清中期立嗣过继中家庭与家关系分析

清代中期的立嗣过继在不同层级的“家”之中进行,基本规则是以同父周亲之“家”为基础,进而形成由亲及疏的扩展格局。对官私制度和个案研究显示,民间立嗣过继多遵循了规则要求,同父周亲之“家”是主要的择嗣范围,其次是同祖之家,两者占比超过80%。当有多个可选择的过继对象时,立嗣者往往从有利于家产保护、现有生存条件维护角度考虑入继人选。立嗣过继增强了“家”内立嗣与出继两个小家庭之间的关系,但立嗣家庭与丧失过继机会的家庭之间则往往有矛盾发生。此外,过继者与原生家庭之间形成了新的利益格局,在不同层级“家”内形成错综复杂的关系。     

清代寡妇立嗣问题探析

清代,寡妇在守志的情况下,可以成为立嗣权利的主体。其立嗣方式主要有应继和爱继两种,有时也有异姓继承情况发生。寡妇在立嗣时多伴有相关的经济补偿行为。清代的寡妇立嗣权常受到父家长权及宗族制度和传统礼法习惯的制约,是不完整的。但清代寡妇已能运用法律手段来适当地保护自己的权利,地方官在审理此类案件时,也多倾向于支持寡妇的主张,充分运用自由裁量权以保护弱势者的权益。     

《汉书·韦贤传》中“宗家”与“室家”之辨——兼论西汉时期贵族的立嗣与妻室的紧密关系

《汉书.韦贤传》有关韦氏立嗣一段记载中"室家"与"宗家"前后文的不一致,引起后世注家的解说纷纭,说者多以"宗家"为是。然而以当时社会习惯考察,西汉时期贵族的立嗣与"室家"(妻室)有着极为紧密的关系,而与"宗家"无干。从史源上推究后世征引《韦贤传》内容,当以司马光《家范》等书的引文最为接近其原始文字。义理、文献两方面的证据表明,今本《汉书》中"义倩等与宗家计议"句,应为"义倩等与室家计议"之讹文。     

清代立嗣过继制度考察——以法律、宗族规则和惯习为中心

清代立嗣过继受到法律、宗族规训及谱例、民间惯习等制度的约束和引导。清朝法律强调立嗣过继应遵守昭穆秩序,但又有允许择爱等弹性规定。宗族组织的立嗣过继规训、谱例与法律具有较高的一致性,甚至其正统性意识较官方政策更强。民间惯习中立嗣过继的循序原则一定程度上被软化了,以便使这一行为更符合立嗣者及其家庭的利益。立嗣过继个案显示,民众的立嗣过继行为并非不折不扣地遵循法律条文,而是在法律规定范围内进行调整,立嗣过继中的违规做法也非个别现象。     

爱得好辛苦哟

治华十几年没认真照镜子了。孩子小除了上班她把时间都集中在孩子身上。孩子一天天长大,终于考上了北方工业大学。送走了孩子她高兴之余又若有所失,她回头看看丈夫,心里突然一惊。好多年来自己忽略了丈夫,今天她才发现丈夫变得如此成熟英俊。回到家她急忙照镜子,心里又     

久病床前孝儿媳马忠存

<正>马忠存是台子乡下台一村的一名普通农村妇女。20年来,她无怨无悔地精心照料身患精神病和类风湿性关节炎的婆婆,在当地传为佳话。马忠存的娘家在东沟乡昝扎村,哥哥在县上做买卖,家里的经济情况在庄上还算是可以的。早在婚前,她就知道男方家有一个患精神病和类风湿关节僵硬的婆婆,生活不能自理。但善良的她,想靠自己的双手来创造一份属于自己的幸福,于是毫不犹豫地嫁给了老实本分的赵得红。虽然做好了足够的思想准备,但到了婆家,眼前一幕还是让她现     

盘点2006,女儿带给我的感动

家有小女初长成,是一件多么幸福的事情。你可以和她一起玩耍,一起疯,也可以透过她稚嫩的脸庞找寻到自己童年的影子。一个不经意的举动,一句由衷的话语,都可以使你内心深处那     

拉萨的飞鸟

仓决卓玛正准备外出,她要到墨竹工卡县选择藏雪鸡研究观测点。看到记者来了．热情的仓决卓玛把我们请进她家。噢．在拉萨．我们还没有见过装饰如此独特的藏式居室——仓决卓玛家的小客厅天花板下的墙裙上画满了黑颈鹤、藏雪鸡等野生动物。环顾自己的心爱之物．仓决卓玛颇为自得,也使她在众多人群中自己就“跳了出来”。     

婚姻“年检”这一关

元旦假日,我们编辑部一小伙子带了女友回了家。临近年关时,小伙子不能回家了,要陪同女友回女方家过春节。一日午餐时分,大家聚在一起,谈论回家过年的话题,各自感慨,将如何过年?回谁家过年?"我妈也就我一个儿子,她妈也就她一个女儿。"在中国传统的大节,一年一次,谁都想带着另一半回自己的家团聚,在这二选一的情况下,所有的抉择都是一种妥协。回谁家过年?这似乎成了80后这一代人婚姻"年检"的一关。     

山湾里的故事家——记中国十大民间故事家曹衍玉

河南桐柏山区,山青水秀,是一个美丽的地方,还是一个多民歌、多民间故事之乡。就在这片土地上,一个不起眼的农户家中,有一个被联合国命名的“故事家”。随着这位７６岁高龄的故事家曹衍玉去年１２月在北京领回联合国教科文组织颁发的“中国十大民间故事家”证书,默默在乡村生活了几十年的她,便成了新闻人物,不少新闻媒体前来寻访。一曹衍玉讲的故事很多,涉及的范围十分广泛。神话、传说、民间故事,无所不包。她在讲述故事时,总是自觉不自觉地融入了现代人的品行、生活情趣和自己的生活体验。从她讲的故事中,往往可以看到她周围人…     

芳邻

隔壁住一个老头儿和他的妻子。很少见到这位女士,只有一次,我们扔一袋旧衣服,在楼梯口撞见,她非常难为情,说想拿家去,看看有没有自己喜欢的。这也令我们十分难为情,并且吃惊于她的怪癖。她带点江浙口音,大花头发烫得一丝不苟,走在小区里简直像个退休的副教授。     

和母亲一起养老

家岭的山腰上剩下78岁的李凤鸣一个人。3个儿子相继搬离，房子空了下来，她的心也空了下来。时常来探望她的只有大儿子阳社成，他在一家建材工地做大理石抛光，自1999年下岗以来，临时工是他的常年状态。他S7岁了，越来越苦恼：如何让老母亲安度晚年，也让自己安度晚年？     

清康雍朝宫廷内部矛盾与皇嗣制度改革

中国封建社会历代封建王朝基本上都是依据传统的立长立嫡原则,即以“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”作为立嗣即确立皇位继承人的法定标准。由皇帝根据这一标准公开册立皇太子作为预定的皇位继承人。由于立嗣直接关系到各种政治势力的根本利益,因此围绕立嗣问题,各种政治势力往往进行殊死角逐。特别是在先皇临终到新皇即位这一段新旧权力交替的时间内,统治集团内部往往会产生激烈的斗争,甚至因此引起社会的动乱。各种政治势力无不把这段时间作为争夺帝位和控制新主及朝政的有利时机而进行明争暗斗,从而在中国历史上出现了一次次争嗣夺位的斗争。     

亦师亦母好幺娘

她叫朱定华,中等身材,留着齐耳的短发,白净的脸上戴着一架近视眼镜,是息烽县二中教师。五年来,她用爱心和汗水,为兄嫂留下的三个孩子营造了一个温馨的家。 时光倒回到5年前。 家住息烽县石硐乡猫场村的李丛益三兄妹也有一个幸福温馨的家。可是不幸的事情发生了。1997年6月的一天,父亲遭车祸身亡。当时,兄妹三人中,大     

朱天心 光把小说写好有什么用

当我的看法和大部分人一样时,就是我不用写作,可以放心去过活的时候了朱天心家有3个人是好作家:父亲朱西宁是随国民党来台的军人,出色的小说家;姐姐朱天文是华文写作界的翘楚之一、侯孝贤的"御用编剧";她自己高中毕业即进入文坛。当年有一本《拒绝联考的小子》畅销,出版社找到她,希望她写一本《接     

夏菊花传（五）

夏家——对于从小失去家的夏菊花来说。毕竟还是她的一个“家”。在那里,留有她辛酸的回忆和从艺的种种艰辛。但是无论如何。从夏菊花记事的年龄开始,夏家的人曾经伴随她一起走过了15年的人生之路。更因此使她与杂技艺术结下了不解之缘。在经济上,解放前,夏菊花虽是以自己的血汗。甚至冒着生命的危险生存了下来。但她端的毕竟是夏家的饭碗、从1956年以后。     

不该沉沦的少女

这是一个浸透着心酸与悲愤的故事。当年18岁的叶小雯,在遭受了父亲不幸去世、母亲再嫁后,又险遭继父摧残。为了逃离“家”的虎口,她不得已离家出走,一次次被母亲追回。最终,继父的拳脚还是将她打出了家门,无奈与自暴自弃中,她走上了一条不该走的沉沦之路……青春是宝贵的。该怎样在风雨飘摇的生活中珍惜自己的青春花朵?作为重新组合的家庭的父母该怎样善待自己的孩子?这是下面这个叶小雯自述的故事提醒我们深思的课题。找也有一个幸福的童年。我     

论清代立嗣继承中的财产因素

清代立嗣继承法律关系发生时,财产因素占据了极为重要的地位,原来准宗教性质的宗祧祭祀的意义变得模糊。大量的立嗣继承纠纷都源于人们对财产的觊觎和争夺,争继即是争产。导致这一现象的主要原因在于清代社会人口压力增大、资源的日渐短缺,道德和宗族习惯法的影响和约束减弱,另外清代地方官的司法实践对此也起到了负面作用。     

谁来打扫我的家

我的朋友一个多月前养了只猫。接到家之前,为了给猫营造一个合适的生活环境,她不得已拿起了从未亲手用过的吸尘器。她家相当干净,日常都是一位靠谱的钟点工阿姨来打扫。最近,她行动迅速地养了第二只猫,但钟点工阿姨却回老家和儿子过节去了,已走了一个多星期,什么时候回来还没消息。     

从孙权晚年立嗣之误看孙吴政权的衰亡

根据《三国志》记载,孙权一生立嗣三次。先立孙登,后立孙和,再立孙亮。发生在孙权晚年的后两次立嗣都出现严重的政治失误,导致孙吴统治阶级内部不同利益集团的矛盾激化。在此关键时刻孙权却进而剪除能臣、偏爱幼子,直接促使孙吴政权由盛转衰至亡。