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黔环处皆山 ,无山无洞 ,无洞不奇 ,雅好名胜者 ,靡不以黔中无佳山水 ,而唯洞是求。去岁 ,军次安顺 ,闻任使志清谈 ,凡洞无充足阳光 ,清洁流水 ,及干燥路径者 ,不为上选。余素有烟霞癖 ,每遇有足称之胜 ,虽冒酷暑 ,犯霜露 ,无不以浏览为快。去夏 ,奉命绥靖黔西。公余 ,辄驾轻车 ,策怒马 ,踪迹所至 ,石穴为穷。得证任使之言 ,确有至理 ,而真能具此三者之佳洞 ,迄不多觏。客腊 ,接普定赵令家焯函 ,索书“莲花古洞”四字 ,因道“城北十余里 ,有洞以莲花名者 ,其中空阔高大 ,天窗双敞 ,窍穴开朗 ,曲尽邃深之致 !且流水鸣咽 ,足以悦耳 ,石乳清冽 ,… 相似文献
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画有初观令人惊叹其技能之精工,谛审之而无天趣者,为下品。视见为佳,久视也不觉其可厌,是为中品。初视不甚佳,谛视而其佳处为人所不能到,且与人以不易知,此画笔之重要在用笔,此为上品。——黄宾虹 相似文献
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<正>《陶庵梦忆》卷一有《濮仲谦雕刻》,文曰：南京濮仲谦,古貌古心,粥粥若无能者,然其技艺之巧,夺天工焉。其竹器,一帚、一刷,竹寸耳,勾勒数刀,价以两计。然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。仲谦名噪甚,得其一款,物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉,而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀,辄自为之。意偶不属,虽势劫之、利啖之,终不可得。 相似文献
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题画一得 总被引：1，自引：0，他引：1
画须题也。不题,则画史矣。然画以题为佳,而题之佳否,往往得失与画相关。如美人点妆,唇朱眉黛,一有不合,反不如淡姿素质之为得也。故画亦常有因题而见累者。是则题不可以不讲求矣。自来著述,题画之作间或有闻,而题画之讲求则阙如焉。盖其事甚繁而且琐。画有万殊,题亦万变,非可执一。深言之,反令人迷茫;浅言之,又索然寡趣。假令无津逮将来之怀,乏参稽既往之识,必不耐笔札。予襄主讲美专书法,反覆与诸生言之。顾美专书法,偏重实习,科标习字,学者浅尝,一切不知。其勤者方耽怀于结构布白之不遑,一旦需题,则委之教者。于是书法一席非兼画法与文章一炉而冶之不可。不惟时间不及,而设科不备,习字等于孤立。诸生且有好有不好,十九虚应故事。主者不谙国故,欲与之言,譬诸聋瞽。故向所怀抱而曾一建白者,至成空言,悉坠诸地。余去校后,益成绝响。一病偃蹇,三年不起,幸而不死,此怀不欲辜负,因以时笔之,以待后贤。虽筋力逊于往日,空疏益甚,阙略仍多。则筚路蓝缕,不遑自恤己。戊辰初夏,莲华庵午睡起漫书发端。茫茫父。 相似文献
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与黄兴周道腴等为同学先君子幼而颖悟,读书辄冠其曹。一日,先祖李之出游,遇一善相者,指先君子而语先祖曰：“是儿聪颖异常,将来必能建功立业,名满天下,可惜无封侯食肉相,只合退隐山林终老耳”。先祖一笑置之,厥后其言果验。先君子幼受庭训策勉,勤奋向学,乡党戚友,皆以大器期之。年十八为邑库生,旋食憾。及先祖逝世,家道中落,赖膏火以自给。会张文襄公之洞总督两湖,创两湖书院以训秀士,先君子蒙取录为优异生。当时同班者为黄克强（兴）、周道腴（震防）,而何雪竹（成浚）则为后一班之同学。黄克强与先君子最投契,时清廷政… 相似文献
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嘉禾县古称禾仓堡,是传说中“天雨粟”之处,神农最初教民耕种并建有粮仓的地方。据《嘉禾县学记》载：“嘉禾,故禾仓也。炎帝之世,天降嘉谷,神农拾之以教耕种,于其地为禾仓。后以置县．徇其实臼嘉禾县。”城西郊九老峰麓有个山洞叫“丙穴”．洞外有良田一片,洞中有洞叫“皇帝楼”,即为炎帝栖身处。传说炎帝在禾仓堡（即今嘉禾县）发现嘉禾。白天外出教耕,夜晚回皇帝楼休憩。洞中还有鸡埘、猪圈、犬穴．说明神农在这里驯养过家畜。五行中丙属火,炎帝以火德王,洞名“丙穴”是专为纪念炎帝而得名。 相似文献
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对《论语·泰伯》中的“民可使由之不可使知之”一句,现行一切《论语》版本,都一无例外地断读为“民可使由之,不可使知之。”而许多批孔者便以此为孔子视“民”为群氓之依据,对孔子作无数“严肃”、“认真”的批判。且不言以一语概一人之为是否有妥,但论是种断读是否唯一正确。对是种断读,前人曾有疑之者。清代刘宝楠疑 相似文献
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