暹罗宋卡吴国主考略——一个显赫的海澄籍华侨家族

当今泰国华侨华人以潮汕籍为最。其实,闽南人旅暹并不在潮州人之后,直至清代,仍然可与潮州人相匹敌,其中海澄月港占据相当重要的地位。本文就此显赫海澄籍旅暹华侨家族略作考述。     

民国初期潮汕地区的一次灭绝性伐樟

潮汕历史化研究中心的每一次理事会，饶宗颐教授都有一番精彩的演说。在1996年“潮汕历史化研究中心第四次理事会”上，饶老关于澄海县樟林港是樟脑树成林的地方的提醒，引起了潮汕史学界的注意。潮汕古时樟树成林，很多地方的地名都与樟树有关，如“樟溪”、“樟山”、“樟树下”、“樟     

试比较广东侨乡近代建筑审美文化特征

广东化以兼容并蓄、博采众长而见长。由于历史的原因,广东海外华侨众多,成为中国最大的侨乡,拥有华侨华人2000多万,占全国三分之二。中西化在这里交汇碰撞,形成独特的侨乡化,五邑侨乡、潮汕侨乡、兴梅侨乡等又因各自独特的人背景而蕴涵独特的审美化,     

广州市的“授荣”活动

广州市自1986年7月8日第一次举行授予广州市荣誉市民活动以来,已有345名华侨、港澳同胞、外国友人荣获广州市荣誉市民称号。“文革”中华侨被视为反革命的社会基础,在地、富、反、坏、右、资、侨的排列中,华侨被排在最末位;到改革开放后,把“海外关系”作为好东西。直到授予“荣誉市民”称号,其间经历了20年的曲折路程。     

潮汕华侨对辛亥革命的贡献

潮汕华侨对辛亥革命的贡献李益杰潮汕地区是广东华侨最多的地区之一①,广大潮籍华侨主要分布在东南亚一带。在孙中山先生领导的民主革命浪潮掀起后,广大潮籍华侨热烈响应,给予积极的支持,为辛亥革命的胜利作出了重大贡献。一协助孙中山筹建革命团体新加坡同盟会分会是...     

潮汕善堂文化在泰国的传播

<正>善堂文化是潮汕慈善文化重要的代表,是祖籍国中国优秀传统文化与海外华侨华人文化融合的重要组成部分,对华侨华人在海外形成血缘、地缘、业缘三大关系,互帮互助,在海外生存与发展,发挥了重要作用。善堂文化不仅为海外华侨华人提供了帮助,而且成为中华优秀传统文化在海外传播的有力见证。在新时代,弘扬包括潮汕善堂文化在内的中国优秀传统文化,具有十分重要和必要的意义。     

欧洲华侨华人社会的现状及其特点

欧洲华侨、华人估计有１５０万左右,①其中大约五分之三集中在西欧诸国。战后,西欧诸国从移民输出国转变为移民输入国,５０年来共接纳各类合法移民２０００万、难民４００万。其中,来自中国以及其它国家和地区的中国人、华裔移民约１００万,占全欧外国移民总数的４％。②由于国际政治、经济形势巨变,战后欧洲华社发生了“量”与“质”的变化。不仅华侨华人人口增加了百倍,而且其成份、文化特点、职业结构等均发生了巨大的变化。一　欧洲华侨华人社会的形成与成份　　（一）欧华社会的形成据史料记载,１７世纪即有中国人自陆路赴欧洲…     

潮汕侨批:义务与权利─—以强烈的心理需求为特征的家族观念

侨批,俗称“番批”,是指华侨汇集成批寄回国内、以汇款为本的家庭书信。①它是潮汕华侨历史上具有独特文化色彩的事物。其历史之长、规模之大,与潮汕大部份家庭的关税之密切,当其遭受阻遏时所焕发出来的生命力、冲击力,都是举世罕见的。这种自发的民间金融邮讯形式,产生于特定的历史时间,即潮人迫于生活（或战乱、政治流亡）而出国谋生,急于接济、赡养苦难中的家乡亲属,然而邮政尚未开办或极不完善,水客、客头、侨批馆、批信局②应运而生的时代。从19世纪50年代最初形式的没款托书开始,至1979年桥批局并入国家银行结束,前后约经…     

“华系”经济圈的展开及其作用

一、前言中国人和印度人约占世界人口的1/4。现在,移居海外的“华侨”(华侨及其子孙)达3000万人,分布在100多个国家。同样的,移居海外的“印侨”(印侨及其子孙)也达约1000多万人。相形之下,日侨则只有约180万人。这里,首先要明确“华侨”这一用语的     

潮汕传统民居的和美文化

潮汕传统民居是潮汕文化的主要载体,体现潮汕文化的特质。潮汕民居不仅显示中国古典传统建筑的中轴线特征,具有与中原民居相类似的文化内涵。并且无论是在布局上,还是在伦理功能的调控上。潮汕民居更显示一种以“中心”为基点的“向心围合”特征,蕴含潮汕人民“北极崇拜”的天人合一文化思想,曲折展示潮人崇宗敬祖,追求和谐的民系心理。     

潮汕慈善文化和海外华侨的善举

著名国际汉学家饶宗颐先生指出,潮汕善堂文化的特色,是潮汕人现实主义处世观点,糅合释、儒、道的哲学思想,所形成的特色文化。潮汕慈善文化,自宋末高僧释大峰传入潮汕以来,逐步兴盛,虽一度衰落,但却以其对社会人类的功德价值而再度兴起,成为人们崇尚的美好道德标志之一,且在近代以来,成为了一种信仰,在潮汕海外华侨中广为传播,促进了他们爱国爱乡的善举,有利于祖国     

广东潮汕地区海外移民形态的新变化

论文介绍了广东潮汕侨乡自由移民的历史传统,分析阐述了该地区移民形态以及与海外经济联系的变化。改革开放后,广东潮汕地区的人口迁移,经历了深刻的历史性变化,侨乡人口迁移从传统的海外自由移民与国内移民并重,转变为以国内移民为主、海外暂居为辅,从而加速了海外华侨社会向华人社会的转变、国内归侨侨眷社会向侨属社会的转变。随着侨汇的枯竭,侨乡相应衍生出“旅游贸易”和“非法务工”等涉外经济形态。它的产生和发展,实际上是当今全球化条件下劳动力、资金等要素的国际流转在潮汕侨乡的具体体现。往返于侨乡和海外、从事海外贸易和劳工作业的群体,带有传统意义上的“侨”的色彩。这些新的侨情变化,应该引起学界和有关部门的重视。     

郑和下西洋与华侨历史的新时代

郑和下西洋航海活动对西太平洋和印度洋沿岸各国产生了巨大的影响。据费信《星槎胜览》记载,当时各国统治者纷纷遣使“执圭捧帛而来朝,梯山航海而进贡”,不仅促进了中外官方和民间海洋贸易,也大大提高了中国侨民在侨居国的地位,使散居海外为数众多的华侨,与祖国紧密地连在一起。从此,海外华侨在政治上有了靠山,有了后盾。在一段相当长的历史时期,使海外华侨不仅免遭外国的凌辱、屠杀,而且得以顺利重建家园。尤其当时曾有一部分随郑和下西洋的人留居东南亚,如文莱、爪哇等地,就有不少广东、福建人留居,成为华侨。他们所带去的中国文化,包括语言文字、音乐美术、文学艺术、生活习俗、生产技能、商业贸易等对侨居国产生了深刻的影响。     

邵黄：在卡斯特罗身边成长的华裔将军

在1868年的古巴独立战争中，旅古华侨做出了重要贡献。古巴人民的评价是：“在古巴的中国人没有一个是逃兵，在古巴的中国人没有一个是叛徒。”在当代，旅古华侨为古巴社会的进步发展同样做出了应有的贡献，并且涌现出一批像莫伊塞斯·邵黄这样的代表人物。     

试论新加坡独立后“福建帮”华资银行的崛起

新加坡于1965年8月独立建国后,外国资本(主要是英国的资本)逐步失去了它独霸经济领域的地位,而以华人商业和金融资本为主形成的民族经济,则得以迅速发展。新加坡的华侨也和东南亚其他国家一样,是以祖籍或方言语系结成帮派,而“福建帮”在新加坡华侨人口中,历来所占比重     

民国初期潮汕的一次灭绝性伐樟

潮汕历史文化研究中心的每一次理事会 ,饶宗颐教授都有一番精彩的演说。在１９９６年“潮汕历史文化研究中心第四次理事会”上 ,饶老关于澄海县樟林港是樟脑树成林的地方的提醒 ,引起了潮汕史学界的注意。潮汕古时樟树成林 ,很多地方的地名都与樟树有关 ,如“樟溪”、“樟山”、“樟树下”、“樟冈”、“樟冈仔”、“樟林”等等。从地名分布情况看 ,古时潮汕地区种樟树的地方遍及澄海、饶平、大埔、潮安、潮阳、普宁等县 ,直至潮汕各地 ,分布广 ,种植规模大。但何时毁林 ,并使潮汕樟树近乎绝迹呢？据记载 ,大规模毁林起于清初斥地迁界。那时…     

略论华侨华人问题的法学角度研究

华侨华人问题研究历来集中于历史学与经济学方面,相对说来,从法学角度研究华侨华人问题,在学术界尚属罕见。然而,基于以下若干问题的认识,我们认为,华侨华人问题的法学角度研究是具有重要的理论价值与现实意义的：（一）华侨华人的现实问题涉及法律问题,对这些问题需要进行法学方面的研究。华侨华人一开始便是个具有法律意义的概念。华侨是指定居在国外、具有中华人民共和国国籍的自然人;华人则是指具有中国血统的外国国籍人。对于华侨问题,涉及的法律问题更多。现代国际法认为：基于属人优先权原则,华侨要受到国籍国即中华人民共…     

《中国潮汕侨批史》出版

蔡少明先生的新著《中国潮汕侨批史》已于2012年9月由人民邮电出版社出版发行。全书共9章10余万字近千幅插图,图文并茂,内容丰富,从一个侧面反映出海外华侨创业的历史和艰难漂泊的印迹。该书以潮汕侨批史为主线,对侨批邮件的收寄组织———侨批局的设置、作业方法、接受方     

天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景

天妃,在闽、台及广东潮汕地区习称“妈祖”或“娘妈”,是我国古代的航海保护神。天妃信仰起源于北宋中期,起初只是区域性的民间海神崇拜,后因社会经济、政治、文化等方面的因素而迅速传播。其影响不仅遍及我国南北沿海地区,甚至通过海外贸易和华侨的传播,流传至甫洋和欧美。本文就天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景等问题,谈一点粗浅的看法。     

“中国式现代化”：华侨华人研究的新范式

论文对“中国式现代化”进行了解读，阐述了作为一个特殊群体的华侨华人的独特性质，探讨了在“中国式现代化”背景下，华侨华人研究的新范式。“中国式现代化”内外兼修的视野，要求华侨华人研究一定要具有全面、系统和均衡的视角。一方面，需要在祖籍地中国和住在国之间有一定的均衡，过分强调任何一地，都可能会失去对华侨华人这个分布于全球的群体的客观理解；另一方面，“中国式现代化”也是个系统工程，现代化进程既涉及政治经济，也包含社会文化；既需要本土稳定，也兼顾世界和平，所以对华侨华人的研究，一定要有多学科和跨学科的视野。