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人文考古中国原始音乐起源的考古学观察 黄厚明中国原始音乐最早萌发于旧石器时代中期,也就是在15万年到4万或5万年之间。由于这一时期距今年代久远,我们发现的有关考古材料极为有限,如此的结论只能是一种推理,但并非一味的主观臆测。从生物学、社会学的角度观察,这一时期已经具备了音乐产生的先决条件,比如,进化的人脑、健全的体格、灵巧的双手,都是音乐得以产生的物质基础,而日益增长的文化传统和以功利为纽带的社会关系则构成了音乐产生的社会基础。正是因为这些因素的存在和发展,使得原始音乐最终在旧石器时代晚期迎来了它的形成期。 (摘自《中原文物》2003年第4期)中国制造的伊斯兰纹饰瓷器,最早出现于正德年间。受波斯艺术的影响,中国陶瓷工艺开始用回回文做装饰,并外销伊斯兰世界,一直延续到19世纪,大致可分为四个阶段。其中的第三阶段生产一种幻方瓷器,多为盘或碗,瓷器的中心由幻方组成,其中填满数字,周围环绕着大段《古兰经》中的诗文及伊斯兰颂词,幻方中的数字不仅仅是作为装饰,它的排列包含着一定的伊斯兰世界的含义。幻方瓷器是作为医疗用的瓷器而生产的,在伊...     

明瓷中的伊斯兰因素

从7世纪以来,在亚洲的东西两方形成了大唐帝国和阿拉伯帝国,长安(及洛阳)、巴格达(及萨马拉)是当时世界上最重要的文化中心。故双方的文化交流代表了其时东西方文化交流的主体。这在双方生产的陶、瓷器上体现得尤为明显。从唐代以来中国瓷器对伊斯兰陶器产生了极为深远的影响,近几十年来欧美学者对此进行了深入而富有成果的研究,故不赘述。文化交流总是双向的,伊斯兰陶     

奢华与权力:中世纪的东非海岸与中国瓷器

##正##早在欧洲人开始青睐中国瓷器之前的数世纪,亚洲的高温瓷器在印度洋西海岸就已经备受珍视。印度洋水域面积达七千多万平方公里,海域东西可从非洲延伸至大洋洲,南北可从亚洲延伸至南极洲。公元一世纪,基于季风的季节性变化,一系列长距离海上运输网络已现雏形,其发展快速促进了印度洋不同地区的逐渐融合。从公元七世纪开始,由于唐帝国和伊斯兰世界的并行扩张,印度洋与中国海     

伊兹尼克瓷釉与拜占庭玻璃生产中的苏打熔剂含量分析

<正>土耳其奥斯曼帝国从15世纪末开始烧制的伊兹尼克瓷器代表了伊斯兰世界陶瓷技术和艺术的最高峰。该瓷器胎的含铁量较低(1%Fe O)呈白色,而釉料中钾,镁和钙含量也较低,导致Na/K,Na/Mg,Na/Ca摩尔比显著高于传统伊斯兰世界以沿海草木灰及富碱沙粒为原料的铅碱釉。因此,一般认为伊兹尼克瓷器釉料中的来源于高钠含量砂砾或者未知的纯碱矿源。最近,Schibille(2011)研究指出来自帕加马的中晚期拜占庭玻璃中Na/K和Na/Mg的值也高于传统草     

中国青花瓷与伊斯兰青花陶

唐青花瓷的生产先于伊斯兰早期青花陶。元青花的再度兴起是中国瓷器总体发展趋势的产物,当时国内国际环境亦起了促进作用。元青花通过海陆两途远销到广大的伊斯兰国家并产生了深远影响。公元1400年前伊斯兰陶工生产出元青花的仿制品,1396年元青花出现在伊斯兰细密画中。唐、元青花瓷中的某些伊斯兰因素也是显而易见的。     

论20世纪上半期的埃及妇女运动（1900-1952年）

妇女问题一直是国际社会关注的焦点问题之一,阿拉伯-伊斯兰文化圈中的妇女地位问题更是为世界所瞩目。由于伊斯兰文明相对封闭和保守的特性,导致伊斯兰教妇女的社会地位同世界其他地区的妇女相比要显得低下很多,因此许多人持有这样一种观点,即伊斯兰教妇女的社会状况在几个世纪里没有多大改变,本人认为这种观点是不正确的。尽管伊斯兰妇女地位低下是一个不容辩驳的事实,但在最近几个世纪里,伊斯兰妇女的社会状况确实有了很大的改变,妇女获得了许多权益。本文以20世纪上半期的埃及妇女运动作为研究课题,对埃及妇女状况的改善进行一番探析,我们可以从中看到伊斯兰世界所发生的变化,对于正确了解伊斯兰教和伊斯兰社会有着积极的现实意义。     

蒙元瓷器风格形成因素分析

蒙元时期是一个多元文化融合的时期,其瓷器生产受到了伊斯兰文化、草原文化、汉地文化和藏地文化等多元文化的冲击,形成了鲜明的时代特征。从蒙元时期开始,出现了专门管理陶瓷生产的官府机构。从蒙元生产制度和多元文化因素的影响两个方面,结合考古资料,对蒙元瓷器风格形成的原因进行研究。     

正德青花瓷器与伊斯兰文化的特殊关系

一受伊斯兰文化风格影响的瓷器始见于唐代,1998年在印度尼西亚海域发现了装有5万余件唐代长沙窑、越窑外销瓷器的沉船,其中长沙窑中有部分瓷器用褐绿和红色彩料书绘阿拉伯文字及伊斯兰风格纹饰。如沉船出土的书写有阿拉伯文＂我是安拉的仆人＂的褐绿彩纹碗。     

从江西地区明代空白期纪年墓看瓷器的流通

江西地区发掘的十处1436—1464年间纪年墓,出土遗物中的瓷器以青花瓷为主,兼有青釉、白釉、黑酱釉、釉里红、青白釉等品种,这些瓷器的产地以景德镇窑最多,龙泉窑次之。江西地区的瓷器流通情况,反映了15世纪中叶的瓷器消费市场由单色釉器开始向青花瓷器转变,印证了景德镇瓷器,尤其是民窑瓷器生产在空白期得到极大的发展,透射出龙泉窑瓷器在江西地区的影响,以及在明代早期繁荣之后的状况。     

十四至十七世纪受中国影响的越南青花瓷

越南从14世纪晚期开始在中国的影响下烧制青花瓷器,在15到16世纪青花瓷的烧制达到其青花瓷生产的黄金时期,并可与中国青花瓷在东南亚瓷器贸易市场上相抗衡,直到17世纪中国青花瓷再次成为东南亚青花瓷器贸易市场中最为重要的产品,在中国青花瓷器的强烈影响和冲击下,越南青花瓷逐渐失去其竞争力,并最终从东南亚瓷器贸易市场上隐匿。     

18世纪末—20世纪初中国制瓷业的衰落:一个全球的视角

欧洲的扩张一方面促成了全球规模的产品市场,对中国制瓷业形成了需求冲击,进而成就了中国制瓷业近300年的黄金时代;另一方面,欧洲国家还施行了武装贸易和重商主义,这给欧洲制瓷业的发展提供了市场、技术和政策支持,促使欧洲制瓷业迅速发展。也正是藉此欧洲制瓷业在与中国制瓷业的竞争中逐渐取得优势。最终华瓷市场的丧失导致中国制瓷业利润微薄,瓷商相继破产,曾经为中国带来无数利润和荣耀的制瓷业就此衰落。     

秦始皇陵一号坑兵马俑的指纹元素散布分析

秦始皇陵兵马俑举世闻名,但其原料产地至今还是一个谜。本文选取秦始皇陵一号坑的陶俑和陶马样品20个,秦始皇兵马俑博物馆附近黏土样品20个,耀州瓷胎样品1个。用中子活化分析(NAA)测量样品中32种微量元素的含量,从这32个元素中挑选出8种指纹元素的含量进行散布分析。结果表明一号坑兵马俑样品与秦陵附近的垆土关系密切,与黄土关系稍远,与耀州瓷胎关系甚远。由此推断,一号坑兵马俑的原料来源可能是骊山地区的黏土,烧制兵马俑的窑址也可能在秦始皇陵附近。     

From audio tapes to video blogs: the delocalisation of authority in Islam

ABSTRACT. Today, a new breed of charismatic and media‐savvy religious figures are reinvigorating internal debates on Islam by drawing large audiences across the Muslim world and the Muslim diaspora in the West. Using satellite media, websites, blogs and video blogs, these new religious celebrities are changing the nature of debate in Islam from a doctrinaire discourse to a practical discussion that focuses on individual enterprise as a spiritual quest. These leaders have become religious entrepreneurs, with sophisticated networks of message distribution and media presence. From Amr Khaled and Moez Masood, two leading figures of Arab Islamic entertainment television, to Baba Ali, a famous Muslim video blogger from California, Islam has never been more marketable. Satellite television and the internet are becoming fertile discursive spaces where not only religious meanings are reconfigured but also new Islamic experiences are mediated transnationally. This delocalisation of Islamic authority beyond the traditional sources of Egypt and Saudi Arabia is generating new producers and locales of religious meaning in Dubai, London, Paris and Los Angeles. This article examines the impact of celebrity religious figures and their new media technologies on the relativisation of authority in Islam and the emergence of a cosmopolitan transnational audience of Muslims. I ask if this transnational and seemingly apolitical effort is generating a new form of religious nationalism that devalues the importance of national loyalties.     

清代广州外销画中的瓷器烧造图研究——以瑞典隆德大学图书馆收藏为例

瑞典隆德大学(Lund University)图书馆收藏的一套50幅的中国瓷器烧造图,是18世纪上半期绘制于广州的早期外销画作品,由瑞典东印度公司首任大班坎贝尔从广州购回,是目前所知的数量最多的一套瓷器烧造图。这套广州外销画的早期图册,为我们了解早期外销画的发展、早期中瑞贸易史、瑞典早期远东科学考察史以及中国瓷器生产史,提供了非常珍贵的图像资料,其历史价值和文化价值值得肯定。     

巩县窑早期白瓷综述

早在北魏时期巩县窑已经开始烧制白瓷,这是白瓷烧制的萌芽时期.隋至初唐,巩县窑的白瓷进入成熟期,大量白瓷制品是供大众日常生活用的较粗放产品,其中一些精细的白瓷被作为外贸和宫廷贡品.巩县窑烧制的白瓷,也和其他陶瓷品种一样,有一个由粗到精,产生与发展的过程.     

北宋当阳峪绞胎瓷特色及制作工艺

北宋时期当阳峪窑大规模盛产陶瓷,绞胎瓷因其独有的特色成为当阳峪窑的代表之一.本文通过探寻当阳峪绞胎瓷的历史,从绞胎瓷的特点入手,将其归纳为绞胎、纹理、人文三个方面,针对仿古绞胎瓷的制作工艺进行了实例分析,提出绞胎瓷工艺传承重要性.     

Chinese Porcelain in Medieval Europe

IN Faenza, lii (1966) I published the fragments of Chinese porcelain found at Lucera Castle and at the same time collected evidence for the occurrence of Chinese vessels elsewhere in Europe in the middle ages.¹ This paper contains a larger catalogue of finds and references, and attempts to assess the extent to which Chinese porcelain was available in Europe before the 16th century. It is divided into three parts: Introduction, Catalogue and short Discussion. An Appendix contains notes on Italian imitations of Chinese porcelain in the 15th and early 16th centuries.     

Rev. John G. Lansing (1851–1906) on Preaching the Gospel to Muslims

At the turn of the twentieth century, the interest of American Protestant churches in foreign missions increased dramatically. “The evangelization of the world in this generation” became a powerful slogan and a new understanding of the Great Commission or the instruction of the resurrected Jesus Christ to his disciples, was among factors that “revolutionized American missionary movement.”¹ This article presents the views on Islam of Rev. John G. Lansing from the New Brunswick Seminary of the Reformed Church of America,² and suggests that Lansing changed the view that Islam is not approachable and awakened the imagination of his disciples concerning the land of Islam and its inhabitants as people to whom the words of the gospel should be addressed. Although the Arabian Mission established by Lansing in 1889 finally failed in ensuring mass conversions of Muslims, it did result in a great discovery of Islam by the missionaries.     

Islam in China: From Silk Road to Separatism

Islam came to China via the Silk Road, the great trading route beginning in the ancient Chinese capital of Xian. Islam flourished during the brutal but religiously tolerant Mongol Yuan dynasty. Harsh repressive measures were employed against the rebellious Muslims of the Qing dynasty. Islam has survived the tumultuous 20^th century and has experienced a revival in the new millennium. Following a brief historical overview, including some of China's relevant history of insurrection, rebellion and reforms, the nature of the Muslim community in China, along with pressing contemporary issues, will be outlined and discussed.     

越南出水明清时期外销陶瓷

广西壮族自治区博物馆在自治区成立五十周年之际与越南国家历史博物馆联合举办“海上丝绸之路遗珍—越南出水陶瓷”展览。西汉时期丝绸之路自朝廷派遣张骞两次出使西域后对外贸易进入繁荣期,商品运输,除了通过横贯大陆陆路外,还从海上通往世界各地,其航道称为“海上丝绸之路”。