清末遵义府城的十三个书坊刻本

正明万历平播以来,遵义为府城所在地,下辖一州四县,清雍正五年(1727)从四川划隶贵州,是贵州人口较多,文化教育相对发达的地区。清道光年间,郑珍、莫友芝纂成《遵义府志》,浙江绍兴人、遵义知府平翰为序,其序言中评价遵义文化教育:"经行虽僻,无一二里无塾童声;省试举四十八人,郡获者常逾四分之一。谓昔地非夷乎,今视中州何异也?"抗日战争时期,浙江大学西迁遵义,编修了一部《遵义新志》,其中写道:"遵义县教育之遍及,虽江浙各县,罕为伦比。"可见前人对遵义的文化教育氛围有极高的评价。     

旅游

遵义会议纪念馆精心打造红色旅游大餐"五一"前夕,江西遵义会议纪念馆闪亮推出以"游遵义会址、品圣地神韵、观红军街景、赏文化之旅"为主题的红色旅游"大餐",得到了游客的肯定和好评。游遵义会址,品圣地神韵,是遵义会议纪念馆的拳头旅游项目,近年来,遵义会议纪念馆围绕游客这一需求,力求将遵义打造成全国的红军长征文化研究中心,红军长征纪念中心和旅游中心,加强管理、优化服务.增强爱国主义教育和革命传统教育的服务功能,取得了明显成效,目前,     

《夏轩诗稿》浅论

《续遵义府志·艺文目录》中 ,记载了遵义从汉代至清代的专著名称和作者姓名 ,充分展示了遵义源远流长博大精深的文化。其中清代的“沙滩文化”是遵义文化的一个高峰。在方圆数里一弹丸之地 ,郑、莫、黎三家涌现出数十名作家学者 ,共刊行专著 10 0余种 ,在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔 ,是世世代代的遵义人感到自豪和值得继承的精神财富。但从近几年发现的资料看 ,《续府志》所载仍有遗漏 ,尚需拾遗补缺。明代黎氏始祖朝邦占籍沙滩 ,传及 6代至清乾隆年间 ,始有人应科举考试 ,步入仕途。嘉庆十三年 (180 8年 ) ,黎安理以举人选长山令 ,…     

寻根在黔北

为做民间文化的田野考察,十多年来我屡屡行走于黔东南的苗乡侗寨;有朋自远方来,也多把目光凝聚于那些多彩的民族风情。一晃,我已经阔别遵义十年了。遵义地区又称黔北。这次的黔北之行,在厚重如山的遵义历史文化面前,我最深的感受就是自己的“文化空白点”多多,不时会陷于“文化盲”的境地。     

地方博物馆对公众免费开放及其发展浅析——以遵义市属博物馆的现状分析为例

遵义市共有14个公私博物馆,展出的内容涉及到遵义人民生活的方方面面。对宣传遵义和文物的搜集、保存、研究作出了较大贡献。但文物藏品不够丰富;私立博物馆外宣不够,参观人数较少。建议政府加大投资和对私立博物馆的扶持力度,使其在宣传遵义、弘扬文化方面起到更大作用。     

中央红军在遵义地区的休整补给

遵义地区是贵州北部经济文化比较发达的地区,气候温暖湿润,物产丰富,素有黔北粮仓之称。中央红军长征到遵义地区不但召开了在党和红军历史上具有历史转折意义的遵义会议;而且也为在数千里坎坷的长征路上艰苦卓绝战斗而很少有喘息机会的红军广大指战员,提供了短暂而宝贵的休整补给时间;     

遵义播州土司文化旅游资源开发探讨

遵义系唐代播州,杨氏土司家族在播州的统治历时700余年,遗留下了大量别具特色的土司文化旅游资源。本文分析了遵义播州土司文化旅游资源的价值,并提出了具体的开发策略。     

浅议杨氏治播的积极影响

遵义杨氏治理播州地区700余年,对遵义的政治、经济、文化发展都作出积极的贡献,接受中原文化,引进先进农耕技术,改善人民居住环境,成为黔北中心,影响长远.     

论抗战时期浙大求是精神及对遵义教育的影响

抗日战争爆发后,在面临外敌入侵的危难形势下,浙江大学被迫西迁。在七年西迁办学的历程中,浙大本着"求是精神",艰难探索,为西部地区带来了先进的教育理念和教学方法,尤其是为遵义教育事业注入了新的活力,促进了遵义教育事业的大发展。浙大的迁入,使遵义有了第一所具有全国影响力的综合性大学,对于当地办学层次的提高,教育观念的更新,教学方法的改进,产生了深远的影响。     

纪念莫友芝诞辰200周年暨遵义“沙滩文化”学术研讨会综述

2011年6月23—24日,在贵州遵义举行了由遵义市政府、遵义市政协、遵义师范学院主办的“纪念莫友芝诞辰200周年暨遵义‘沙滩文化’学术研讨会”,来自加拿大及中国大陆、台湾、香港的学者共100余人参加了会议。     

遵义乡贤宦泽民述略

宦泽民第遵义名门、沙滩文化重要的学者宦懋庸之孙。从晚清留学日本,投身辛亥革命,参加护国运动,桑梓从教十余年。一生勇于奉献,尽职尽责,算得上是贵州一位有作为的乡贤,值得后世效法。     

《湄江吟社诗存》价值探析

《湄江吟社诗存》是浙大教授在西迁时期结社创作的诗歌结集。它记录了浙大在遵的历史细节及浙大教授在特定历史背景下的心路历程;其旧体诗词创作对现代文学史上多元创作的共存提供了直观的材料;而多为理科教授的作者群也对教育培养目标的探讨极具启示意义;并成为构建地方文化的一道亮丽的景观。因而具有较为重要的文化研究价值。     

在中外历史文化长河中徜徉——访刘家和教授

刘家和先生是学贯中西的著名学者,在世界古代史和中国古代历史文化的研究上都有卓著的成就。长期以来,他善于进行历史比较的理论思考和实证性研究,对希腊、印度、中国的历史文化进行过个案的研究;并致力于把中国古代历史纳入世界史的体系之中,同时在世界史的背景下对中国古代历史文化进行深入的探索。此外,对历史比较研究的方法论问题也有独到的见解。     

张道藩与西部文化开发

抗战时期,国民政府西迁。为了建设巩固的大后方,改变西部文化落后状况,张道藩大力倡导西部文化开发。他重视新式教育的推广,关注青年的培养,重视文物保护和开发,注重观念的更新,给落后的西部地区带来了新文化、新知识、新现念,开启了西部新文化的风气。他还努力从事于文化开发实践。他的西部文化开发思想和实践,为西部文化事业的长远发展奠定了一定基础。     

祖父宦应清事略

宦应清是晚清贵州先贤,爱国人士,终生从事教育和报业,对早期的国民教育事业和文化作出了一定的贡献。     

略论李锡祺的古籍收藏与整理

李锡祺,贵州遵义人,一生酷爱书籍,凡访得好的古籍版本,便多方寻购,同时还对所获古籍,细心整理,精心校勘。现有部分古籍见藏于遵义市图书馆,成为该馆古籍藏书的重要组成部分,根据所藏古籍的质量、数量和整理、校勘工作,李锡祺可以称得上是一位藏书家。     

杨端其人及其族别考

杨端是统治播州（今贵州遵义）达近七百二十五年的杨氏家族之始祖。近代以前,史载皆以杨端为山西太原汉人。上世纪四十年代学者谭其骧对其民族身份提出异议,认为杨氏族属为川南之罗族（今彝族）,文章发表后,又衍生出苗族、白族、仡佬族三说;杨端其人之存在,则在上世纪末禹明先撰文提出新见。杨端其人及其族别问题,事关黔北历史真伪、事关黔北少数民族文化与汉文化间复杂而微妙的关系。本文依据历史文献,对二学者之论逐一缕析,认为确有杨端其人,祖籍山西太原,汉族。     

贵州遵义的宋代石室墓

贵州遵义的宋代石室墓,分布密集,数量众多,墓内有仿木构建筑、人物、动物、花卉、家具、几何形图案等精美雕刻,与四川盆地的宋墓风格一致,是研究西南地区宋墓的重要资料。本文旨在通过对遵义地区已经发现的宋墓资料进行梳理,分析遵义宋墓的流布时期、分布规律,分析这砦宋墓的成因以及当时四川盛行的雕刻之风对周边地区宋代石室墓的影响。     

我国早期植物学家、园艺学家、教育家万勉之

万勉之,贵州省贵阳市人,老同盟会员,贵阳第一批赴日留学生,1910年,以优异成绩毕业于东北帝国大学,先后任贵大农林学堂教务长、贵州农事试验场场长、北京高等师范农政专门学校、北京农业大学、河北大学、东北农林专科学校教授,赤水省立一中、遵义师范学校校长。晚年回贵阳任农业改进所秘书、技正、留守主任、接办敬之植物园、贵州农工学院园艺系主任兼园艺试验场场长等。主要著述有《花卉园艺学》、《花卉园艺》、《黔中草木一斑》等。