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《杨三姐告状》是评剧创始人成兆才根据民国时期冀东的真实事件改编创作而成。这个剧目是一出现代戏,使成兆才的评剧创作进入了又一个崭新的阶段。在整个评剧史上,《杨三姐告状》具有极其重要的地位。在题材内容上,它的主题具有鲜明的进步性,艺术上具有较高的价值。在表演上,由于经过了一系列的改革,其演出精彩,受到观众的强烈赞赏,多年来演出经久不衰。 相似文献
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<杨三姐告状>在评剧界公认是成兆才的代表作,也是评剧舞台上出现的第一出有影响的时装戏.在评剧史上,它不仅开评剧时装戏之先河,还为以后的评剧现代戏创作奠定了基础,成为家喻户晓的传世之作.但是笔者发现此剧的剧本很可能是滦县老站人王怡然而非成兆才所写.…… 相似文献
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评剧及影视等剧目中的《杨三姐告状》这出戏县家喻户晓的。剧中刻画了个贪赃杆法的牛县长,其丑恶嘴脸令人发指。但戏曲终归戏曲,而史实中的牛县长并非如此可恶。他在当时处理此案时,虽然也受了贿,但也给杨三姐指了出路。尤其是他到异地为官时,能痛改前非,体察民情,做到了办事公道。他辞官回归故里后,和民众关系也很融洽。在抗日战争时期,他的家遭日军飞机轰炸,儿媳被炸死,他也受了伤。由于他在家乡枣强颇有口碑,在解放前后的一段时间内,剧团来枣强县城演《杨三姐告状》,民众是不允许的。所谓牛县长,剧中只取其姓而隐其名,实… 相似文献
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河北省滦南县是评剧的发祥地,又是评剧创始人成兆才的故乡.评剧之所以产生在这里,是因为这里有深厚的历史文化积淀.
19世纪末到20世纪初,滦南域内涌现了众多的莲花落世家,这些璀璨的艺星,点亮了落子戏的天空,也为评剧的创始立下了不朽的功勋.任连会和他的4个儿子任善庆、任善丰、任善年、任善成,就是当时莲花落世家的杰出代表. 相似文献
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喜彩莲(1916-1997),原名张素云,出生于辽宁省安东县(今丹东市)。著名评剧表演艺术家,评剧“喜派”创始人,早期评剧“四大名旦”之一。她幼年学莲花落,工旦,后跟吴寿朋学戏于“复盛剧社”。少年时拜李金顺为师,在“元顺戏社”任主演。 相似文献
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京剧演现代戏很有前途──１９６４年在《红灯记》等现代戏座谈会上的讲话林默涵（一）《红灯记》是个好戏,很好,很满意,很高兴！看了几个戏,对京剧演现代戏的信心大大增加了。戏曲演现代戏很有前途。戏很感动人！我看过电影《革命自有后来人》和评剧的《红灯志》,确... 相似文献
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明代许庄及其妻周氏墓志于上世纪60年代出土于河北滦县,其志文印证了民国《滦县志》关于明永乐元年滦州接受移民的记载,同时也反映出明代一个延续实行的官吏分配制度"筮仕",为研究明代官吏分配制度以及滦县地方志的编纂等提供了重要的文字资料。 相似文献
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在解放初期的肃反运动中,石家庄市公演了一台名为《十九号》的话剧,场场爆满,石家庄义和评剧社又将话剧改编为评剧公演,亦盛况空前。一台《十九号》轰动了石家庄,一时间在街头巷尾出现了“不分老和少,争说《十九号》”的现象。 一出戏何以这样震动人心呢? 原来“十九号”是解放前夕国民党反动派在石家庄做最后挣扎时的一个特务机关。它虽然存在只有半年多的时间,但疯狂地捕杀共产党人和进步人士、惨害无辜群众的罪恶,却令人发指,被当时人们称为“阎王殿”、“活地狱”。所以人们渴望了解“十九号”的真实面目就可想而知了。 相似文献
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柳亚子先生曾在家乡吴江黎里创建南社支社“酒社”,自1915到1923年,每年秋天都有集会,活动地点大多数在镇西头的金镜湖上,少数在酒社社友家里。中间1921年一则淫雨为灾,二则亚子的二妹去世,所以暂废酒社之聚。酒社的人员,据1919年柳亚子的《〈酒社点将录〉叙》:“余既于数年前与同人结为酒社,复戏取舒氏之作仿而行之,名曰《酒社点将录》,以社中人数少,乃悉去地煞,而独取天罡,仍依旧例增晁盖一人,共为数三十有七。”现据资料,可以查到有名有姓者共31人,吴江18人(其中黎里13人),吴县6人,嘉善5人,昆山和青浦各1人。酒社聚会了8年,存在了9年。这… 相似文献
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抗战初期,先后有两个国民党高级将领被枪毙。一是山东的韩复榘,另一是晋绥军六十一军军长李服膺。李军长为阻日军进攻曾帅部赴天镇,守城七昼夜……阎锡山为掩盖事实真相,杀人灭口。《抗战初李服膺被枪毙的真相》详述了其中的缘由。 相似文献
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1922年夏秋之交的一天下午。哈尔滨新舞台戏院的台上．京剧名演员赵松樵主演的《路遥知马力》就要演完,下面即将演出的是河北梆子《蝴蝶杯》。按班规,主演这出戏的名角小元元红此时该到后台候场了,可是负责催场的“坐中”（相当于现在剧团里的剧务）没有看见他。有人说,他刚才已经化好妆,在这儿来着。这会儿被人叫到后院化妆室里说事儿去了。 相似文献
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殷墟卜辞所记毫地即‘亳土’所在地,也有单称作亳者,兹分别录之如下:癸丑卜其又亳土…《甲》1640…亳土叀小牢《粹》21戊子卜其又岁于亳土《京》3950…于亳土御《粹》20…亳土又雨《佚》928土即社,王国维释社云:“…土字,卜辞假为社字。《诗·大雅》:‘乃立冢土’,《传》云:‘冢土,大社也;’《商颂》:‘宅殷土茫茫’,《史记·三代世表》引作‘殷社茫茫;’《公羊僖卅一年传》:‘诸土祭土’,何注:‘土谓社也, ’是古固以土为社矣。”是知亳土也就是亳社。在商人的祭社活动中,以对于亳社的祭祀最为隆重,卜辞中记录商人祭社也以祭祀亳社的活动为最多,且祭祀的方式多种多样,不一而足。究 相似文献
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在黑龙江的历史上,曾经存在10余个戏曲剧种。其中多数为中原地区流人到黑龙江的,如京剧、评剧、河北梆子、吕剧、赣剧等;还有4个是黑龙江土生土长的地方剧种,即拉场戏、龙江剧、龙滨戏和朱春。前3个剧种都属于汉族剧种,况且龙江剧和龙滨戏又都是新中国成立后的新兴剧种,唯独“朱春”是黑龙江少数民族满族独有的具有悠久历史的地方剧种。因此,“朱春”引起了很多专家学者的极大关注。 相似文献
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黄梅采茶戏的特点之一,是载歌载舞,特别是其中的百余出小戏,大部分是歌舞并重,它在萌芽、发展阶段,就吸收了民间舞蹈不少的营养,可以说民间歌舞是孕育黄梅戏的土壤和摇篮。故在传统的戏时节日,当农民们表演民间舞蹈时,采茶戏艺人也能配合表演,而农民们逃水荒到鄂赣皖毗邻地区时,表演戏中的片断歌舞,作为逃荒谋生的手段,也传播了采茶戏。与采茶戏有历史瓜葛的舞蹈,有龙舞、狮舞、采莲船、高跷、跑竹马、蚌壳精、打连厢、台阁、悬条（又名天故事）、推车等。上述民间舞蹈在《夫妻观灯》、《张先生讨学钱》、《闺女自叹》、《懒烧… 相似文献