问题生命活动理性探微

生命活动竞争和挑战日趋激烈,困难和问题无所不在,而且无法回避,必须面对。加深对生命活动问题性和困难性的理性认识,已成为为人为事之急需,是使人减少困惑和忧虑的良方。提高问题元认知水平,是生命活动的动因;认知生命活动的问题性,是生命活动的原动力;认知生命活动的问题解决过程本质、问题解决能力本质、问题解决目的本质,是理解和有效开展生命活动的关键所在。     

来自戈壁滩的震撼

<正>人最宝贵的是生命,生命每人只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因虚度年华而悔恨;也不会因碌碌无为而羞愧!当他临死的时候,他能够说:我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。(奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》)这是保尔·柯察金关于生命意义的一段经典句子,也是作家自己内心精神追求的真实写照。每每回味起     

心灵的轻松

生命是一个人自己的不可转让的专利。 生命的过程,就是时间消费的过程。在时间面前,最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进,也无法售出;我们只有选择、利用。     

敬畏生命

正生命,是大自然的奇迹;生命,每个人只有一次,人们应当恭敬与珍爱地对待生命。古人说,人必须有三畏:畏天,畏地,畏己。畏天就是要顺应天道与自然;畏地则是心怀感恩,珍惜我们的生存空间和环境中的万物;畏己就是敬畏自己,珍惜自己的生命。孔子说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。"敬畏之心,古人如此,今人亦然。只有我们拥有对生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现勃勃生机,呈现生命的高贵与美丽。漠视生命,肆意践踏人类性命的暴行,必将受到人民的审判、正义的严     

感悟生命

生命到底是什么呢？生命说到底是一种生物现象。生命是廉价的,但它也是宝贵的。生命对于人本身来说极为重要,它是人之所以成为人的基础。没有了它,就什么也完结了。然而,活着的人们又有多少个人能去珍爱生命呢？又有几个人会享受生命呢？     

古代两河流域宗教中的生死信仰

古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的,人类没有永生,死亡是命中注定的;生命的意义在于追求名誉和为神服务;人死后亡灵都要进入地下世界,地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中,二者互为补充,共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。     

艺术是生命唯美追求的本能动力

本文从艺术和美之间的关系出发,阐述了艺术对于人的生命来说是本能能力,而人的生命是不断追求完美的过程,这种不断上升的过程正是由艺术的唯美本性决定的,艺术是人的生命唯美追求的本能动力。     

古代两河流域宗教中的生死信仰1

古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的,人类没有永生,死亡是命中注定的;生命的意义在于追求名誉和为神服务;人死后亡灵都要进入地下世界,地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中,二者互为补充,共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。     

论当代大学生生命观教育的构建

生命观是人对生命的根本性和基础性的观点和看法.大学教育是指向人的生命发展的,不应该忽视生命本身的教育.但由于我们传统的大学教育忽视了生命教育,导致了当代大学生生命观的缺乏.认识生命的创造性本质,了解生命观的内涵,寻找培养大学生生命观的有效途径,可以提高我们对生命的认识和理解,树立正确的、科学的生命现.注重生命观的教育应该成为当代大学教育的重要内容.开展大学生生命观教育,除了应转变观念外,重要是要在有关课程教学中嵌入生命现教育的内容.     

感悟生命

生命到底是什么呢?生命说到底是一种生物现象。生命是廉价的,但它也是宝贵的。生命对于人本身来说极为重要,它是人之所以成为人的基础。没有了它,就什么也完结了。     

贾广健工笔花鸟画代表作品《碧水金荷》欣赏

<正>贾广健,中国国家画院教授(国家一级画家)贾广健的绘画与生命,与人紧紧联系在一起,铸造了双重层次的艺术世界,一个是生命的世界,一个是美感的世界,     

彰显幼儿，完善自我

教师职业是一种以人的生命发展为依归的职业,是一种尊重生命,关注生命,拓展生命,提升生命的职业,是一种在点燃和彰显别人生命意义的同时,体验和实现自己人生意义及价值的职业。     

施韦泽《敬畏生命》的伦理启示

《敬畏生命》作为西方生命伦理的典范之作,尽显作者施韦泽五十年重视生命价值的实践精神,对激发人们促进生命和自然发展起了很重要的作用。施韦泽敬畏生命伦理思想要求人类不仅对人及人类自身的生命,而且对人类周围一切生命,都必须保持神圣和敬畏的态度,只有让人类充满对生命的爱和无限的责任感,才能让所有生命休戚与共;只有和平共处才能真正更好的促进人类社会的发展;只保存生命,促进生命才能实现其自身最高的价值。     

让校园第二课堂文化绽放生命活力

人的生命是一种有意识的、创造性的存在,道德作为一种实践精神,本身寓于个体生命之中。人之所以能够不断超越现实、超越自然生命,道德便成为了基本的依凭和价值向度,是道德使生命获得了超越的力量,指引生命走向真、善、美的境界。     

以发寄魂与身体之孝:红瑶人蓄长发的文化逻辑

作为一种剪而复生、式样多变的身体物质,头发在很多文化中被赋予了复杂的象征意义。蓄长发是红瑶人标志性的身体表征,以其独特的生命观、身体观和"修阴功"人观为基础。以发寄魂的身体认知和生命理解是红瑶人蓄长发、不随意剪发的思想根源;而洗护头发的时日禁忌和"父母在,不改装"的身体之孝则强化和巩固了这一身体习俗。     

浅析藏族广场舞艺术发展境遇

舞蹈艺术是个体生命或群体在音乐节律的伴奏下所展现的运动造型艺术.人体天生的艺术运动线条,是生命艺术体验宣泄到艺术再现的过程.柯特·萨克斯在《世界舞蹈史》序言中说:"人们需要舞蹈,因为一种对生命的生气勃勃的热情推动他们舒展开自己懒散的筋骨;人们向往舞蹈,因为跳舞的人获得了魔力,这种魔力给他们带来了胜利、健康和生命."     

构建充满生命活力的思品课堂

教育涌动着人的生命,教育的每一分钟其实都是在生成和创造着人的新的生命活力。随着新一轮课程改革的推进,思想品德教学迎来了很好的发展机遇。教师应该积极构建充满生命活力的思想品德课堂,从而帮助学生认识、理解生命的意义,实现个人独特的生命价值。     

浅谈生态与生态文明

<正>古人造字,"生"乃"人"与"土"之交叉结合。"人"为生命,在"土"之上,"土"为基础,能生万物之"土",称为环境。故环境诞生生命,生命不离环境,二者相依相存为"生"。     

加强道德教育的人性化向度

从马克思主义关于人性的哲学视角来看,建立在人性基础上的道德教育,应当是关注个体生命、以个体生命为基点的道德教育,人性化正是人的本性的内在需求,是人的个性发展的客观需要,是人的本质的张扬和凸显,是人存在、发展和追求生命价值的根本方式。本文从为什么要进行人性化教育,人性化教育的内涵,如何实现人性化的教育等方面对道德教育的人性化向度进行了分析,以做作引玉之砖。     

马文化与藏族民间生活

藏民族凭借巍巍青藏高原,在蓝天白云下展开自己的生存,并使自己的生活富有生命魅力地延续下来,是因为在悠悠万年时光中藏民族选择并培育了畜牧业和青藏畜牧文化。人与马、牛、羊结下了万年不解之缘。在诸类生命中,人与马有着深远的生命认可关系,从格萨尔赛马称王到一年一度的赛马节,人们口碑事典地强化着对马的生命的文化认同。在此我们辑录《马背世界》专栏以飨读者,并提请注意:马除了本栏目描述的文化建构功用外其自生状态中就透露出了生命中天然的伦理品质和它们群落的社会规则,最重要的是马除了作为牧畜,它还是继人之后走进青藏畜牧文化建构者行列的第二类生命。骑马放牧事实中,马和人都是护牧守群的主体生命。严格意义上说,马和人在品类生命的意义上是共同发展人类畜牧生存的生命兄弟。