《黑龙江省阿尔泰语系民族语文研究》

作何日莫奇(何学娟),女,蒙古族,黑龙江省民族研究所,副研究员。本书涉猎的范围为黑龙江省阿尔泰语系的8个民族。中国北方少数民族大都属阿尔泰语系,而久居黑龙江省的10个少数民族中的8个又都是阿尔泰语系民族。对他们语言字方面有许多作和论刊发,但都是对单一民族语言字的研究,而象本书这样综合性的论还数第一本。     

论哈拉、穆昆与姓、氏的联系及意义

本文通过研究认为,阿尔泰语系许多民族的哈拉、穆昆与汉藏语系汉语的姓、氏的含义是一致的.由此可知,这两个语系的许多民族都曾有过一个宗族部族时代.这对于探讨那个时代的历史有着不可忽视的学术价值.     

青海土族歌舞音乐生态文化之管见

土族是青藏高原独有的土著民族之一,主要分布在互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县,其余散居在黄南藏族自治州同仁市、海东市乐都区、西宁等地.土语是土族特有的语言,语系属阿尔泰语系蒙古语族,历史上一直通用汉语文,土语分互助和民和两个方言区.土族文学艺术历史悠久,如歌谣、叙事诗、婚礼歌、宴席曲等,音乐艺术特...     

阿尔巴津城考

嫩江、黑龙江上游及内、外兴安岭的丛林里,有不少鄂伦春、达斡尔和鄂温克语地名。这三个民族的语言,均属阿尔泰语系,达斡尔语属蒙古语族,鄂伦春与鄂温克语为满洲·通古斯语族的通古斯语支,彼此     

趣话黑龙江省地名

黑龙江省自古以来是一个多民族生活的地方,西部以大小兴安岭、嫩江流域为中心的地区是阿尔泰语系东胡（蒙古）语族各兄弟民族（东胡、鲜卑、乌洛侯、乌古、敌烈、蒙古、阻卜、兀良哈、达斡尔等）生活的地方;东部地区以三江平原为中心,是阿尔泰语系通古斯-满语族生活繁衍的地方（肃慎、挹娄、勿古、靺鞨、渤海、女真、满族、赫哲、恰喀拉、乌第改等）;     

苏联民族(二)

在波罗地海沿岸,东欧北部以及伏尔加河中游沿岸居住着乌拉尔语系的芬兰乌戈尔语族的民族:爱沙尼亚人、卡累利阿人、维普斯人、萨阿米人(或称拉伯人)、科米人和科米—彼尔姆人、乌德穆尔特人、马里人、莫尔多瓦人。爱沙尼亚人(自称爱斯特拉谢德人)构成爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国的基本人口。他们也居住在列宁格勒州、普斯科夫州和鄂木斯克州,拉脫维亚和乌克兰苏维埃社会主义共和国和阿布哈玆苏维埃社会主义自治共和国。爱沙尼亚人的祖先是操芬兰语的部落,大约在公元前三千年时就出现在现在的爱沙尼亚的土地上。稍晚一些,在他们的     

满语与清钱上的满文

满语就语言系属而言属阿尔泰语系中的通古斯语族满语语支。阿尔泰语系共有三个语族,除通古斯语族外,还有突厥语族(如维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等)、蒙古语族(如蒙古语、土族语、东乡语、保安语等)。通古斯语族中又分为通古斯语支和满语语支,鄂伦春语、鄂温克语等属通古斯语支,满语、锡伯语、赫哲语等属满语语支。所以满语与锡伯语、赫哲语相同点很多,而与阿尔泰语系中的其他语言也有不少相似之处。语言间的关系实际反映了这些民族间的渊源关系。通古斯原为我国古代一个原始民族的称谓,源出于donki,即“人”的意思。这个民族自公元前三世纪起就居住在松花江和牡丹江合流的地区,12世纪通古斯部族女真人发展强大,推翻了辽的统治,建立了金政权,满人即为其中的一个支族。16世纪起满族崛起,努尔哈赤合并满洲诸部,建立金,不久改称清,后来清军入关在中国共统治了267年。通古斯族在古代没有自己的文字,直到12世纪金太祖完颜阿骨打命令完颜希尹为女真语创制文字,才有了女真母文,这种文字参照了汉字的笔法和契丹字的造字原则,于公元1119年颁行全国,     

疏勒、佉沙地名新证

“疏勒”、“佉沙”地名分别源于突厥语的和(口厌)哒语的。前者为最古老的地名,地望在今疏附县西北被称为“苏尔拉厄”( )的村庄;后者始于北魏,城筑于611年,地望在今喀什市区。二者都曾被用作地域性名称,均是由王都所在地的具体地名扩展为地域性名称的。两地名的更迭,是操两大语系语言的族群入居该地的直接反映。自汉代开始,两地便已成为阿尔泰语系、印欧语系以及汉藏语系居民的交汇之地。     

满-韩语辅音音系与语音特征比较研究

本文探讨满语和韩语在辅音音系上的差异,主要在于小舌音、紧音,以及唇齿擦音这三个(组)语音上。满语作为阿尔泰语系最东端仍保留小舌音的语言,在音系层面仍紧靠着阿尔泰语言的共有特征;韩语的紧音是个重要的创新现象,与满语和其他阿尔泰语言有所不同;唇齿擦音作为满语最为创新的语音特征,与韩语和其他阿尔泰语言有所不同。满语和韩语共同具有一个区域性的语音特征,即送气擦音。     

土族少年杂谈

土族是青海的世居民族,有着丰富的非物质文化遗产。如传统婚礼曲、赞歌问答歌、叙事长歌、劳动歌曲、宗教音乐、儿歌等,是中华民族大家庭中的一员,主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县、同仁地区和甘肃省的天祝县、永登及河西走廊一带。土族有本民族的语言,属阿尔泰语系蒙古语族,河湟     

贾牧为业的塔塔尔族

贾牧为业的塔塔尔族○周凤兰塔塔尔族是我国人口较少的一个民族。据１９９０年统计，共有４８３７人，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐，还有少数散居在布尔津、奇台，以及南疆的主要城市。塔塔尔族信仰伊斯兰教。语言属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。塔...     

明代《女真馆来文》研究概述

女真族是公元七世纪至十七世纪活跃在我国北方特别是东北历史上著名的民族。女真语是古阿尔泰语系通古斯语族的一个语种。1119年,女真民族著名的学者、军事家和政治家完颜希尹创制了女真大字,1138年,金熙宗完颜亶颁布了女真小字。女真文字的产生,标志着女真民族共同语言的最后     

由苏联纸钞看苏联国徽的变迁

<正>苏联在它存续的69年中,随着地域的不断变化,其国徽也在不断修改,具体表现在其发行的纸币上。1922年12月,俄罗斯联邦、乌克兰、白俄罗斯及南高加索联邦(阿塞拜疆、亚美尼亚和格鲁吉亚三国组成)等四个苏维埃社会主义共和国组成苏维埃社会主义共和国联盟。苏联国徽在1923年9月22日完成全部设计。苏联国徽由旭日照耀的地球之上的铁锤与镰     

谈阿尔泰语系女真语与满语之比较研究问题

全世界属于阿尔泰语系满州·通古斯语族的语言计有14种,分布在中国的主要有满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语和历史上的女真语;而分布在俄罗斯境内的有埃文基语、埃文尼语、涅基达尔语、郑乃语、乌利奇语、奥罗克语、乌德语、奥罗奇语等;其中鄂温克语也分布在蒙古国的一些地区。显然,无论从历史悠久、人口数量、语言文字诸方面看,女真语和满语在满州·通古斯语族中都占据重要的地位。而历史上的女真语又是满语的祖语,它们之间是如何发展演变的,对其进行历史语言比较研究,尤显必要。本文试对此进行粗浅的探讨,敬希方家指正…     

历史上我国南亚语系民族与周边民族的经济文化交流

在我国多民族组成的社会主义大家庭中,从语言上看,属于南亚语系的有佤、德昂、布朗族和克木人,他们居住在云南省的西部和南部,人口约45万。这几个民族的历史悠久,从民间传说和考古发掘资料看来,从新石器时代,甚至更远古的时候,他们的先民就生息和繁衍在中国这块土地上了。在我国汉文的文献资料中,唐代以前南亚语系民族的先民     

东后贝加尔地区的室韦文化源流及其成份

后贝加尔地区很古以来就是阿尔泰语(包括突厥语、蒙古语、通古斯满语)民族及其文化相互渗透、相互交流、相互融合的重要地域。特别是公元1千纪期间,这一地区的居民文化同中央亚细亚地区和黑龙江沿岸地区的古代文化更是密不可分,涉及到许多中世纪民族及其文化的起源问题。尤其是东后贝加尔地区,那里交织着许多阿尔泰语民族的历史命运。     

团结进步 共同繁荣——辽宁民族工作十年回顾

辽宁是一个多民族杂散居的省份。少数民族人口五百零七万人,占全省总人口的百分之十三点六。其中世居在省内的有五个民族:满族四百零四万人,蒙古族四十九万八千人、回族二十三万四千人,朝鲜族二十万八千人、锡伯族八万九千人。少数民族大部分居住在凤城、岫岩、新宾三个满族自治县,阜新、喀左两个蒙古族自治县和少数民族人口占当地总人口百分之四十以上的清原、本溪、桓仁、宽甸、北镇、兴城、绥中、义县、开原、西丰等十个民族聚居县、一百九十七个民族乡镇。辽     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部,在美丽的乌苏里江畔,在三江平原一带,世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一,也是黑龙江省独有的民族。赫哲族现有人口4000多人,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江下游沿岸,聚居在黑龙江省的同江市八岔民族乡、街津口民族乡、饶河县四排民族乡及佳木斯市郊的敖奇村。"赫哲"意为"下游"或"东方"。赫哲族来源于肃慎,是野人女真的一支,有民族语言,无民族文字,语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。现在大多数人通用汉语,只有50岁以上的老人还使用民族语言,赫哲人普遍信仰萨满教。     

苏联不同民族间的通婚

苏联共有一百多个民族,其中人数最多的是俄罗斯族。据最新的统计资料‘俄罗斯’族的人数为一亿三千七百万人,而阿留申、尤加吉尔和恩加那善各族的人数都不到一千人。目前,不同民族间通婚的现象颇为常见。这一现象引起民族学家和社会学家很大的兴趣。据统计,现在苏联每七对夫妇中就有一对是不同民族的,而且,这种现象还有日益增长的趋势。特别是在拉脱维亚、哈萨克斯坦和乌克兰,这种情况更为普遍。每四对夫妇中就有一对是不同民族的。这种现象最少的是亚美尼亚,因为那里的居民中,亚美尼亚人占百分之九十之多。     

阿尔泰语系诸族的起源神话及其思想史研究意义

阿尔泰语系诸族的起源神话中,保留了非常丰富的思想史资料。满-通古斯语族、蒙古语族和突厥语族各族群的洪水-人类再生神话在生成和变异上的差别,体现出受不同程度外来文明影响的特点。从神话和民间故事出发,发掘阿尔泰语系诸族包括天人关系与国家观念在内的基本思想观念研究新材料,对我国阿尔泰学思想史研究和铸牢中华民族共同体意识均有重要意义。