和平学的新思考

正一在新千年开始之际,联合国启动了"世界儿童和平与非暴力文化国际十年(2001~2010)"规划。这项规划启动以来,在全球得到了持续而深入的推动,特别体现在以和平研究、和平教育与和平行动为主要内容的和平学的发展。通过这些行动,不仅和平倡议已经实现了内在化,而且人们对和平的理解也在发展。只有采取非暴力方式才能实现和平,这个联合国推崇的观点得到了越来越多的人的认同。     

圣贤讲和

由南京出版社出版的"和平学系列丛书",从独立学科角度介绍和平学的研究对象及临近或相关学科的关系、研究方法、主要范畴及课题、和平运动、和平思想等。目前已出版了和平学创建者、挪威的加尔通的代表作《和平论》,国内首部和平     

《伊斯兰法：传统与现代化》评介

伊斯兰世界一直是国际社会关注的一个热点地区,那里的民族矛盾错综复杂、武装冲突残酷激烈。在美国等西方国家的宣传攻势下,人们的心目中伊斯兰简直就成了恐怖主义的代名词,穆斯林变成了暴力与邪恶的化身。在当今世界和平与发展的大趋势下,在各国都竞相进行现代化发展的背景下,伊斯兰世界难道只想动荡不想现代化吗？如何才能正确的认识和理解伊斯兰社会,一直以来是摆在学们面前的一个难题,高鸿钧先生的新作《伊斯兰法：传统与现代化》（以下简称《伊斯兰法》）,就是希望能解决这一难题的一个尝试。     

布哈林的“和平长入社会主义”符合马克思主义理论

“和平长入社会主义”是布哈林提出的一个重要理论问题。随着人们对布哈林问题的再评价,这个问题也引起了学术界的关注。下面我想就这个问题谈谈自己的浅见,以与学术界同志商榷。 在讨论这个问题时,如何理解布哈林的“和平长入”论,是一个首要问题。人们都知道,第二国际的修正主义头目伯恩施坦最先提出了“和平长入社会主义”的理论。他断言,在资本主义社会内部,不需     

革命暴力与恐怖的旧制度渊源北大核心CSSCI

在国际学术界,近十余年的大革命史研究延续了修正史学所推动的对大革命的政治面向的再发现,革命中的暴力与恐怖再度成为热门话题。近年的恐怖研究通常都避开了传统史学中的“形势论”和“意识形态论”,而是注重从革命造成的政治化和革命政治的内在动力来理解暴力与恐怖,并且认真对待革命对IHN度暴力文化的继承和转化。     

契卡与“红色恐怖”法令

"暴力和强制":从取消死刑说起十月革命后立即召开的全俄工兵代表苏维埃第二次代表大会,通过了《告工人、士兵和农民书》、《和平法令》以及《取消死刑法令》等一系列文件。前两者都有相当篇幅的文字,以后列宁又反复重申了它们的意义,官方文件也作出了无数的解释,唯独《取消死刑法令》无一语说明,而列宁在这次代表大会上的有关各项问题的报告中     

论近代阿拉伯世界与西方的文学交流

近代初期,由于异族的统治,阿拉伯文学发展缓慢。1798年法军入侵埃及带来了西方先进的科学技术和思想文化,拉开了近代阿拉伯文学复兴的序幕。近代阿拉伯世界与西方通过战争的暴力方式和留学、翻译等和平方式在文学上进行互动交流。阿拉伯文学在吸收借鉴了西方文化的成果的同时也丰富了西方文学的内容。     

从鸦片战争前后中西关系看朝贡体制到条约体制的转变

鸦片战争前后,中西关系发生了实质性的变化。和平方式无法打开中国大门,为获得和中国"平等"交往的权利,西方列强依靠暴力迫使中国签订一个又一个不平等条约,条约体制逐步取代了朝贡体制。     

敦煌石窟粟特美术研究学术史

敦煌是丝路重镇,不同文明在这里交融交汇,敦煌资料的研究,一直以来是中西交通史和丝绸之路研究精彩的篇章。作为华戎所交一都会的敦煌,中古时期延续不断的石窟营建中,来自中亚的粟特胡人及其美术的影响也不曾间断,此现象也是自敦煌学发凡以来,敦煌学、艺术史、图像学、中西交通史研究过程中的重要课题。因此,作为学术总结,梳理敦煌石窟粟特美术的研究,或可为理解敦煌图像的意义,今天的丝路研究等问题有所启示。     

基于学科性质的讨论:汉学与中国学辨名

随着海外中国学研究日益得到学术界的关注和认同①,关于这门学问的知识性质和学科定位的问题也越来越凸显出来,而如何理解和界定这一学科的名称则是学者们必须面对的首要问题.     

语境与谱系：反思威廉·佩恩的欧洲“永久和平计划”

威廉·佩恩欧洲“永久和平计划”的创新性在于重新定义了欧洲和平联盟;矛盾性在于既提倡平等宽容,又怀慕等级制的秩序安宁,既呼吁欧洲各国君主建立“兄弟情谊”,又容忍各国间威胁利诱和尔虞我诈;局限性在于把和平希望寄托在君主的道德良知与私人情谊上,乐观地相信理性与教育可以解决时代危机,忽略了国际政治和宗教的复杂性与民众的作用。然而,若对佩恩欧洲“永久和平计划”的认识止步于此,就略显单薄和庸常了。在多重语境、多维谱系中对佩恩的欧洲“永久和平计划”进行多元反思,有助于得到更为清晰的立体“映像”,即佩恩的欧洲“永久和平计划”不再是拘泥于某种逼仄语境主义的教条,而是在谱系学和反思性中不断被激活、阐释和对话的学说。佩恩的欧洲“永久和平计划”具有客观事实和主观意义所构成的二元特征。客观事实和主观意义在语境和谱系中的互动和转化,有助于打破线性思维和循环思维,有益于构建立体思维,进而为人们理解和阐释国际思想史提供新的路径和视角。     

中国和平发展道路与中华文明的复兴

在这美丽的金秋季节,以“中国与世界:和谐、和平”为主题的第二届世界“中国学”论坛在上海召开了,我要向各位热心于研究“中国学”的朋友们表示敬意。我想建议各位朋友,研究当代“中国学”,应当紧紧围绕这样一个主题,那就是:上个世纪70年代末、80年代初以来中国持续28年之久的快速发展,乃是一种和平的发展;13亿至15亿中国人民所追求的中华民族的伟大复兴,本质上是一种文明的复兴;今后中国还将长期坚持和平发展、促进民族复兴、推动世界和谐。下面我想围绕这个主题,谈三点认识。     

第一次世界大战与欧美和平运动的发展

第一次世界大战前的欧美和平运动,影响非常有限。大战中诞生的苏维埃俄国的和平外交取向以及列宁提出的和平共处原则,揭开了国际关系史上崭新的一页。大战的极端残酷性使欧美出现了反战、厌战、恐战的社会思潮,并导致和平运动高涨。20年代的和平运动在一定程度上推动了限制与反对战争的国际法的发展;30年代和平运动的绥靖化,为绥靖政策的形成和顺利实施奠定了思想与社会基础,间接地鼓励了法西斯国家不断侵略扩张直至发动另一场大战。这一历史现象对和平学研究作出了独特贡献并给予人们重要启示:绝对反对一切战争的和平主义有时会事与愿违;在当今时代,发展与完善和平机制,恪守和平共处、和平解决国际争端的理念与实践,是对世界和平的切实贡献。     

理解把握党的三大历史任务的四个基点

胡锦涛同志在党的十八大报告中指出“在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。”要深刻认识新征程上实现推进党的三大历史任务，应该理解和把握好以下几个方面的内容：     

试论埃及穆斯林兄弟会的二重性问题

埃及穆斯林兄弟会是以宗教为基础的全方位社会政治运动 ,兼具宗教与政治、和平与暴力两种二重性。本文以这两种二重性为视角 ,解读兄弟会创始人哈桑·班纳的宗教思想和社会政治主张 ,比较系统地梳理了班纳的哈里发思想和圣战观、班纳关于统治制度的思想 ,并历史地考察了哈桑·班纳时代兄弟会运动的二重性转换和纳赛尔—萨达特时代兄弟会运动的二重性问题。     

历史思维与民族史学

思维研究具有重要意义,由此切入,可以从深层次上认识民族史学的特点,理解中西史学的相通与相异,也可理解跨文化研究的意义,思考新世纪史学一系列的理论与实际问题。近代西方学人注意到从思维角度研究中国文化。还在20世纪30年代,法国汉学家葛兰言(M.Granet)就提出了"中国思维模式"的命题,认为"一种哲学理论的产生跟它自身的文化习俗、思     

三十年代世界和平运动初探

当今世界正处于一个和平与发展的新时代。时代的变化使和平问题研究日益显得重要和迫切。本文仅就30年代的世界和平运动以及和平运动研究中的一些理论问题作些初步探讨,以就教于学界同仁。     

论点摘编

论西藏和平解放 的历史基础 拉巴平措在《中国藏学》２００１年第 二期上发表文章纪念《十七条协 收》签订５０周年。文章认为西藏和平解放是中国现代史和中国革命史上的一个重大历史事件,也是西藏地方历史上一个划时代的转折点。西藏民族从此摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,西藏人民从此更加深切地体验到了中华民族大家庭的温暖,西藏地方的历史画卷从此掀开了崭新的一页。《十七条协议》的签订和西藏和平解放绝非偶然的历史事件。文章从５个方面论述了西藏和平解放的历史必然性。第一,藏族与中华民族的内在关系。藏族是中华民族大家庭中的…     

奥尔塔 东帝汶悲剧的终结者

在东南亚,东帝汶缔造了一个政治奇迹:面对印尼大国民族主义的侵略,东帝汶人避开了自下而上民族主义运动的暴力救国方式,借助少数社会精英的努力,获取国际社会的舆论支持,从而和平建国。5月10日,当选该国第二任总统的奥尔塔正是这一救国方案的首创人和执行者。     

宋代周礼学文献述论

宋代的<周礼>学文献数量明显增加,内容更加丰富,大致可分为传说、分篇、专著、图谱四类;宋代<周礼>学文献在训诂上喜与郑、贾立异,并多以义理解经;宋代<周礼>学文献具有珍贵的经学、史学、文献学价值.