“进奏院赛神会”与会人员考

“进奏院案”是庆历四年惊动朝野的大案,当时许多新进之士卷入到其中。然“进奏院赛神会”与会人员具体有哪些,却是历来记载不一。本先对《续资治通鉴长编》中所载人员进行考辨。再就所见资料,补入可能的参加陆经、孙甫及梅尧臣三人。     

宋代诗文革新家苏舜钦

宋代爱国诗人苏舜钦（1008—1048），字子美，祖籍铜山（今四川省中江县广福镇），其祖父苏易简为北宋蜀中第一名状元。是诗文革新的先锋．“庆历新政”的骁将。他出生书香门弟．家学渊源，多才多艺。其文章瑰奇豪迈，自成一家。《宋史》说：“舜钦少慷慨，有大志，状貌魁伟。”他少年得志．于1034年27岁时登进士第，授蒙城县尉。他风度翩翩，才华横溢，是个卓尔不群的美男子，     

南华寺发现的北宋木雕罗汉像铭文反映的几个问题

１９６３年在广东曲江南华寺相继发现北宋庆历年间木雕罗汉像共３６０尊,其中１５４尊造像座上刻有铭文。这些铭文中,有“庆历五年”年号的１尊;“庆历六年”年号的７尊;“庆历七年”年号（包括丁亥年）的５２尊;“庆历八年”年号（包括戊子年）的８尊;还有３尊只能...     

唐代进奏院状报考论

唐代进奏院向地方发出信息的文字载体被称为"进奏院状报"。目前学界关于唐代"进奏院状报"性质的研究存在较大分歧。本文从唐代进奏院状报的名称及属性两方面入手,对此问题作了探究,认为唐代进奏院状报不是中国最早的报纸,它仅仅是非正式的官方文书。     

欧阳修诗文革新的对象及任务

重新考察欧阳修诗文革新的对象及任务,对准确把握北宋文学发展史程具有重要的意义。近代学者有关本专题的分析和讨论,普遍受到“运动”思维的制约,所得结论大多有悖历史真实。事实上,欧阳修从来没有反对过杨亿及其“西崑体”诗文,而所谓“太学体”也不过是流行於学校及科场之间的一种应试“时文”,它既非“古文”,更难成为欧阳修诗文革新的主要对象。至於庆历四年（1044）和嘉佑二年（1057）发生的两次科考事案,其核心目的在於优化为国取士的“人才”标准,而不是变革文风。欧阳修诗文革新的基本任务主要体现在三个方面,即融通古今之变,辨析文道之争,整合南北文风。欧阳修、尹洙、梅尧臣及苏舜钦等人超越时流的创作成就,为此次诗文革新大获全胜提供了最根本的保证。     

乱伦：让欧阳修蒙羞的政治陷害

说起来欧阳修其实挺倒霉的,庆历五年（1045）,他在知制诰（负责起草诏令的官职）的任上,被姐姐的继女控告乱伦而身陷囹圄,罪名最终被洗清,但风言风语一直不曾停息。20多年以后,治平四年（1067）,他已经61岁,再次被殿中御史蒋之奇指控调戏大儿媳吴氏。这一次他又被证明是清白的。     

从敦煌文书“进奏院状”看唐代中后期的信息传递

唐代社会经济的发展以及逐渐完善的驿站系统,促使信息传播方式丰富多样,而进奏院状作为唐代新型的传播媒介,它有着不同于其他媒介的特点。以敦煌文书"进奏院状"为例,结合其他进奏院状,可以发现进奏院状具有传递范围广、传递信息多、传递速度快的特点。进奏院状不仅成为藩镇获取情报的主要渠道而且还具有联系中央与藩镇的功能,成为唐代中后期重要的信息传递媒介,与其他的媒介共同构成唐代的信息传播。     

郑侠反对王安石变法原因初探

福清市有条街道名为“一拂街”．是为了纪念北宋时邑人郑侠。郑侠,字介夫,号“一拂居士”、“大庆居士”,生于北宋庆历元年（1041年）,家住福清海口镇覆釜山下（今为牛宅村）,后迁至县城西塘,因而人们又称其为“西塘先生”。     

五代进奏院考

五代进奏院继承了唐代职能,扮演着地方政权与中央文书传递、信息沟通中介的角色。同时,由于地方与中原王朝实力的变化,进奏院制度表现出不同的面貌。具体表现为进奏官的地位,进奏院设置反映了那个时期政权与政权之间复杂而微妙的关系。     

范仲淹的御边思想

康定元年（1040）至庆历四年（1044）,范仲淹在经略西北的军事实践中逐步形成较为丰富的御边思想,对北宋中后期解决边地防御与民族关系产生了深远影响,改变了宋夏战争的走向,为宋夏议和创造了有利的政治军事条件,推动了西北各民族间的交往与交融。     

如皋古县衙遗址

<正>历史沿革如皋县衙南望澄江门、宣化门,北倚运盐河。东晋义熙七年（411年）,如皋建县,隋开皇九年（589年）如皋并入宁海县,唐太和五年（831年）,因盐业生产和管理需要,重新规划海陵之五乡设如皋镇。南唐保大十年（952年）如皋复升县,县衙建于运盐河南侧。宋代,如皋县辖四乡,仁宗庆历年间（1041—1048）,县令许元建厅立门。元末,县衙毁于兵燹。     

黄庭坚宜州书艺略记

黄庭坚宜州书艺略记祝万里黄庭坚,字鲁直,号涪翁,别署山谷道人,后多称之为黄山谷或者山谷先生。为洪州分宁（今江西修水县）人,生于北宋庆历五年（公元１０４５年）,治平年间中进士,以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作郎,再迁吏部员外郎．崇宁二年（公元１１０...     

刘坤一题字：少点风流,多点实在

扬州市北郊蜀冈的大明寺内有一处著名风景名胜——平山堂。平山堂位于大明寺大雄宝殿西侧的“仙人旧馆”内,建于北宋庆历八年（1048）。著名政治家、文学家欧阳修（1007—1073）贬谪扬州任太守时,十分欣赏这里的清幽古朴,便于此筑堂,作为讲学游宴、吟诗作赋的场所。     

临黄塔佛舍利之考

临黄塔,又名释迦牟尼文佛舍利塔,也叫阿育王塔,座落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东的舍利寺遗址内。2004年山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。该塔始建于隋文帝仁寿三年（603年）,在宋仁宗庆历五年（1045年）、大元元统元年（1333年）、明崇祯九年（1636年）和清雍正十一年（1733年）均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。塔因年久失修,塔壁裂缝,塔身倾斜。2004年孝义市委、市政府为保护历史文化遗产,本着“不改变原貌”的原则,对该塔进行了维修加固。     

中国古代的四大名亭

<正>中国四大名亭,是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点。位于安徽省滁州市西南琅琊山麓的醉翁亭,始建于北宋庆历七年（1047）,由唐宋八大家之一的欧阳修命名。宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。陶然亭,位于北京市西城区太平街19号,清康熙三十四年（1695）,工部郎中江藻奉命监理窑厂,他在慈悲庵西部构筑了一座小亭,     

浦城开理学入闽之先河及其研究与传播

理学何时人闽？研究理学的学者均以将乐人杨时（1053～1135年）“立雪程门,载道南归”为理学人闽之起点。杨时“载道南归”对福建的理学传播为后来朱熹对闽学的创立有巨大的贡献,是历史公认之事实。然理学人闽之开端当推浦城章望之。章望之生活在宋仁宗时代,于宋庆历（1040～1048年）年问开始研究理学。与此同时,号称“海滨四先生”、“倡道闽中”之一的陈襄首先在浦城创建学宫授徒讲学。     

从“庆历新政”到“王安石变法”

当我为自己民族失去一次改变命运的机会长歌当哭时,也只能满怀伤痛、深长思之。范仲淹和王安石是北宋一前一后的两位政治改革家:范仲淹比王安石大32岁,他们所领导的"庆历新政"和"王安石变法"前后相差25年;"庆历新政"于庆历三年(1043年)以范仲淹的《答手诏条陈十事》(也即《十事疏》)为标志展开,此前1年王安石登杨寘榜进士第四名;"王安石变法"于     

毕昇墓地发现及相关问题研究

毕昇墓地发现及相关问题研究吴晓松中国古代四大发明之一的活字印刷术,举世公认其首创者是我国北宋平民毕．他在宋仁宗庆历年间（１０４１—１０４８年）用胶泥刻字,每字一印,用火烧硬,在铁制的框子里排列字印,用松脂、腊和纸灰调制成药品,通过火烘以固定,使之成为...     

富顺文庙博物馆陈列总体设计浅谈

宜顺位于川南沱江畔：古为江阳属地,北周天和二年（公元567年）,因盐设县,曾为州、监、郡制。因历史悠久,经济富庶,文化发达,人才辈出,故有“银富顺”、“才子之乡”美誉。史载县境内寺、庙、庵、堂500余座,惜多已损毁,县城内“九宫十八庙”仅文庙幸存。富顺文庙始建于北宋庆历四年（公元1044年）,经历代修葺,改建,形成现在规模,是一组历史、艺术、科学价值较高的古建筑群,现为四川省文物保护单位。富顺文庙最后一次修缮是清道光十六年（公元1836年）,至今已150余年,因年久失修,已部分朽坏,亟待维修。各级党和政府都非常…     

论北宋政治变革时期的文化

(一) 庆历新政和熙丰变法是北宋中期两次大的变革运动,虽然这两次改革运动中间相距差不多24年的时间,但是一般认为熙丰变法是庆历新政在更大规模和范围上的继续.这是因为:一、庆历新政拉开了宋代变法运动的序幕,由于庆历新政的昙花一现,未能缓解日趋尖锐的社会矛盾,因而随着统治阶级的危机的加深,士大夫要求改革现状的呼声不断高涨,"方庆历、嘉祐,世之名士常患法之不变也."①二、在局部地区出现了改革的新举措和新动向,如陕西青苗钱,郭谘千步方田法,浙江路李复圭改用出钱召人承募衙前役等②.从而为大规模的变法运动作了准备.由这二点来看,把从庆历新政到熙丰变法约半个多世纪的历史过程,称作变革时期,大致是符合历史事实的.