解读“施教”类遗产

在中国的“全国重点文物保护单位”中有一种发挥着独特作用的遗产,从其诞生之初起就承担着传播知识、完善人格、服务社会的功能,即“施教场所”,包括书院教育类、大学教育类、革命教育类三种;这些遗产所发挥的作用不仅仅是物质的,更在非物质层面具有深远意义,它们不仅呈现着中国教育脉络、体现着中国教育精神,而且极大丰富了当代文化建设、助推了当代文化旅游发展,因此需要倍加珍惜与审慎利用.     

河洛文化与中原文化

河洛化研究是一个有重要意义的大题目,这个题目的提出可以说是这些年中国传统化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记,二十来年前,我国学术界出现过引人注目的“化热”。由于“革”时期化遭受从未有的歪曲和践踏,故而在拨乱反正之后,阐述化和化史的论作一时风行。章、专、刊物如雨后春笋,还有大部头的书,像上海人民出版社推出的《中国化史丛书》、中国炎黄化研究会推出的《中国化通志》等,多达数十卷,上百卷。这一热潮后来向纵深推进,研究逐渐专题化,一个重要的方面就是区域化的研究成为热门。     

坚持先进文化前进方向促进修志工作繁荣发展

江泽民总书记在“七一”讲话中指出：“坚持什么样的文化方向,推动建设什么样的文化,是一个政党思想上、精神上的一面旗帜。”中国共产党人在革命、建设和改革的八十多年艰苦奋斗中,探索、形成了以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的,代表中国先进文化前进方向的社会主义文化。在这丰富多彩的先进文化中,地方志以深厚的底蕴,丰富和繁荣了中华传统文化和中国先进文化。在新世纪,广大修志工作者要高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论所指引的中国先进文化旗帜,按照江泽民总书记“三个代表”的重要思想,将内蒙古的修志、续志、用志工作推向新阶段。     

余英时 中国的学术传统被破坏得太厉害

正是由于文化传统的关系,中国现代知识人的身上才必然带有浓厚的“士”的精神。事实上现代中国的种种“革命”最初都是由知识人发动和组织起来的;他们仍然继承着“以天下为己任”的强烈意识。制度是“硬体”,可以说废止即废止,文化传统是“软体”,不可能随着制度的死亡而完全消失。自“五四”以来,中国知识人仍是改变或批评不合理现状的主要力量     

革命文物跨文化传播途径初探——以2019—2022年“全国博物馆（展览）海外影响力评估”结果为例

革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史,对讲述中国革命故事,向世界广泛传达中国爱好和平声音,提升中国文化国际影响力具有重要作用。通过分析2019—2022年“全国博物馆（展览）海外影响力评估”结果,得出博物馆通过聚焦重要时间节点策划主题活动、发挥数字博物馆传播优势等提升革命文物跨文化传播力。文章从“着力提升策展水平,讲好革命文物展览故事”“聚焦世界永恒主题,推动文创产品‘走出去’”“利用热点事件和重要纪念日,拓宽革命文物跨文化影响力”三方面探讨革命文物海外传播策略,为革命文物的跨文化传播提出新思路。     

跨国领养——对美国人领养中国婴孩及相关现象的考察

从20世纪90年代起,美国社会出现了一股领养中国婴孩的热潮。十多年过去了,这股热潮不仅日益升温,还带动了一系列社会现象的出现。迄今,已有成千上万的中国婴孩被美国人领养,“中国热”随之在美国各地蔓延。领养中国婴孩的家庭经常联合起来举办各种与中国文化、历史有关的活动,并成立了一个名为“有中国孩子的家庭”(Families with the Children from China,简称FCC)的组织。每年夏天,这个组织都会在美国各地举办各种形式的夏令营,努力创造中国氛围,让孩子们接受中国文化的熏陶。可以预见,在不远的将来,这些来自中国的孩子们将作为美国华人社区和主流社会的一分子,在促进美国社会各族群之间的文化交流中发挥积极作用．他们的存存将使“海外华人”的概念增加新的内涵。     

深圳本土文化在特区文化建设中的作用

现今的深圳,二十多年前只不过是一个贫穷的边陲小县。“革”结束,全国步入“以经济建设为中心”的轨道后,予1979年设市,1980年正式建立深圳经济特区。据统计,1980年全市总人口33．29万人,特区内户籍人口8．41万人,暂住人口仅1万人。现在,深圳已有人口700万,绝大部分是外地人口。这样强劲的人口南下,在刚刚开放的中国,曾一度掀起了“孔雀东南飞”的热潮。深圳成了一座年轻的、蓬勃发展的新兴移民城市,为中国城市之罕例。     

评建国到“文革”前的“文化革命”

新中国成立后特别是 1 958年以后 ,曾有过一场声势浩大的“文化革命”运动 ,而且这一运动最终与“文化大革命”联系在一起 ,并成为后者发动的重要突破口。本文力图对“文化革命”的源起、嬗变、内容、形成及最终结果作一客观的分析和评价。     

西柏坡精神与打造石家庄红色文化品牌路径研究

西柏坡作为“解放全中国的最后一个农村指挥所”,是中国革命的五大圣地之一,孕育的西柏坡精神是马列主义、毛泽东思想不断发展的产物,也是石家庄最大的政治优势、精神优势和文化优势。在当前实施“大西柏坡”发展规划的关键时期,未来石家庄要实现转型升级、跨越赶超、建设幸福石家庄的奋斗目标,弘扬宣传西柏坡精神,打造石家庄红色文化品牌,提升石家庄文化软实力迫在眉睫。     

论王度庐的文学史地位及贡献

在本世纪三、四十年代,中国文坛上出现了一个“武侠小说热潮”。这是继二十年代第一次“武侠小说热潮”之后,出现的范围更广,影响更大的一次武侠小说创作高潮,在这个热潮中,南北两大派双峰对峙,各展雄姿,以其丰硕的创作成果和特色,为中国小说史留下了一笔宝贵财富。人们在总结评论这次小说创作发展史上的奇观时,将当时小说作者分为四大家,而属于北派的“悲剧侠情”派就是其中的四大家之一。这一家     

贵阳文化下乡 新闻服务农家

2009年2月22日,“贵阳文化下乡新闻服务农家”活动在清镇市举行。《贵阳文史》杂志和贵阳市科技对外交流协会率先联合举行了“科学文化历史服务农家”活动。邀请社会科学界,自然科学界的文艺、历史,及农业、林业、水利、蔬菜、食品等方面的专家,及土壤、肥料、农机等方面的技术人员二十多人深入农村,结合乡镇蕴藏的文化历史,发展经济需要的科学文化知识,进行科学文化普及,培育农业经济品牌,打造旅游文化品牌的新闻宣传服务。     

从新干大洋洲古玉探寻"赣文化"源流

20世纪80年代中期,随着中国知识界化讨论与研究热潮的兴起,江西的知识界、理论界对“赣化”的研究也卓有成果,不断深入。然而,由于种种原因,“赣化”的研究,并没有象中华明区域史的其他亚化形态研究,如：齐鲁化、荆楚化、吴     

近二十年海外道教研究回顾

道教作为中国土生土长的宗教 ,被海外学者誉为“汉学中的汉学”。近二十年来 ,海外的道教研究非常兴盛 ,基本上形成了日本、法国、美国三个中心 ,尤以日本和法国最为突出。同时 ,德国、英国、荷兰、加拿大、俄国、澳大利亚等其他国家的道教研究也硕果累累。一、日本的道教研究日本的道教研究已经有近百年的历史 ,近二十年 ,日本的道教研究出现了持续性的热潮 ,仅从研究人数的增加和热潮波及的范围看 ,就可见一斑。这一时期 ,研究道教的日本学者在数量上有了很大增加。一方面 ,成立了几个专门研究道教的新团体 ,如 1 984年成立的“道教文化研…     

学習毛澤东思想,研究中国古代及中世紀史的基本問題,批判资产阶級史学观点

“中国革命与中国共产党”一书,是毛泽东同志在1939年12月为延安抗日大学所写的一本教科书,发表至今已整整二十周年了。毛主席在这部著作中,总结了中国革命的经验,研究了中国历史的实际,为中国革命的一系列根本问题,即关于中国革命的对象、任务、动力、性质、前途以及领导者等,作了明确的指示。二十年来,中国革命在这一光辉正确的指示下,已经从新民主主义革命转入社会主义革命,胜利地走上了伟大的社会主义建设时代。毛主席在这部著作中,不仅指导了革命斗争,同时还指导了我们如何学习和研究中国历史,并且作出了光辉的典范。毛主席的这一著作,是我们学习和研究祖国历史的宝典,它     

上海造币厂举办“泉苑论坛”系列讲座

长期以来,上海造币厂坚持把“普及钱币知识、弘扬钱币文化”作为企业文化建设的一项重要内容。厂报《上海造币》在创刊初期就开辟了“钱币角”专栏,至今已出版210多期,并编辑出版了两本“百期合订本”。举办“泉苑论坛”——钱币文化知识系列讲座,是上海造币厂加强钱币文化建设的一项新举措。     

声音

“概括地说,红色文化、儒家文化以及西方文化三者,都会对中国人未来的价值体系提供内容和方向。” ——在谈到如何理解当前以红歌、主旋律影视剧为代表的红色文化时,上海师范大学历史系教授萧功泰表示,红色文化中有很多优良的革命传统,比如民族献身精神,自强不息的精神,这些是值得后人去纪念和继承的。但有些“红”却是“极左”思潮的产物...     

论辛亥革命对岭南艺术发展的影响——以岭南画派和粤剧改革为中心

二十世纪初的广东是“革命策源地”,亦成为“艺术革命策源地”。康有为、梁启超维新在前,孙中山革命于后。启蒙思想家梁启超在变法维新的同时,亦大力倡导“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”以及“戏剧改良”,如其《班定远平西域》,自谓“在俗剧中开一新天地”[1]。     

抗战时期美国对华“文化外交”——美国国务院中美文化关系项目初探

抗日战争时期,美国国务院开展文化外交,设立中美文化关系项目,通过多种路径与中国进行文化交流,向中国民众展示美国文化的多样性,促进中国人了解美国。通过中关文化关系项目,美国在抗战时期加强了美国文化在中国的影响,也增进了中关两国在知识、学术、教育和文化等方面的合作。美国对华“文化外交”,是其对外文化战略的组成部分,服从于美国的整体战略和对外战略,目的在于通过各种文化交流,在中国塑造有利的“美国形象”,输入“美国理念”,甚至在一定程度上改变对方。     

晚清旅外士人群体的“中学西传”活动及其影响

在晚清走向世界的国人诸群体中活跃着一支具有一定规模的旅外士人队伍。他们在域外开展汉语教学与演讲,以及翻译中国典籍等活动。通过与外国人频繁密切的交往,他们宣介了中国元素与中国知识,在展现中国服饰、礼仪,传播汉语言与中国经典,推广中国诗词与书画艺术等方面收到了良好成效,丰富了域外人士的中国文化认知,构成了近代“中学西传”百年历程的重要一环。晚清旅外士人群体之所以在“中学西传”活动中积极作为,既是出于一种弘扬中国文化的自觉,也有改善自身境况之考量。同时,域外世界获取中国与中国文化知识的客观需求,也成为推动“中学西传”的重要外部因素。     

二十年中国文化研究的全息解读--评邵汉明主编的《中国文化研究二十年》

邵汉明同志主编的《中国文化研究二十年》一书 ,于 2 0 0 3年 9月由人民出版社出版。这部著作规模宏大、内容丰富、用力勤勉、气势不凡 ,对推动新世纪中国文化研究的深入发展 ,无疑具有重要的意义。中国文化源远流长 ,博大精深 ,在世界文化史上占有重要地位。 2 0世纪最后二十年 ,中国文化研究领域学术成果不断涌现 ,出现了空前的繁荣。在新世纪之初 ,回顾总结这二十年来中国文化研究的成果 ,理清研究中出现的各种不同学术观点与学术流派 ,评判它们的长短得失 ,并对中国文化研究提出建设性和前瞻性的看法 ,是十分必要的。邵汉明主编的《中国…