隋龙藏寺碑

(一)概述隋龙藏寺碑是开皇六年王孝儒为劝造龙藏寺所立。据沈涛《常山贞石志》记载:"碑高六尺三寸五分,广二尺七寸七分,三十行,行五十字,额题‘恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑’十五字,有碑阴及左侧,并正书‘开皇六年十二月五日立’,今在正定府城隆     

隋龙藏寺碑琐谈

龙藏寺碑刻立于隋开皇六年(586年),现位于正定隆兴寺大悲阁月台东侧,是我国现存的著名碑刻之一。本文对原碑文及内容做了浅析,并就张公礼撰或书的问题、龙藏寺碑的位置变化、1987年原碑升高时发现的龟趺座及龙藏寺与隆兴寺的关系等问题做了阐述。     

唐代陵寺考

本文结合文献与考古资料,初步论述了唐代帝陵附近修建的三座陵寺,并探讨了其建立的时间、位置和功能等,指出其对于研究中国古代陵寺制度的发展演变、唐代帝陵与佛寺的关系以及推动唐代帝陵的考古研究方面具有重要意义。     

隋汲郡临河县故城考

据《隋书·地理志》,汲郡统县八,临河即其一。关于隋汲郡临河县的建置沿革,《太平寰宇记》卷５７《澶州》云：“临河县,东六十五里,旧十二乡,今三乡。古东黎县也。魏孝昌年中分汲郡置黎阳郡,领县三：黎阳、东黎、顿丘,此即东黎也。……隋开皇五年,郡罢,置临河县...     

寺工续考

一寺工是战国时秦国重要的中央手工业生产机构。从出土的带有寺工铭文的器物看,它负责生产各类铜器,主要包括兵器、食器与车马器等,现举三例如下。戟:三年,相邦吕不韦造,寺工敏,丞义,工沱(内正)。寺工左(内背     

修定寺创建考

修定寺在河南省安阳地区安阳县西界的清凉山上。这里是我国两晋、南北朝时期邺都(相州)的辖境。后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐诸朝都在这里建都,时称邺都。北周、隋称相州,与洛阳、並州(今太原)同为除国都长安外的重要都会,所以这里是北朝的政治中心之一。北朝有不少皇帝曾经大     

云冈石窟尼寺考

云冈石窟早在北魏开创之际并无“云冈”之称,而是以“武州山石窟寺”(也作“武周山”)之名而出现的。“灵岩”、“云冈”之称约始自明嘉靖时。①据道宣所撰《广弘明集》中记载:“……谷深三十里,东为僧寺,名曰灵岩。西头尼寺,各凿石为龛容千人。”由此可知,唐代云冈石窟被称作“灵岩”的同时,还有一处“尼寺”存在于“灵岩”之西。从郦道元的《水经注》中得知,北魏时云冈石窟也有一处比丘尼居     

独乐寺史迹考

天津蓟县独乐寺,从辽统和二年(984年)重建至今,已一千余年了。这座古寺以其特有的历史、科学、艺术和观赏价值,蜚声中外。但是关于它的过去,人们却知晓甚少。近年因工作关系,笔者有机会考察了该寺的建筑、塑像和壁画,参加了白塔修缮工程中的考古活动,接触到一些材料。本文试图通过对有关材料的疏理、考证,作一次独乐寺历史的追溯。     

隋边城郡公尔朱休神道碑考

1990年3月,孟津县朝阳乡杨凹村村民做砖,在村北约300米处起土时,在距地表1.5米下挖出隋边城郡公尔朱体神道碑一通,伴出的还有石羊、石虎各一件,现存孟津县文管会。尔朱休神道碑为首身一体,系一块石料所雕成。蟠龙碑首。龙体蟠曲,尾上首下,两侧各并列下垂三龙首,雕工精湛。碑首正中为圭形碑刻,碑额阳刻篆书3行9字“隋边城公     

蒲州古城遗址考

现遗存的蒲州古城,是明嘉靖三十四年(公元1606年)重修的,城址位于黄河东岸。古城址距今永济市正西方向12公里,是一座富有经济、政治、军事意义的历史名城。 城址现状 1947年4月25日,解放军入城,从此结束了蒲州古城长期在这里设过的治所——蒲反、蒲坂、蒲阪、中都、州、府、县等行政所在地。     

金谷园遗址考

金谷园是古都洛阳的千古名苑。但对它的方位却莫衷一是。根据历史文献和考古材料,我们认为金谷园遗址位于孟津县白鹤镇东北角二里许的黄河滩中,即古都洛阳的北方咽喉——河阳关地域内。     

江陵陀江寺古文化遗址

一九八四年至一九八七年,荆州地区及江陵县文物考古人员于江陵县境内省辖菱角湖农场,反复调查了一处属于战国时代的古文化遗址——陀江寺遗址(该遗址在明古时期曾建有一陀江寺,后寺宇废弃,其寺名却成为该地地名而被沿用下来。考古人员将该遗址命名为陀江寺遗址。)现将该遗遂的调查情况介绍如下: 一、遗址外位置及外貌     

山西汾阳县宏寺遗址调查

山西汾阳县宏寺遗址调查马升段沛庭（山西省考古研究所）（汾阳县文化局）一概况１９９０年冬,笔者对汾阳境内已发现的古代遗址进行了复查,在省文物保护单位北垣底遗址至杏花村遗址之间新发现数处遗址,其中以宏寺遗址面积最大,堆积较厚,遗物较多。现简要介绍如下。宏...     

浙江湖州寺前宋元遗址

<正>2015年1月,浙江省文物考古研究所会同湖州市文物保护管理所对太嘉河整治工程涉及的位于湖州市南浔区旧馆镇寺桥村的寺前遗址进行了抢救性考古发掘。本次考古发掘的主要收获是发现了一处宋元时期的池塘,池塘呈不规则形,东西最宽处14米,南北残长15.5米,中心最深处1.1米。池塘内东南边缘处出土大量宋元时期陶瓷器,据初步整理统计,可复原器物200余件,瓷器器形有碗、盏、双鱼洗、盘、香炉、壶、器盖、鸟食处米,据初步鸟食     

唐代景教与大秦寺遗址

我国唐代初年(公元七世纪前半叶),即天主教的一个支派聂斯脱里教开始由波斯传入中国,历时200余年,时人称为景教.元代忽必烈在位时(1260—1294),该教再度兴盛,曾在甘肃、宁夏、西安、大都     

新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址

2010年,对新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址进行发掘,清理了50多处洞窟和许多窟前遗迹,以及一处地面佛寺。新发现壁画面积约200平方米,还出土大量文书残片。吐峪沟石窟均是多层式的组群布局,新清理的两处礼拜窟应开凿于公元5世纪前后。吐峪沟石窟寺遗址的发掘为研究古代佛教石窟等提供了宝贵的新资料。     

西山灵泉寺始建考

被尊为我国佛教净土宗初祖的高僧慧远,曾于晋太元中在武昌(今鄂州市)的西山辟道场,这就是古灵泉寺的起源,它是当时江南有数的也是我国最早的佛教丛林之一。三国时,吴主孙权由公安都武昌,在西山南岗筑坛告天称帝。孙权以后,历代的文人墨客、官僚如晋之陶侃,唐之元结,宋之苏(轼、辙)、黄(庭坚),元之丁鹤年,     

觉苑寺碑碣考

觉苑寺位于剑阁县西武连镇,武连是古蜀道上的一个驿站,曾设县署,觉苑寺属国家级风景名胜区剑门蜀道的一个景区。寺内陈列了唐代以来各历史时期的石刻碑碣,有唐代《弘济寺新制石灯台铭并序》石灯台残断、逍遥楼碑、南宋《治路种松碑》、明代《陆放翁诗》碑、清代《张问陶诗》碑、民国《步陆放翁次韵》碑、《行路歌》碑以及一些现代碑刻等十余通。兹就其中逍遥楼碑、《治路种松碑》、《陆放翁诗》碑,试行考释,还望读者指点。     

唐长安西明寺考

西明寺位于唐长安城延康坊西南隅,在今西安市白庙村一带。寺院始建于唐高宗显庆年间, 五代后不见于历史文献记载。它是唐代国家供奉的几座寺院之一,是唐代御造经藏的保存地,也是唐长安城内的佛教文化中心。在此弘教的先后有玄奘、道宣、道世、园测、善无畏、不空等高僧大德,它和佛教南山律宗、东塔宗、法相宗西