看似平常实奇崛（下）

款,指篆刻的边款。人创作篆刻,一般都喜欢弄点笔墨,因此边款由镌刻创作年月、为准刻、刻姓名,发展到刻上几句诗,使篆刻作品更添彩。到了丁敬和浙派的时代,这样的边款已是习见,是很平常的了。浙派的边款都有自己的特色,内容丰富,     

西泠八家伪印考 明清流派印章辨伪探赜

“西泠八家”是指丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松。这个篆刻群体的活动年代贯穿了大半个清代,是篆刻史上的重镇。其治印宗汉法常参以缪篆之意,善用切刀表达笔意,苍劲质朴,古拙浑厚。其篆刻风格又被称为“浙派”,直接开启了近代篆刻,对篆刻史的影响极为深远。     

稀罕的“平周半”尖足布

笔藏有一枚十分罕见的“平周半”尖足布。那是在去年苏州的一次钱币交流会上得到的。当时出售子中有十多枚小型尖足布,全部生坑,开门见山,绝对真品无疑。有“兹民”、“兹氏半”、“大阳”、“平州”、“平周”等,在小型尖足布中均是比较常见的。笔在挑选时发现了这枚看似平常,而实不平常的“平周半”尖足布。甚感庆幸。     

二十世纪对明代“浙派”的研究

跨入新世纪,对上世纪研究领域的有关专题进行回顾与展望,殊属必要。“浙派”作为明代前期的重要绘画流派,有清一代除贬斥声外,几无具体论析,至20世纪初才有所改变。文章综述了20世纪海内外研究“浙派”的概况,具体介绍了国内对“浙派”的总体研究以及对开创者戴进、主将吴伟和该派其他画家的评析,认为这些研究在恢复“浙派”的历史本来面目、充分肯定其艺术成就、给予其应有的画史地位等方面都取得了显著成果,为今后更深入研究奠定了扎实的基础。     

吴伟和《溪山渔艇图》

吴伟是明代的著名画家,“江夏派”创始人,与戴进并称“浙派”两大家。故宫博物院收藏的《溪山渔艇图》(图版五),是他传世作品中的一件巨幅创作,反映了他在山水画方面的艺术特点和杰出成就。     

论孙中山的国家统一思想

近百年来,中国的统一与富强,是一切爱国志士们的理想和宿愿。正因为如此,各派政治势力皆以“统一”相号召,为其政治目的服务。革命者讲统一,军阀武人、官僚政客也讲“统一”,国家需要统一,人民渴望统一,但问题的实质在于:近代中国的统一,究竟应是什么样的统一,应该依靠谁来统一,统一到哪里,走什么样统一的道路,等等。袁世凯假共和之名,行窃国之实,搞封建专制的统一;段祺瑞穷兵黩武,推行武     

厦门文化价值取向探略

建构厦门艺术之城的目标,指向具有时代特征、民族特色、地域特点、开放性、现代化的特区文化。这明确的价值取向,前三个“特”属于原生型的因素,它是社会发展、文明进步坚实的基础,自然也是发展厦门特区文化的前提条件。后一“性”一“化”,即属于新生型的指标。此间,我认为“现代化”是关键指数,它融聚着原生、新生质素的内在实值,也即是到达目标、实现理想的价值规范和实值函数。     

评《日本社会历史转型期的土地问题研究》

2004年新年伊始,黑龙江人民出版社便推出由左学德教授等的《日本社会历史转型期的土地问题研究》。这是一部探讨日本历史上几次重大社会转型期的土地问题以及与之密切相关的农民、农业、农村问题的专,是一部具有开拓性的史学力作。全书可以用“新”、“全”、“实”来概括其特点。     

寿山石印章——自然与人文的完美结合

寿山石是篆刻家们最熟悉、最常用的印材之一。它的发现和利用,是明清以降篆刻艺术繁荣和发展的重要因素之一。可以这样说,寿山石与篆刻的结合,是自然与人文最高妙、最完美的结合。宋代学者黄干的《寿山》是目前可考的最早关于寿山石的文字记述,就是在这首诗里,有“石为多文招斧凿,寺因野火转荧煌”的句子。黄干认为,寿山石“招斧凿”的原因是其“多文”,     

余正篆刻书法选

余正,1942年生,祖籍鄞县,世居杭州。1963年起从韩登安先生习书法篆刻。1979年调入西泠印社。现为中国篆刻艺术院研究员,西泠印社理事、篆刻创作研究室主任,浙江省文史研究馆馆员,浙江省书协顾问。作品多次入选国内外重要展览及专集,有《浙派篆刻》、《西泠印社志稿注释本》等多种著作出版。     

易大厂篆刻艺术研究

易大厂是晚清、民国时期非常重要的篆刻家,他的艺术创作和艺术观念具有鲜明的个性特征,作品以奇崛萧散为特色,对战国古玺、陶文以及汉魏古印传统有着独到的理解和发扬,是晚清以来写意印风的代表人物,在当代篆刻界正显示出越来越大的影响力。     

图画但留后人看-“虞山画派”与“娄东画派”的关系简

明清时期是我国绘画流派林立的繁荣时代,是“浙派”、“吴门画派”、“松江画派”、“虞山画派”、“娄东画派”频繁活动的时期,这一时期也是西方绘画流派崛起的重要历史时期。东西方绘画流派同时进入盛期,成为世界绘画史上颇为壮观的历史时代。“虞山画派”、“娄东画派”继承了明末“松江画派”的绘画观念以及绘画创作理念,     

“板板六十四、碰碰脱裤子”探源

吴地俗语“板板六十四,碰碰脱裤子”,今人常用它来讽刺、嘲笑那些表面上一本正经、道貌岸然,实骨子里作风不正、生活放荡之辈。其实,这句俗语的原意并非如此,而是对封建统治无端搜身、虐待劳工、污辱人格的一种愤怒控诉。     

清简秀润成新意 苍劲疏宕塑武林——谈蓝瑛绘画风格

著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》,是一部明未复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱惜历史戏,戏中有一位绘画名家,往来于杭州与南京之间,他就是蓝玻。明代以来的钱塘江畔人才基苯,绘画高手云集。以戴进为首的画家创立了“浙派”,董其昌在《容台集·画旨》中指出：“国朝名土,仅戴进为武林人,方有浙派之目。”武林指浙江杭州西侧的武林山,亦有人以武林为杭州的别称。武林画家继戴进之后,便是活跃于明末清初的蓝现张庚的《浦山论画》预“至明季方有浙派之目,是派也,始于戴进,成于蓝玻。”也有将蓝被称‘浙江殿军”。清代沈宗春评蓝玻…     

破除迷信,服从真理

“破除迷信、服从真理”这个題目主要是想談談怎样学習和研究毛澤东同志的著作,即如何以破除迷信、服从真理的精神来学習毛澤东同志的著作Я暶珴啥镜闹?主要是学習他的思想。毛澤东同志的思想有它的特点,即馬克思列宁主义真理与中国革命实踐相結合的特点,也即是中     

“多元一体”的近代藏族结婚习俗——以西藏昌都贡觉县莫洛镇藏族为例

本文将首先概括介绍费孝通教授提出的“中华民族多元一体格局”思想,并讨论该思想中第一、六个特点——中华民族成为一体的过程是逐步完成的与西藏昌都地区莫洛镇藏族婚嫁习俗发展变化的关系,以及在笔者身边的发生的真实个案来说明“多元统一”理论在这一地区实际生活中的充分体现。     

中国人不忌讳“十三”

“十三”这个数字在中国较为平常,古人对它并不忌讳,     

晋中英雄地 志苑开新花——评新编《和顺县志》

刚接触新编《和顺县志》时,看那嫩绿底色的护封印着一幅岗岚起伏的照片,便产生了“太一般”的直觉;再翻翻目录,又自以为“平平常常,没什么特色”。但读完全书,就自认错了,因为透过这一“一般”、“平常”的表象,发现了她与众不同的良好内质和编纂特点。     

理实一体化教学模式在中职《幼师英语》教学中的应用

在阐述中职英语教学中应用“理实一体化”教学模式必要性的基础上,通过分析《幼师英语》教材特点和课程培养目标,结合教学实例,列举出“理实一体化”教学模式在中职《幼师英语》教学中的应用途径、应用效果以及实施这一教学模式的可行性。     

元朱文印何以古雅

元朱文印是篆刻艺术史上最重要的风格类型之一,其以古雅的内涵为艺林所重。本文例举历代具有代表性的元朱文印,以元朱文印风的脉络、取法、特点、印式为出发点,元朱文的古雅主要体现在以下方面:以“取法乎上”为题,一要师法元人,二要师法浙派,三要师法邓派;以“把握特点”为题,一要婉转圆润,二要质朴浑厚,三要刚健精悍,四要富有书卷气;以“遵循印式”为题,元朱文须遵循古已有之的印式。