我与范长江的交往

初识老乡范长江 1938年春,台儿庄大捷之后,我到了徐州.同旅社住的一位<武汉日报>的记者告诉我,说:"名记者范长江明天便要到徐州来了!"语意中似挟讽诮.我说:"本是名记者嘛!我们欢迎!"他说:"什么名记者?!""老实说,没有<大公报>这块牌子,凭他的本事,他‘红'得起来吗?"(范长江当时是汉口<大公报>战地特派员)我说:"我佩服的倒是他的本事,而不是<大公报>这块牌子.我认为不是<大公报>这块牌子为范长江生色,而是范长江的<中国西北角>和<塞上行>这两篇文章给<大公报>生色."     

读曹天生教授编《王茂荫集》有感

近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人.     

皓首策杖走天山(一)——王震晚年关心新疆往事

1980年9月至1981年8月,王震同志受中央委托,4次赴新疆考察.当时我任<解放军报>记者,每次都随行采访.从1983年始至1993年王震去世,我又有幸被调到他身边担任他的秘书.在他身边工作,时时、事事深受教益.     

薛福成致袁昶书札五通

薛福成(1838-1894),字叔耘,号庸庵,江苏无锡人.同治间以副贡入曾国藩幕府,参与"剿捻"、查办天津教案等事宜,光绪元年以知州入李鸿章幕府,十年授浙江宁绍台道,十四年任湖南按察使,后出使英、法、意、比等国.薛福成纵览经史,好为经世之学,擅长办理外交.他一生著述丰富,<庸庵全集>收录了他所撰的<庸庵文编>四卷、<续编>二卷、<外编>四卷、<海外文编>四卷、<筹洋刍议>一卷、<浙东筹防录>四卷、<出使日记>六卷、<续刻>十卷、<出使奏疏>二卷、<出使公牍>十卷等十种书.     

沙飞：用镜头记录历史

编者按:许多过去早已留在我们记忆里的照片,如<战斗在古长城>、<白求恩在做手术>、<聂荣臻与日本小女孩>,出自谁之手?他就是一度被湮没的中国革命新闻摄影事业的开拓者--沙飞.王雁著、社会科学文献出版社出版的<铁色见证--我的父亲沙飞>一书介绍了这位著名摄影家的传奇一生.现摘登书中<战斗在古长城>一节,标题为编者所加,有删节.     

我所了解的《大公报》--纪念《大公报》创刊一百周年

现在人们可能只知道我国香港有一张<大公报>,而不知道当年<大公报>是从天津起家,"文革"前的北京<大公报>曾是中央一级全国性的经济报纸.现在人们大都知道我国有一张权威性的经济报纸<经济日报>,而不知道这张报纸和当年的<大公报>有着某些历史渊源.那么,<大公报>究竟是一张什么样的报纸,北京<大公报>而今安在?     

国民党“一大“轶事

1924年1月在广州召开的中国国民党第一次全国代表大会已历八十春秋.它标志第一次国共合作正式形成,也标志孙中山晚年思想的飞跃.他对推动国民革命(大革命)运动的向前发展及北伐战争一度取得的辉煌胜利、对北洋军阀的摧毁性的打击都有不可磨灭的历史功绩.但是随着岁月的推移,它的真实情况有些模糊了,有些事迹的记载甚至错误了.笔者找出当年的<会议录>及近年公布的共产国际秘档<联共(布)、共产国际与中国国民革命运动(1920-1925)>中鲍罗廷当时写的一些札记,结合其他史料加以考证,写出这篇纪实,力求恢复历史原貌,以饷读者,并就正于方家.     

天津“杜月笙”搭救罗隆基

<正>潘子欣,在天津近代史上是个非常奇特的人物,被人称为潘七爷,一生结交清代皇室、北洋军阀、敌特汉奸、地痞流氓,三教九流,无所不交,素有"南杜北潘"之说。但他与杜月笙有所不同,他不入帮,也不收徒弟。他与著名的知识分子、爱国人士、国民     

市河宽斋及其《陆诗意注》

在日本文学史上,陆游有着巨大的影响力,他的诗歌从主题到语言、从内容到形式,无不引起江户文人的高度评价和多方面的研究与效法.尤其是市河宽斋,他不仅在文学创作方面积极推法陆游,而且还著有<陆游考实>与<陆诗意注>六卷,尤其是<陆诗意注>成为市河宽斋研究陆游诗歌的重要成果.本文即对市河及其<陆诗意注>略作考述.     

康有为与"真奏议"——读孔祥吉编著《康有为变法奏章辑考》

我一直很坚定地认为,在孔祥吉先生的所有研究中,贡献最大者为对康有为变法奏议的寻找.这首先表现在他于上世纪80年代发表的杰出论文;<乙未丁酉间康有为变法条陈考略>、<康有为戊戌年变法奏议考订>、<<上清帝第三书>进呈本的发现及意义>;后又表现在他于90年代出版的重大成果;<救亡图存的蓝图;康有为变法奏议辑证>(以下简称<救亡图存的蓝图>).     

安徽史研究动态

《冯玉祥与军阀集团》高敦复撰文,着重分析冯玉祥前半生与军阀集团的关系及其在军阀混战中的表现。认为坚决反帝是冯玉祥从本质上区别于北洋军阀、蒋介石新军阀的标帜。北京政变后,冯玉祥在我党和苏联帮助下,与北洋军阀彻底决裂,同国民革命达到基本的一致,不是投机革命。冯玉祥参与“清共”及新军阀混战,是由于他阶级斗争思     

壮志未酬的一生--怀念胡绳同志

<胡绳文集>的<前言>中说:"我在77岁的时候回顾一生的写作生涯.我想说,我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的来说,无一篇不是和当时的政治相关的(当然这里谈的政治是在比较宽泛的意义上说的).可以说是纯学术性的文章几乎没有,对此我并不后悔".话虽不多,却在本质上说清楚了他自己著作的全部内容和他多年治学的着力所在.     

文中子《礼论》考

<礼论>乃穷理尽性、知命之书,文中子的家学溯源中,礼学又是传承有自,文中子所作<续六经>之一的<礼论>,也是他振兴儒学很重要的部分.<礼论>比较系统地表述了文中子的礼学思想,其书已佚,但从传世<中说>可考知其略.     

莫友芝与丁日昌的《持静斋书目》

从莫友芝<持静斋藏书记要序>、<郘亭日记>和他写给丁日昌的信札等资料来看,莫友芝是丁日昌的藏书目录<持静斋书目>的初撰者.丁日昌随后又对该书目作过修订,同治末年在广东揭阳刊行,今传本都是此版之印本.     

从《永泰张氏宗谱》辑录宋人佚文佚诗——兼说张元干籍贯及佚文价值

明万历年间所修<永泰张氏宗谱>,对研究南宋著名词人张元干具有重要的史料价值.二十世纪八十年代,福州市文化局的曾意丹先生和福州市文物管理委员会的官桂铨先生曾先后撰文,披露过宗谱的有关内容,曾先生撰有<张元干生平及其思想渊源考辨>①,据谱中所收张元干之子张竑墓志铭,考出张元干的卒年是绍兴三十一年(1161).官先生所撰<词人张元干世系>②,则据宗谱资料,弄清了一向混沌的张元干家世.十几年前我撰写<张元干年谱>时,主要参考的就是官先生文中提供的宗谱资料,而未能见到宗谱原书,谱中很多珍贵的资料未能采用.1989年<张元干年谱>在南京出版社出版后,我才与官先生取得联系,他慷慨地将<永泰张氏宗谱>全谱复印一份寄赠给我.我如获至宝,一直珍藏至今.     

陈云送给我的十五个字 ——访原浙江省委书记李泽民

2004年秋末冬初的日子.中央文献研究室、中央电视台拍摄大型文献纪录片<陈云>,到浙江采访原中共浙江省委书记李泽民.当时,李泽民刚从上海治病回杭,身体还没有完全恢复.但当我与他联系时,他愉快地接受了访谈.11月4日,在杭州汪庄2号楼,我们开始了对李泽民的访谈.     

《十国春秋》欧阳炯生平考异

欧阳炯是五代的一位词人,他的词主要收在<花间集>与<尊前集>中.在花间派诸词人当中,欧阳炯的词,不论是从数量还是质量上来看,成就都是比较高的;他的那篇<花间集序>更是在词学发展史上赫赫有名,被认为是词学批评之滥觞.因此,对于欧阳炯的生平,我们有必要进行一下深入的考察.     

怀念我的父亲滕功成

我的父亲滕功成,是一位早期的共产党人。1919年五四运动后,有志之士纷纷面向世界,寻求救国之道,其中的一条道路就是"留法勤工俭学"。到了1920年勤工俭学运动达到高潮,许多青年从各地云集北京,然后转辗到上海雇船赴法国,我父亲也在其中。这年十月中旬,从天津北洋军阀的监狱里释放出来的周恩来也由北京法华教育会介绍来沪候船赴法。那时船票很难买到,他们等待了很长时间。在此     

郑文焯批校《乐章集》研究

郑文焯是晚清著名词人,又是一位校勘名家,柳永的<乐章集>是他着力批校的一部重要词集.<乐章集>的批校体现了他从旧本、齐声律、擅评论的校勘特点.他对柳永词的批校对我们认识他的词学思想有着重要价值.     

“文革“中舆论导向的扭曲(下)

"批林批孔"批"周公" 1973年下半年,毛泽东有两次关于批孔的讲话.一次是7月4日,毛泽东对王洪文、张春桥说,郭沫若在<十批判书>里自称他是人本主义,孔夫子也是人本主义,跟他一样.郭老不仅尊孔,而且反法.尊孔反法,国民党是这样,林彪也是啊!我赞成郭老的历史分期,奴隶制以春秋战国为界,但不能大骂秦始皇.另一次是8月5日,毛泽东对江青说,<十批判书>是尊孔的,还念了他写的<读〈封建论〉--呈郭老>:"劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量.祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠.百代都行秦政法,‘十批’不是好文章.熟读唐人<封建论>,莫从子厚返文王."再次批判了郭沫若的<十批判书>.