心灵的习性:托克维尔论美国的民情

在托克维尔的思想中,民情指的是一个民族的整个道德和精神面貌。从长远来说,民情对政治制度发挥着最重要的影响。与宗教传统一道,美国自然生成的乡镇自由、美国的妇女塑造了美国的民情,这使得美国人一方面能够保持与更大范围的政治共同体的关联,另一方面又为政府和个人的思想和行动设下藩篱,进而维护美国的自由民主制度。     

酒泉古民俗中婚育文化探究

位于河西走廊西端的酒泉市,历来是中西文化的交汇点和多民族聚居的地方.几千年来,各种民情习俗互相交汇融合,既有对中原礼仪的继承,又有对西方文明的吸纳,形成了以汉民俗为主、其他民风兼顾的民风习俗.这些淳朴的民风民俗在酒泉延续了几千年,有些已被时代所淹没,有些还有着旺盛的生命力,了解并研究它,对于弘扬民族传统文化有着积极的意义.     

对汉画像石研究的几点看法

汉画像石是汉代中下层人士的遗存,它所反映的是汉代的民风、民俗、民情,其内容主要为墓主生前生活的写照,但也有对死后生活的企盼。汉画像石的产生是由社会长期相对稳定、经济繁荣、思想观念及因地制宜等多种因素决定的,具有鲜明的时代和地域特征。     

小议《旧制度与大革命》的史学特色

托克维尔及其著作在20世纪中期之前并不被看好,左右两派都不以为然。中国在改革开放前也鲜有人知道托克维尔。托克维尔被"重新发现",既有时代背景因素,也因其学术研究的方法特色和思想的复杂性。借助法国史学家的评述,可以深入理解《旧制度与大革命》一书。这本著作在我国被接受,既是一种时代的进步,也是一种历史的必然。     

平等基础上的自由:托克维尔革命观研究

"平等"、"自由"以及这两者之间的关系,一直是政治学研究中比较重要的课题。托克维尔是法国著名思想家。在他看来,"平等"虽然使得人能够按照自己的意志独立的执行自己的个人事务,但是,过度的平等就会走向个人主义甚至是利己主义。在对自由的理解中,托克维尔认为,"自由"能够抵制住平等向着个人主义发展的苗头。本文将通过对托克维尔对"平等"、"自由"的观点以及如何处理二者之间的阐述,逐步揭示出托克维尔的革命价值观。     

67块古匾

牌匾是中国的独有化．是对建筑物的一种字点缀,从中可以看到主人的尊贵地位和高深学养,也可以看到一地的民风民情,蕴涵着十分丰厚的化内容。安康恒口镇一中年男子醉心于牌匾化。已经收集了67块不同时代的民间牌匾。每一块匾都有着难忘的故事。     

内容提示

<正>本辑"名著解读"由复旦大学和北京大学的两位教授执笔,他们从不同角度解读了《旧制度与大革命》。托克维尔在《旧制度与大革命》中究竟表达了什么思想?为什么王岐山多次提倡读这本书?李宏图教授沿着托克维尔的思路解读托克维尔。大革命前,法国专制权力控制了整个国家,取代了原本自然存在充满活力的社会运作体系。人民不再是受强制的服从,已成为具有奴性与毫无自由知性的受奴役者。革命没有改变人们的思想和心态,这是专制制度不     

读《旧制度与大革命》

<正>法国著名历史学家、思想家托克维尔于1805年出生在法国诺曼底一个贵族家庭,在取得法律学位后,他被任命为凡尔赛法庭的实习文官。后来他被派送到美国考察美国的刑法和监狱制度。回到法国之后,托克维尔成为一名律师,他将游历美国的见闻记载成书,于1835年发表其经典著作——《论美国的民主》。除了美国之外,托克维尔还曾前往英格兰、阿尔及利亚等地考察,并在阿尔及利亚著作批评法国的殖民化统治。托克维尔可以说是法国大革命以后残存的贵族,基本上属于最后的贵族,他既不在大学执教,也不是职业作     

美国民族观的形成——读《论美国的民主》有感

《论美国的民主》一书是法国政治学家、社会学家托克维尔在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。为何一百年后这部名著仍被当作民主学说的"宝贵的指南"?其中最主要的原因就是近一个多世纪以来的世界局势的和社会的发展印证了托克维尔对于民主运动运动发展的预测,尤其是关于美俄两国将要统治全球的预测,在二次世界大战后在欧美被"重新发现"(1)进一步引起了研究托克维尔的浪潮。     

曼谷最让人流连的市场

想要考察民情，总要深入到最一线的市场中去，在这些让人流连的市场里面，让我们开心的往往不仅仅在于购物，还有那些淳朴民风扑面而来的畅快。     

从《上海小志·序》谈方志“识小”

胡适在《上海小志·序》中谈到方志纂修中存在着“贤者识其大”与“不贤者识其小”的问题,批评那些自认为贤者的修志者在志书内容的选择上注重政事、官事等所谓的大事而忽略或者淡化“纤悉琐屑”的民情、民风等民生状况。这种现象在一些新修志书中一直存在,即为思想意识中的“官本位”与“民本位”问题,表现为“官本位”思想越来越浓厚。志书内容在“识小”方面的缺失,不但不利于地方志事业的发展,也是志书流传不远的重要原因。     

大革命前后法国农民土地产权问题——从托克维尔的一个误判谈起

托克维尔对法国农民土地产权问题曾做出推断。托氏认为,革命前法国农民已经是土地所有者,因此法国农民强烈仇恨封建权力。托氏的逻辑是,封建权力范围缩小了,它激起的仇恨反而更大。然而以事实为依据,托克维尔关于革命前农民已成为土地所有者的推断是个历史误判。大革命前的法国农村,农民身受教俗贵族和王权压迫,封建特权因其行将就木而更加苛刻。"年贡农"是习惯佃农主体,仅有残破的权利;众多分成佃农和无地农,与土地没有任何产权关系。农民土地问题是大革命爆发的深层原因。法国大革命打击了封建权力,不断消解佃户的封建义务,土地混合产权正在被单一私人产权取代,法国农民越来越接近成为自己土地的所有者,然而这种情况发生在大革命之后,而不是托克维尔所断言的大革命之前。大革命推动了农民土地确权,但同时也付出了沉重代价。     

新政治科学家托克维尔——民主时代预言家

托克维尔的朋友们都认为他不适合搞政治,但12年的政治生涯消耗了他近四分之一的生命。回到书斋后,托克维尔开始撰写将名垂青史的著作：《旧制度与大革命℃这是一个看起来有些奇怪但在人类史上屡见不鲜的现象：失去所有其他可能性之后,一个人终于回过头去做他最该做的事了     

作为世界的美国

2004年,应美国《大西洋月刊》邀请,法国作家贝尔纳-亨利·莱维沿着托克维尔的足迹对美国进行了为期一年的考察。莱维从当年托克维尔上岸的罗德岛纽波特启程,一路向西,然后向南,再向东,最后北上回到出发点:从纽约赖     

趣谈陇东方言民俗词

趣谈陇东方言民俗词雒鹏甘肃的庆阳地区,习称陇东,地处黄土高原沟壑区。这里历史悠久,是中华民族的发祥地之一,有着灿烂的历史文化遗产和丰富的地方民情风俗。陇东地区文化古老,民风朴实。传统习俗渗透于人们生活的各个方面,尤其在陇东方言里有更为全面的反映。方言...     

宁夏地区居民性格及民风探析

居民性格和民风是显示一个地区特点和特色的重要特征,每一地区都有着自己特殊的民风民俗。尤其在古代,由于交通不发达,经济、文化交流不是很密切,所以每个地方都形成了自己独特的民风民俗和居民性格,包括人们衣食住行的各个方面,都有着显著的特征,比较明显的就是北方和南方的差别,北方人豪爽重义,南方人精明儒雅。这些都构成了一个地区的鲜明特色,不仅是大的地区,每个省都有着不同的居民性格和民风,比如山西民风强悍、善于经商,不仅战争年代频出大将,而且晋商十分出名。又比如江浙一带,民风儒雅,古代多出文人雅士,文化教育十分发达,其他地区也各有特色。对于偏处西北的宁夏来说,电有着自己特殊的民风民俗和居风性格,甚至特色十分明显。     

秦刻石新论

秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文。以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的“圣王”心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念“圣王”观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。     

秦刻石新论

秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文,以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的"圣王"心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念"圣王"观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。     

我在彩云之南等你

云南,即"彩云之南"。据记载:云南39.4万平方公里的神奇土地上,聚居着51个少数民族,总人口4000多万,占全国少数民族总数的1/2。特有的民俗民情,使这里自然和人文景观和谐、优美、浪漫而多姿多彩:原始森林、雪山江流、野生动植物以及三七、普洱茶等各类名贵珍奇灿若群星。在这儿,只消饮上一盅淡茶,品尝沧海一粟,就能感受到云南绚丽的色彩和淳朴悠远的民风……     

阜阳剪纸

正阜阳剪纸,是安徽阜阳一门古老的传统民间艺术,千百年来,一直与当地的民风民情、生活喜好、节日礼仪、服饰纹样、门窗装饰、雕刻刺绣密切相关,多以吉祥喜庆、五谷丰登、六畜兴旺、年年有鱼(余)等民间题材为主。其作品有单色的、填色的、染色的,有粗