清代山西票号分布图

票号即票庄、汇兑庄,主要是办理国内外汇兑和存放款业务,是为适应国内外贸易的发展而产生的.以前用起标运送现银的办法,费时误事,开支大,不安全;自嘉庆、道光年间,民间有了信局,通行各省,官吏及商人迫切要求以汇兑取代运现,遂诞生了票号.票号的起源有几种说法,通行的说法是:山西第一家票号由雷履泰于道光初年,把日升昌颜料铺改成票号,总号在平遥城西大街路南,分号在北京崇文门外草厂十条南口;几年后出现蔚字五联号等,为平遥帮票号.道光七年(1827),祁县合盛元茶庄改成票号,继有大德通等,为祁县帮票号.同年,太谷志成信绸缎杂货庄改成票号,又有协成乾等,为太谷帮票号.票号存在约百年,前40年(道光、咸丰时期),是晋帮垄断时期;同治二年(1863),浙商胡光墉在上海设阜康票号,继有杨源丰等,为南帮票号;后60年(同治、光绪、宣统、民国初期),山西票号为主,南帮票号为辅时期.曲殿元在《中国金融与汇兑》(1930上海大东书局版)中说:“山西票庄执中国金融界之牛耳,约百余年”.     

观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神

票号,亦称票庄、汇兑庄,是我国封建时期专营银两异地汇兑,兼营存、放款(贷款)业务的私人金融机构,从其业务方面来说,也可以称其为中国早期的私人银行.票号的产生,是跟中国商业的发展、商品的流通以及资金的结算有着密切关系的. 山西平遥的日升昌是我国第一家票号,自其创立,票号的高额利润吸引了众多商家都去投资这个新兴行业.经过一个世纪的努力,在全国的51家(总号)票号中,山西境内就有43家,小小的平遥县里就设有22家票号的总号,称"平帮";祁县12家,称"祁帮";太谷7家,称"太帮"或"谷帮";另外在山西以外的天津、上海、广州、云南四个地方一共开设了8家票号,统称"南帮".     

山西票号兴衰史

票号是现代银行的前身。"票号"之名取意于经营汇票,因晋商创办经营,所以也叫"山西票号"。开办最早的票号则是日升昌票号。日升昌成立于清道光三年(1823),总号设于山西平遥西大街,财东是平遥西达蒲村李大全,经理为细窑村雷履泰。其前身是西裕成颜料庄,在乾嘉年间已资财雄厚。清嘉庆末年,由于社会商品货币经     

票号的会票、信汇和密押

票号即票庄、汇兑庄,主要办理国内外汇兑和存放款业务,在票号出现以前,运送现银大多是雇用镖局,不仅费时误事,开支大,更重要的是很不安全。清嘉庆、道光年间,民间有了信局,通行各省,官吏及商人迫切要求以汇兑取代运现,于是诞生了票号。票号随着中国的半     

汇通天下日升昌

10年前,名学余秋雨先生来到平遥西大街的一处院落,惊喜地发现了“今天中国大地各式银行的‘乡下祖父’”。这个地方就是中国第一家票号“日升昌”的旧址。于是曾以“汇通天下”称于世的日升昌,也就 随着《抱愧山西》一再度名扬四海。     

山西票庄及其发行的纸币

山西票庄及其发行的纸币吴筹中山西票庄在我国近代金融史上,占有较为重要的地位,它从时间上讲,萌芽于嘉庆年间,在道光、咸丰、同治、光绪年间,几乎控制了全国汇兑;从地理上讲,遍布全国各省市,其老号（即总号）都在山西,太谷帮设太谷,祁县帮设祁县,平遥帮设平遥。清末上海传教士艾约瑟,为海关外人编写《中国金融财政丛书》,其第三册为《中国银行与物价》,艾约瑟死时此书尚未完成,残稿由其友人替他在１９０５年发表,其中叙述了山西票庄的汇兑概况。１９１５年外国学者瓦格尔著《中国金融与银行》,其第四章＂中国的银行＂,对山西票庄颇为赞扬,说＂近代汇票和贴现的办法,是山西票在首先倡用的＂。１９１７年徐珂的《清稗类钞》十七册中阐述山西票庄的起源等,１９２３年马寅初《我国银行业历史上的色彩》,是一篇专门研究山西票庄的论著。１９４４年卫聚贤著《山西票号史》对山西票庄作了较为广泛的调查。１９６１年杨荣晖《山西票庄的性质与作用》,对山西票庄论述颇详。其他还有《晋商盛衰记》和《山西票庄成败记》等。山西票庄兴盛于清代后期。清政府共２６８年,其政府发行纸币的时间仅２０多年,但清廷不禁止民间纸币的发行与流通,各省地区的钱铺、银号、钱庄、店号发行的纸币很     

汇通天下：日升昌

10年前,著名学者余秋雨先生来到平遥西大街的一处院落,惊喜地发现了“今天中国大地各式银行的‘乡下祖父’”,这个地方就是中国第一家票号“日升昌”的旧址。于是曾以“汇通天下”著称于世的日升昌,也就随着《抱愧山西》一文再度名扬四海。     

雷履泰给儿子起名

清朝中叶,我国第一家票号,(相当于银行)——日升昌。在山西平遥县城创立。日升昌的经理叫雷履泰,副经理叫毛鸿(岁羽)。在创业时期,二人团结一致,遇事互相商议解决,相处融洽。后来,日升昌一天天壮大,业务日趋繁荣,分庄增加了,用人也多了。雷履泰认为,日升昌的兴盛是他一人的功劳,踌躇满志,唯我独尊,在分配人员,处理业务方面,每每颐指气使,这便引起了毛鸿(岁羽)的不满,随着时间的推移,二人间的矛盾和斗争日益尖锐和表面化。在二人的矛盾和斗争中,日升昌的东家李箴视信任和支持雷履泰,李箴视常常亲自上门去问寒问暖,     

协同庆钱庄博物馆

<正> 咸丰六年(1856)创立。财东为榆次聂店村王栋,另有本县王智村米秉义也为财东,与协和信同居一院。协同庆票号初设时资本仅有3.6万两,不足日升昌银本的十分之一,只有天成亨票号的二分之一。然后期以其资金周转快,业务吞吐量大,获利甚多,令其他票号惊讶。协同庆数任经理,各具特色,各扬其长,优势互补,为平遥票号中最有力的领导集体。陈平远出身于日升昌,精通业务;孟鸿仁统筹全局,知人善任;刘庆和心地和平,老成持重;赵德溥深谋远虑,办事果敢;张治达豁达大度,办事有     

战乱中的金融：清末票号与清政府的互动

票号又叫票庄或汇兑庄,是一种专门经营汇兑业务的金融机构。最早由山西商帮创办,是我国封建社会末期的重要信用机构之一。票号出现的时间至迟不晚于清道光初年①。在同治以后的30年间（1862-1893年）,票号得到了长足的发展并开始在中国社会经济中占据重要的地位。这与当时的战事有着很大的关系。     

黄金之谜——平遥古城 寻找消失的金库

武当山与平遥古城,为完整的古代县城,一个在南,一个居北。一个是中国境内保存最一个是雄伟秀丽的道家仙山。它们真正的历史印痕,都是从明代开始。那么位于平遥古城内的“日升昌”票号和屹立在武当之巅的金殿神像背后,究竟有着什么样的传奇呢？     

晋商成功之道（连载八）

家有家法,铺有铺规晋商非常重视商号内部的经营管理,制订了一系列严格完善的行业规范与经营准则。晋商有谚称:“家有家法,铺有铺规。”其内容包括各分号与总号之间的关系、业务经营原则、对工作人员的要求等。有的商号订有成文的规章制度。如光绪十年(1884年)大     

清末民初上海金融活动中的山西票号

票号是晚清道光初民间自发创办的金融机构。它起源于异地汇兑,为不同地区间资金调拨服务。山西票号分支机构遍及全国,经济实力也很强。按票号所在晋中地域来划分主要有平遥帮、太谷帮与祁县帮。早期的山西票号主要活动在以北京为中心的北方地区。因汇兑部分“京协饷”‘骊得以在财力和地域上的大拓展。在道光三十年（1850年）,山西票号的日异昌、蔚泰厚和日新中三家。已在各地设立了众多分号,江苏苏州则是其中之一。     

绵阳天生寨遗址考察记

四川境内至今尚存不少山寨遗址,但保存完好的不多。据地方志记载,寨堡多建于清朝嘉庆五年(1800年)和咸丰九年(1859年)左右。从建寨的时间看,可能与镇压农民起义有关,因为嘉庆和咸丰年间分别正是四川白莲教起义和李、蓝起义的时期。在今绵阳市境的古寨遗址,完整的也很少。最近在文物普查中发现的绵阳天生寨,是一份研究近代史的可贵资料。     

历史点滴

贵阳地方邮政的初创背景:贵阳于清光绪末年在北大街钟鼓楼开设邮局。当时既无航运又无铁路抵筑,皆靠邮差日夜兼程传递,除沿途各县,竟也能东至湖南、两广,西到云南广西,北达四川、西北。最令人惊奇是,除了信件,快递、包裹、汇兑、印刷样刊竟然都照单全收,业务之发达,不差于交通四通八达的今日。     

论平遥古城吉祥寺建筑群与梁氏家族之关系

平遥古城吉祥寺自元延四年由梁官村梁氏六世祖肇造,为梁氏家佛堂。后经梁氏后人多次修缮,且得到了官方的支持,直到解放后由梁氏后人移交人民政府。依吉祥寺东之文昌宫由清初梁氏后人创建,建成后成为期盼文运昌盛的公众建筑。吉祥寺之西则建有梁氏宗祠,为梁氏积善坊与东安里、正道里宗支家祠,香火鼎盛直至解放初期。梁氏宗祠之西则是于民国年间由梁氏后人创办的平遥历史上第一家澡堂———吉祥池澡堂。本文试图解析以吉祥寺为主的整个建筑群落与梁氏家族的关系,从而揭示梁氏家族的昔日鼎盛以及与平遥古城的历史渊源。     

醉墨淋漓出天然——论宋湘的书法艺术

清代中期的书法,帖学和碑学并兴,书坛若粲然星空,一派繁荣景象。乾嘉时期的帖学书法,总体上从崇尚董其昌转向赵孟頫,并旁涉唐宋诸家,出现取资多方、风格丰富的局面。岭南帖学书法兴盛,其中冯敏昌、黎简、宋湘、吴荣光四人堪称翘楚,而宋湘又以其天资高迈而独立新标。宋湘(1756~1826),字焕襄,号芷湾,广东嘉应州(今梅州市大部)人。廿二岁(1778年)考取秀才,卅七岁(1792年)中解元;嘉庆四年(1799年)取进士,选翰林院庶吉士;嘉庆五年(1800年)主讲惠州"西湖书院";嘉庆十年(1805年)授翰林院编修;嘉庆十二年钦点丁卯科四川乡试正考官;嘉庆十三年(1808年)任戊辰贵州乡试正考官;后到嘉庆十八年     

黄金之谜

武当山与平遥古城,一个在南,一个居北。一个是中国境内保存最为完整的古代县城,一个是雄伟秀丽的道家仙山。它们真正的历史印痕,都是从明代开始。那么位于平遥古城内的‘日升昌'票号和屹立在武当之巅的金殿神像背后,究竟有着什么样的传奇呢?让我们走进这一山一城中,去探寻一个与黄金财富有关的故事。     

晚清著名教育家莫与俦

在贵州文教发展史上,晚清出现了一位重要的著名人物,他就是对流誉至今的贵州遵义“沙滩文化”①及贵州独山“影山文化”②的奠基及流播卓有贡献的“清代著名的教育家”③、贵州独山市依族人氏莫与传。莫与诗（1763——1841）,字犹人,号杰夫,又号寿民。嘉庆三年（1798年）举人,次年联捷为进士,授庶吉士。嘉庆六年（180年）散馆后改官知县,先署四川茂州,后改任四川盐源。嘉庆九年（180年）荐任四川甲子科（即1804年）乡试同考官。不久父死,即返乡奔丧。服满后则以奉养老母为由留居乡里,在其旧居独山兔场辟“影山草堂”教育乡里子弟…     

票据史话

票号是随着中国的半殖民地化而发展的,原因是社会经济发展、商品流通扩大、交通发达、国内外汇兑的客观需要。票号办理汇兑、存放款,解决了运送现银的困难,加速了资金周转,促进了商业繁荣。票号还与官府合作,代清政府筹措汇解京饷、军饷,筹还外债,收存中央及各省官款,起过代理国库和省库作用。票号也曾资助民族资本,对中国近代企业的发