贺新房(傣族)

幸福的人啊,愿你们喷香的芭蕉,一丫_黔角一塑灼一牙~‘书巴壮的菠萝象年肚字果大,今年是丰收的年景,幸福的时辰如意吉祥。人们满怀丰收的喜悦,盖起一幢漂亮的新房。砍好的梁柱虫钻不进,请来的师傅技艺高强,篱笆上装饰着别致的图案,竹楼中间燃起了温暖的火塘。孔雀开屏百凤朝阳,欢快的金鹿跳出山岗,茂密的森林走出大象,共贺傣家盖起新房。乡亲们啊,请听我老布涛的祝词,愿我的歌,象蜜汁流入人们的心房。田里的稻谷一片金黄。谷穗长如金孔雀的尾巴,丰收的粮食呀胀破谷仓。愿你们啊,幸福的生活无忧无虑,美满的家庭如十五的月亮。美好的生活啊象…     

盖房礼仪:“说鸽子”

正谈到"说鸽子",年长的木瓦匠都有印象,意谓"说富贵""说喜话",是一种趋吉避凶的古老习俗,一般人家尤其是乡村人家盖房,主家都要求匠人"说鸽子"以求吉利,而匠人亦巴望"说鸽子"讨几个欢喜钱。为什么把说喜话称为"说鸽子"呢?这是因为吉祥的话多得像鸽子一阵阵飞起,故老百姓就俗称"说鸽子"。经考证,"说鸽子"源于古代建房的"仪式歌",最早出现在汉代,距今已     

布依寨子

寨子只是镇宁县扁担山48寨中一个,不过石头寨的名字放到48寨中任何一个大概都合适,因为这里的村寨都石墙石瓦垒上了山。沿着一座坡,石屋的顶层层叠叠最有型。一只古怪精灵的猫蹲在伍文胜家门口,它招呼我到里面坐定。占据大屋两层的厅堂很高,玉米串子从顶上缀下,几条红纸黑字的吉祥语录贴在照墙中。     

藏族的金瓦屋顶

金瓦屋顶俗称金顶,它是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的特制金属屋顶瓦。它是用铜铸造外镀真金的一种高级豪华建筑装饰。 金顶,它不仅起到房屋顶瓦的作用,更主要是一种建筑装饰。金顶与一般屋顶瓦相似,顶面为铜质镀金桶型长瓦,翘角飞檐,四角飞檐一般为四只张口鳌头,屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、命命鸟等,屋檐上雕饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案,屋脊宝瓶之间和屋檐下悬挂铃子,风吹时     

阿坝地方的铠甲舞

卡斯达温，藏语意为“身着铠甲的舞蹈”。它是古代黑水人在出征之前，勇士们褥告胜利，亲人们为之祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。同时，作为中国原始舞蹈的一种宝贵遗存，它更充分体现了古羌化与吐蕃化的完美交融。     

吉祥八清静图

《吉祥八清静图》．亦称八吉祥徽、八瑞相、吉祥八宝图．藏语称。扎西达吉”．是藏族民间传统美术中最常见而又被赋予深刻内涵和吉祥喜庆喻意的一组组合装饰图。“扎西达吉”一般绘于寺院经殿门廊和两侧壁面．殿堂幔帷．帷帐之上．它由八种象征吉祥．圆满．幸福．智慧．财宝的标志性图样组成．这八种象征物是海螺．宝伞．宝幢．法轮．双鱼、金刚结．莲花、宝瓶等．总称为吉祥八清静．也即俗称的八宝图。据说．它们分别表示如来佛的头、眼、喉、舌、牙、心．身和足．其内涵除了寓意吉祥外．也与佛陀．佛法息息相关。     

我家附近

我家对面是一个大车棚,两旁的小路直通大道。屋子附近有许多动物,鸽子、狗、猫……因为楼下有一个大草坪,但要说看得最多的还是蚂蚁。每天早晨起床,我总爱看一看楼下蚂蚁王国的近况:新房建得怎么样了,昨晚大雨过后抗洪救灾的情况,新战役伤亡的数量……这些忙忙碌碌的渺小的东西,永远也闲不下来。我家附近的人们也像这些小不点一样忙碌,每天他们陆续走进车棚,骑车出来,晚上再相继推车进去……日复一日,年复一年。小时候我年幼无知,只知道     

彩虹两头有我的家

三年前在县城买了一套商品房,妻女欣喜有了属于三个人的家,因为妻子和女儿邀请各自的朋友同学到家玩时喜欢说:我们家是二号楼三单元二楼。然而说到家,我一说就说的是离县城二十多公里,坐落在叫泽林的一条山沟沟里的那座黄土小院。 两居室的单元房比泥抹的农家小院有它的方便和舒适,我努力与这钢筋做架红砖做墙的建筑物进行着感情上的沟通,比如我用一些花草打扮它,在各个房     

中华吉祥画与传说

中国传统文化之中,“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福。给人们带来希望和幸福。因此。在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。 吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展。一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征。产生相应固定的表现形式,这便出现了吉祥图案。     

中南海“202”毛泽东最后的住所

为毛泽东建的一栋住房的代号 赶修“202”,当时战备工程的重要组成部分 “202”是为毛泽东主席建造的一幢住房的代号.这是一幢富有历史意义的房子.一代伟人毛泽东在生命垂危时,就是在这里抢救的,也是在这里病逝的. 它是在1974年抓紧建成的.当时正是中南海实施一项重大的战备工程期间,“202”便成为当时这项重大战备工程中的一个重要组成部分.     

赫梯基拉姆节日活动的仪式特征及其功能

公元前17世纪—前12世纪,赫梯统治者通过一系列宗教祭祀和纪念活动巩固政权。基拉姆节日是王室通过祭祀诸神宣示王室统治、祈求国泰民安和众神护佑的一种仪式性活动,其仪式内容、程序、步骤、仪仗规范、祀神顺序、宴会座次等各个方面特征反映了赫梯全国性节日活动的主要要素。基拉姆节日活动既强调哈梯传统,又强调远古祖先狩猎生活传统,在各类活动中表现了王室统治的正统性和合法性、权威性和神圣性。具有祭祀祖先功能的基拉姆仪式与其他强调农业生产、军事胜利的全国性节日共同构成了赫梯的国家庆典体系,反映了古代国家通过仪式手段巩固政权的普遍性特征。     

阿里楚松村四代房:中国边陲巨变的缩微影像

正楚松村,一个距离拉萨2000余公里,距离北京6000多公里的边境村落,位于西藏自治区阿里地区札达县楚鲁松杰乡,比去往墨脱县的道路还要艰难遥远得多。楚松,藏语意为"湖泊干涸后的土地"。这里海拔约4000米,每年大雪封山时间长达半年,是名副其实的"雪域孤岛"。穿过楚松村的如许藏布江,蜿蜒流淌。江北岸的山坡台地上,分布着三种不同风格、不同色彩的一片房屋旧址,而旁边是一幢崭新的白色两层楼房。老房、新房,"四代同堂",仿佛中国边陲巨变的缩微影像,记录了时代,讲述着变迁。     

卖(玨丁)人(傣族)

一这是一个古老的国都,人们叫它曼勐撒,意思是长乐的京城。今天正是赕佛的日子,城边那高耸入云的象牙塔、椰树簇拥着的奘房都装点得更加金碧辉煌。潮水一样的人流,跟随着象脚鼓声,从四而八方汇集到象牙塔下的草坪。在这虔诚而又欢乐的人群中,一个背着一捆七弦琴的穷苦青年,缓步来到象牙塔下,一看便知这是一个漂游天涯的卖人。他名叫宰西,他今天不是来卖场,而是和别人一样,怀着虔诚的心来赕佛,祈求佛祖赐予幸福和吉祥。当人们在象牙塔下一排排下跪合掌时,他也尾随在后,把包头放在地上,仰望着金塔,向佛祖表白自己纯洁的心     

武汉市房改的几种模式

正实物福利分房城市住房分配方式与农村有所不同。我老家所在的蔡甸区农村与全国其他农村一样,农民私人投资建房。住房为最长期的消费品,是每个家庭最主要的投资项目。俗语说,"做一栋房子、娶一房老婆、生几个孩子",是惬意农家的生存状态。1983年以前城市的住房制度,与城市计划经济体制相适应,居民住房主要由国家和单位统一调配。从理论上讲,它是由国家和单位对职工劳动价值中的住房消费因素做了统一的社会扣     

卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

巍山 尘封千年的南诏故都

很多人千里迢迢跑了在大理南部60匿着一座古城——国的发祥地,公元细奴逻就在巍山建了南诏的基业。这滇藏段重要的枢纽变动使它远离交下来的古城,是时代建城时的棋盘色天然的古城,扑祥和、宁静与温馨。到大理,却常忽略多公里的地方还隐巍山。巍山是南诏649年,南诏始祖立了大蒙国,开创里曾经是茶马古道之地,滇西公路的通要道。如今保留600多年前朱元璋式格局。漫步在本面而来的是难得的     

我为儿子纠偏

我的儿子惊啸今年上初三,这孩子其他都好——好学、上进、节俭,但从小学六年级开始,就养成了一个坏习惯——认死理,变得很偏激。为这事,我当父亲的没少花心思,所幸的是现在他改得多了。儿子的舅家养了一只小花猫,这只猫聪明、活泼、可爱,经常与惊啸玩耍,惊啸把它当作自己的小伙伴。他不但喜爱自己的猫,就连别人家的猫他也挺关心。甚至电视里出现了猫的镜头,也双眼一眨不眨地盯着看。而对狗呢?他始终是不屑一顾的,他说他从心底里讨厌狗的形象:一副对主人摇头摆尾、乞求食物的可怜相。他认为狗是最没     

漫步宋城墙

宋代古城墙既是赣州旅游资源的主体,也是宋文化的核心。其实它也是赣州建城的基础和历史的见证,它为赣州市的进步发展做出过不可磨灭的贡献。这座雄伟壮丽的古城墙已是全国现存规模较大的宋代城墙。从东晋永和五年(公元349年)从建土城墙开始,它至今已有一千六百余年的历史。历朝历代不断修建完善,特别是北宋中期(公元1056年)改为砖砌城墙后就更加壮观。尤其近来加高、加固拓宽,这座古城墙又倍加雄伟。它不仅能抵御百年不遇的洪水,而且为赣州开拓了一条风景线。漫步城墙如不仔细观察,不深入了解,也就会不以为然,甚至会说不如一幢高楼。君不见现存的3664米的城墙有宋、明、清、民国和新中国521种不同内容的铭文砖,有     

台湾人养猪更爱猪

在台湾农村旅游,最常见的是猪圈几乎都贴一张写有“六畜兴旺”之类的红色联纸。台湾农家人十分重视养猪,这与传统的中华文化有关。猪,在古代农业社会中的地位相当重要。汉字的“家”上下结构,象形文字的写法上面很像蒙古包,意为房子。下面则是猪（豕）,反映了古代中国人凡有家就要养猪的习俗。台湾人重视养猪,主要有三大因素。一是养猪可以解决家庭中的剩饭残羹,农村养猪人家喜用泔水喂猪,认为泔水是喂猪的廉价好饲料;二是养猪相当于一个小银行,是一笔积累,许多家庭娶媳妇、建新房或办大事,靠韵就是逐年卖猪积攒下来的钱;三是养猪可以解决劳动就业出路。     

象真艺术 妙手神韵

紫砂写真象形工艺品"石榴壶",是我姑妈、著名的中国工艺美术大师蒋蓉于1988年秋天,即八十岁高龄时潜心设计创造出的又一件情趣盎然的"花货"珍品,构型巧妙,面饰华丽,色泽及肌理都达到了出神入化的境地。石榴果实多籽,喻多子,是民间祈求家族兴旺的吉祥题材。耄耋之年的姑妈,创作欲望仍然旺盛,撷取石榴形状模拟写生塑壶。饱满硕大的壶身,泥中掺砂,恰似榴皮坚韧。撕开果皮,在开口盖间露出一些石榴籽。紧包的石榴花顶钮作壶嘴,虬曲树干作壶把。壶把上攀枝叶塑小石榴、小花苞到盖顶为钮,下连树干塑石榴、正待开放的石榴花,枝干茂盛,节结硬朗,分成三组为足托起全壶。整件造型似在叙述一颗正趋成熟的石榴,充满生机。艺术作品乃作者心灵的表述,细赏之,"石榴壶"具有大师风范,逸趣天成。