的类似符号非常相象,牟永抗先生近年撰写的《东方史前时期太阳崇拜的考古学观察》一文,对太阳崇拜的若干种符号,也作了归纳与分析。这些研究,使我们拓宽了眼界,认识到河姆渡一、二期的某些文…     

论乔治·班克拉夫特史学──兼释“鉴别吸收”和“学以致用”

本文不同意美国学者关于美国史学史发展阶段的划分,并认为班克拉夫特是美国史学史发展第一阶段最杰出的代表。班克拉夫特从当时欧洲文化中汲取了两大精华：一是民族主义,二是浪漫主义,前者主要取自德意志,后者主要取自英法。他鉴别吸收欧洲史学方法和理论,是以新英格兰精神,即资本主义精神为依据的。他的宗教信仰是惟一神论（清教）,思想走向是扩张主义使命观,治史目的是为年轻的共和国呐喊。这既是他史学研究取得成功的关键,也是他受后人推崇的原因所在。     

“忠”与“义”的化身——关羽崇拜现象浅析

从桃园结义到败走麦城,关羽的一生无疑是波澜壮阔的。然而,在折戟沉沙的历史长河中,为何关羽却不像其他历史人物一样如昙花一现于青史之上,而被后人敬仰成"忠"与"义"之神呢?本文通过对关羽人物性格与形象的分析,与现实生活与历史史实相结合的方法,来浅析为什么现在人们还存在关羽崇拜的现象。     

论努尔哈赤的崛起——兼析李成梁之“养虎遗患”

努尔哈赤父子最终成为大明王朝的掘墓人.镇守辽东三十年的总兵李成梁,由此被扣上"养虎遗患"的罪名.本文通过反思明朝在辽东民族政策的得失,以及透视努尔哈赤的文韬武略,进而得出,辽亡负主要责任者,不应该是李成梁,而应该是昏庸的万历皇帝及其继任者的结论.     

淞沪战役的战略企图和作战方针论析──兼答马振犊先生

淞沪战役的战略企图和作战方针论析──兼答马振犊先生余子道八一三淞沪战役是抗日战争初期的一次重大会战,其规模之巨大、时间之持久,在八年抗战中实属罕见,值得治史者作过细的研究。蒋介石和国民政府最高统帅部举行淞沪战役的战略企图和作战方针是怎样的？湘沪战役开...     

南洋大学的兴衰──兼析“复办南大”活动之前景

在海外华文教育史上,新加坡南洋大学（简称南大）的创办是件非常重要的事情。作为海外第一所华文高等学府,她达到海外华文教育体系的最高峰,曾有力地推动了新、马,乃至整个东南亚地区华文教育的发展。但由于种种原因,该校于1980年被迫关闭,从而造成海外华文教育史上最令人扼腕痛惜的一页。近年来,新、马华教界人士又不断发起“复办南大”的吁请活动,其影响日渐扩大。本文试探讨南大兴衰的历史原因,并对“复办南大”之前景做一浅析。一南大的简短历程①南大是在以新加坡福建会馆主席陈六使先生为代表的华人先辈们倡导下,集合全东南…     

清中期以前的铸钱量问题——兼析所谓清代“钱荒”现象

本文认为清中期以前铸钱量并不少,似不存在“钱荒”问题,当时的“银贱钱贵”,与白银的扩大使用、不断内流有关,政府不断铸钱以追求人为的银钱比价,还曾造成铜钱的大量增加,成为制钱贬值的原因之一。     

从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变

“树崇拜”是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响。三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是“树崇拜”的珍贵遗物。它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系。研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题。     

论俄罗斯“十月”的胜利──兼谈历史进程中的曲折

论俄罗斯“十月”的胜利──兼谈历史进程中的曲折李树藩１９９１年１２月,苏维埃社会主义共和国联盟宣告解体。至此,曾经左右过世界局势的历史上第一个社会主义国家,在历经了６９个光辉而艰难的年头后已不复存在。在人们从不同角度提出方方面面问题,表现出种种疑惑之...     

从“手”的崇拜谈青铜雕像群表现的“英雄”崇拜──三星堆文明精神世界探索之二

三星堆青铜雕像群,是三星堆文化中艺术水平很高、写实作风最强的一组雕塑珍品。它不仅大大丰富了东方造型艺术宝库,而且生动地展现了古代蜀人的体态面容和服饰装束,成为认识古蜀文明的实物见证。雕像群以其端庄持重的姿态;表达出虔诚神圣的信仰观念,组成一个具有特殊身份的阶层,成为我们探索当时人们的精神世界和社会性质的又一重要依据。一、巨手的造型与对“手”的崇拜这些人像,从大铜人立像、“象首”铜人像,到小人像＼神坛上成组人像,再到玉湾上的祭者群像,大都具备一个突出特征,就是都有一双巨大的“手“。手的塑造不仅大大…     

论领导科学的学科体系──兼析其它几种领导科学体系

领导科学的学科体系问题与本学科的其他理论问题一样,是学术界争论未决的重要理论问题之一。各种意见和观点的发表对于学科体系的建设是有着启迪和借鉴作用的。综观学术界的研究状况,大致有如下几种意见：第一,最早出现的是照搬国外管理科学内容的学科体系。第二,由领导职能、领导方法、领导机构、领导素质和领导效益五个部分组成的学科体系。第三,由领导调研、领导信息、领导预测、领导决策、领导指挥、领导监督、领导评价等领导过程诸环节串联而成的体系。第四,由本职论、职能论、主体论、方法论、环境论与效能论依序贯通的体系。第…     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

磁州窑梅点纹的发展演变——兼谈“绘高丽梅钵纹茶碗”的产地

<正> 1998年,日本五岛美术馆(The GotohMuseum)几位研究陶瓷的学者到邯郸访问,期间考察了磁州窑观台和彭城遗址,参观了邯郸市博物馆的“磁州窑陶瓷展”,并与邯郸市研究磁州窑的专家进行了座谈、交流。     

高原上的“太阳女神”──记西藏太阳能专家张捷

西藏高原被称为我们国土上“离太阳最近的地方”。于是,拉萨便有了“日光城”的美誉。从２０世纪８０年代起,太阳能事业在这里得到了大规模开发,而一位女性命运的变迁,也随之展开。她就是藏族同胞亲切地称为“尼玛卓玛”（太阳女神）的太阳能专家张捷。不甘寂莫的大学生１９７８年,张捷从华南工学院毕业的第二年,组织上通知她到西藏拉萨市农机局报到。那一年她２５岁。内地青年大批进藏的年代已经过去,张捷进藏时,既没有鲜花爆竹相送,也没有浩浩荡荡的队伍同行,但她对神秘土地的向往和坚定的决心并没有丝毫动摇。在机关的办公桌前…     

宋代“衣服变古”及其时代特征——兼论“服妖”现象的社会意义

宋代“衣服变古”及其时代特征——兼论“服妖”现象的社会意义刘复生中国古代传统地把服饰看作是“礼仪”的一部分。同前代一样,宋朝在立国之初就建立了服饰制度,三百余年间,尚文尚质,服饰“或因时王而为之损益”①。服饰的具体制作或有不同,但服制维护上下等级关系...