唐两京佛光寺考辩

孙昌武先生《唐长安佛寺考》一文（刊《唐研究》第二卷,北大出版社1996年）,以数万字详考长安200余佛寺位置,兼论及佛寺经济、宗教和社会文化活动,为近年研究唐长安佛寺不可多得之力作。然对长安佛光寺的考论,颇欠允当。该文在考述佛光寺位置时云：“徐《考》卷一：‘（宫城）殿阁之外……寺一,曰佛光寺。’《通鉴》卷二三九《唐纪五五·元和十年》：‘中岳寺僧圆净……以（李）师道钱千万,阳为治佛光寺。’”此处作者将洛阳宫城内佛光寺与唐长安佛光寺混同一处,特为一辩。《通鉴》卷二三九《唐纪五五·元和十年》云：“东都西南接…     

郑珍经学门径刍议

郑珍的经学,其内容有狭义、广义之分。狭义指经籍辨伪、校勘、笺释,著述主要为《经说》一卷,《仪礼私笺》八卷,《考工轮舆私笺》二卷,《凫氏图说》一卷。广义还包括小学。郑珍为“以字通经”而精研小学,小学本是他治经的附庸,却因此而在小学领域中取得了意想不到的成果,这主要反映在他的《说文遗字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等著作中。此外,他的史学著作《郑学录》也是为弘扬东汉古文经学大师郑玄学术而作的,广义说来,也应列为他经学研究的内容之一。研究郑珍的经学,首先不能不辨明他的学术门径。这个问题,历来有一些歧异。最早的评论,来自他的儿于郑知同。郑珍谢世,郑知同作《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》,文中说他“生平为学宗旨,汇汉宋为一薮”,“不立门户,——为折衷持平”。其同乡好友萧     

木正源的故事

木氏正源,丽江白沙人,初名木淳,字羲民,他少年好学,博览群书,因此到成年时学识很渊博,乡里人为尊敬他,老老少少都尊称他为木老夫子。他在晋宁、宜良等地当过学正,一生著有《周易集说》六卷、《羲民文集》一卷、《羲民诗集》一卷、《见闻杂录》一部。后人为了纪念他,在文庙给他立了一块乡贤牌,在《光绪丽江府志》中,也把他列为乡贤。下面是史书里未曾记载的几个小故事。“月课”应考的姣姣者清代,为应科举考试,各地都应行“月课”,即每月由地方衙门出题,让秀才以上的     

评赵翼论《南史》与南朝四史之比较

梁沈约著《宋书》100卷、萧子显著《南齐书》60卷（今存59卷）、唐姚思廉著《梁书》56卷与《陈书》36卷,以及李延寿著《南史》80卷,是记述南朝史事的5部“正史”。由于宋、齐、梁、陈四史成书在先,《南史》在其基础上撰述于后,故其间颇多增删、歧异之处。这种情况,一方面反映出不同史家对于史事之认识上的差别,另一方面也可以看出他们在历史编纂上的迥异。而其中长短是非,对于人们尽可能正确地认识南朝的历史,有很大的关系。 清代学者在以《南史》与宋、齐、梁、陈四史作比较研究,以《北史》与魏、齐、周、隋四史作比较研究方面,有显著的成果。常州籍史家赵翼《陔余丛考》卷6至卷9,就这两个问题作了广泛的考察。其后,他在《廿二史札记》卷10至卷15中,各以3卷的篇幅阐述了“宋、齐、梁、陈书并《南史》”、“魏、齐、周、隋书并《北史》”。王鸣盛《十七史商榷》卷53至卷68,亦以十几卷的篇幅考察了“《南史》合宋、齐、梁、陈     

张建章《渤海记》卷目及其相关问题

《新唐书·艺文志》乙部13地理类、《宋史·艺文志三》地理类、《玉海》卷153朝贡、外夷来朝、唐渤海遣子入侍条均记张建章《渤海记》(原作《渤海国记》,此据《东都事略》卷18及《张建章墓志》改)3卷,然3卷卷目不详。《张建章墓志》谓张建章“又著《渤海记》,备尽岛夷风俗、宫殿、官品,当代传之”。这里,墓志言《渤海记》内容有三,分别为风俗、宫殿、官品。宋人叶隆礼《契丹国志》卷23分别有“国土风俗”、“建官制度”、“宫室制度”等小目,可见“风俗”、“宫殿”、“官品”也可能是卷目,即《渤海记》可能分为风俗、宫殿、官品3卷。《渤海记》风俗卷内容可考者颇多。《新唐书·渤海传》谓渤海“俗所贵者,曰太白山之菟,南海之昆布,栅城之豉,扶馀之鹿,鄚颉之豕,率宾之     

《明史·艺文志》“史部”勘误二则

《明史·艺文志》“史部.正史类”著录:“魏国显《史书大全》五百十二卷。”同书“传记类”著录:“魏显国《历代相臣传》一百六十八卷……”黄虞稷《千顷堂书目》“通史类”著录有:“魏国显《史书大全》五百十二卷……《三才考》四十六卷《列国史补》十八卷;“史学类”著录:“魏国显《历代史书总论》二卷”;“传记类”著录:“魏显国《历代相臣传》一百六十八卷。”该书的著录大体与《明史.艺文志》相同,只是在魏国显名下又多了《三才考》等三种书。以此推论,这些书似分别由魏国显和魏显国二人所著,但事实并非如此。最有力的证据是现存明活字…     

《毛诗质疑》标点琐记

《毛诗质疑》标点琐记吴庆峰清栖霞牟应震是一位“誉重士林著述宏富”的学者，他有《毛诗质疑》一书（齐鲁书社１９９１年７月第１版），其中包括《诗问》六卷、《毛诗物名考》七卷、《毛诗古韵杂论》一卷、《毛诗古韵》五卷、《毛诗奇句韵考》四卷、《韵谱》一卷，凡二十...     

《集古录》成书年代辨

《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷 44《六一居士传》 ,李逸安点校 ,中华书局 2 0 0 1年版 ,《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉七年(1 0 62 )《与蔡君谟 (襄 )求书〈集古录目序〉书》信中说 ,“自庆历乙酉逮嘉壬寅 ,十有八年而得千卷”(《欧集》卷 70 ) ,壬寅为嘉七年 ,《集古录目序》(《欧集》卷 42 )也作于同年 ,可见《集古录》成书应在“嘉七年” ,这也是被大多数人接受的观点。但是 ,清代四库馆臣却另有说法 ,认为《集古录》应成书于“嘉六年 (1 0 61 )”。《四库全书总目》卷…     

关于《搜神记》的几种传本

《搜神记》原本三十卷,为东晋史学家干宝所撰。对此,《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》皆有著录。唯《宋史·艺文志》载为十卷,且云“不知作者”,可见该书在宋代已经散佚。今本《搜神记》二十卷,为明人胡应麟据《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》及《北堂书抄》诸书所辑。《四库提要》作者疑此书“即诸书所引,缀合残文,傅以他说”而成。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中则称它是“一部半真半假的书籍。”     

李佛儿小议

蒙古入主中原初期,多次出现过化名李佛儿(或作李佛子、李仙等)的起事者。如王义行深、冀二州元帅府事期间,“金经李佛儿以妖术惑众谋乱”。1234年(甲午),平滦塔本辖区,“盗李仙、赵小哥等作乱”。1237年(丁酉),山东济南一带,“妖人李佛儿扇党来攻”①。这些被称为妖的李佛儿,肯定是借民间秘密宗教起事的。所谓“金经”,当即“白衣经会”。据《秋涧集》卷五五《史公祠堂碑铭》：“赵郡莠民共倡为白衣经会,煽七县间不逞之徒,因端窃发。”②史天泽所镇压者即使与属下王义不同时,二者肯定也有密切关系。对于李佛儿名义的起事,蒙古统…     

走马楼舟船属具简与中国帆船史的新认识

~~羁绁。’”[13]《释名·释车》:“绁,制也,牵制之也。”三国吴地称舟船专用缆绳为“绁”。前引《三国志》卷五五《吴书·董袭传》说建安十三年孙权讨黄祖事,“(黄祖)以闾大绁系石为”,以致军不得前,“(董)袭与凌统俱为前部,各将敢死百人,人被两铠,乘大舸船,突入蒙冲里。袭身以刀断两绁,蒙冲乃横流,大兵遂进。祖便开门走,兵追斩之。明日大会,权举觞属袭曰:‘今日之会,断绁之功也。’”又《三国志》卷五七《吴书·吾粲传》:“黄武元年,与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风,诸船绠绁断绝,漂没著岸,为魏军所获,或覆没沉溺,…     

云阳宫·林光宫·甘泉宫

《三辅黄图》卷之二记云：“甘泉宫,一日云阳宫。”《关辅记》云：“林光宫,一日甘泉宫。”陈直校《三辅黄图》卷之二按引《元和郡县志》卷一云：“云阳宫,即秦之林光宫,汉之甘泉宫,在云阳县西北八十里甘泉山上。”与以上相同的说法,见于《关中记》和《秦会要订补》等书。秦汉时期,在云阳县(今淳化县)甘泉山地区所建之“云阳”、“林光”、“甘泉”,是各有其宫,     

《文献通考》三题

一、《文献通考》的“先公曰”和马廷鸾的史学思想马端临在《文献通考·自序》中说:“窃伏自念:业绍箕裘,家藏《坟》《索》,插架之收储,趋庭之问答,其于文献盖庶几焉。”这段话说明马端临深厚的家学对他的重大影响,他能写成《文献通考》和他父亲马廷鸾的教育分不开。研究马廷鸾的思想对理解马端临的史学思想很有必要。马廷鸾的主要史学著作是《读史旬编》,这部著作和另外的一些作品都散佚了。清朝四库馆臣从《永乐大典》中辑出的《碧梧玩芳集》二十四卷,内中有诗文二十三卷,《读史旬编》一卷。依据一卷《读史旬编》和一些有关的诗文,研究马廷鸾的思想是很困难的。而《文献通考》中近三十条的“先公曰”文字,反映出马廷鸾对重要历史问题的看法,是直接影响马端临的材料。     

夏燮的史学

夏燮,字谦甫,一字季理,别号谢山居士,江上蹇叟。今安徽当涂人。生于1800年,1875年逝世。他一生写下大量著作。计有二百万字的《明通鉴》100卷、《五服释例》20卷、《述均》120卷、《中西纪事》24卷、《粤氛纪事》20卷,又校勘明《陶安学士集》、吴应箕《楼山堂集》、汪莱《算学遗书》、《汉书八表》等,俱刊行。没有付梓的还有《明史纲目考证》、《明史考异》、《谢山堂文集》等书。强烈的爱国思想夏燮生长的时代,正是中国灾难深重的时代。夏燮认识到这是中国亘古未有的大变局,“蒿目增伤,裂眦怀愤”。祖国的前途、民族的危难既引起他深切的忧虑,也激起他强烈的     

宋京其人其诗及考古新发现

宋京是北宋后期著名的诗人,在诗歌艺术领域颇有成就,他在陇蜀间为我们留下了许多诗篇。有关宋京的文献记载,仅《宋诗纪事》卷37载：“京,成都人,崇宁进士”。《全宋文》、《全宋诗》亦有关于宋京的内容,其中《全宋诗》卷1394载：“宋京,字宏父,自号迂翁,双流人,微宗崇宁五年进士,曾任户部员外郎,后以太府少卿出知邠州。”     

宋元明市语续证

勃兰孛篮蒲蓝孛罗勃兰,“盘”的切脚语,《容斋三笔》卷十六：“世人语有以切脚而称者：如以蓬为勃笼,盘为勃兰……”《西湖游览志馀》卷二五《委巷丛谈》所录《梨园市语》亦云：“杭人有以二字反切一字以成声者,如以秀为鲫溜……以盘为勃兰……”又可随声取字,或作“李（拳）篮”、“蒲蓝”、“李罗”等,秦观《满路花》词：“待收了手罗,罢了从来斗。”《北词广正谱》所录关汉卿《一枝花》套（不伏老）：“直等待阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄赴冥州,那其间收了举篮罢了斗。”《陈州崇米》剧二折：“敢着他收了李篮罢了…     

“陶瓷神人”唐英

唐英(1682—约1756),字俊公,号蜗寄居士,又号陶人,人称古柏先生。清奉天(今辽宁沈阳)人,隶汉军正白旗。官内务府员外郎兼佐领,后监督江西景德镇窖务,又曾兼理淮关、九江关、粤海关税务。唐英是卓有成就的大陶瓷家,被日本学者称誉为“陶瓷神人”。他督造的陶器制作精美,品种繁多,世称“唐瓷”。他编写的《陶成纪事碑》、《陶器图说》、《窖器肆考》、《陶成示论稿》都是中国陶瓷史上的重要学术论著。唐英多才多艺,在戏曲、诗文、绘画、书法、篆刻及文字学等方面,均有可观的成就。现存著述有诗文集《陶人心语》五卷、《陶人心语续选》九卷、《…     

粤西诗家王维新及其文学创作

清中叶（乾、嘉、道）前后,广西作家异军突起,涌现出了一大批在省内、国内颇有影Ⅱ向的学家。这些作家“艰难困苦,特立独行,不为地方僻陋之见所囿,能独自发愤书”,创作了许多辉煌的篇章,真实、生动地反映了广西的化、民俗、风土人情、社会生活。其中,生活于嘉庆道光年间的容县籍人王维新,即是一位作丰硕、卓有建树的作家。他的述有：《天学钩钤》八卷,《乐律辨正》二卷,《都峤山志》六卷,《古近体赋》二卷,《菜猗园初草》二卷,《峤音》二卷,《丛溪集》八卷,《十省游草》八卷,     

《明史·艺文志》正误三则

《明史》卷97《艺文志》二日:“戴诜,《易州志》三十卷。”(中华书局标点本,第2406页) 按:“诜”误,应作“铣”字,形近而讹。戴铣,字宝之,江西婺源人,弘治九年进士。《明史》卷188有传。据天一阁藏弘治年间刻本《易州志》二十卷,卷首有弘治十五年,“征仕郎,兵科给事中,前翰林院庶吉士,婺源戴铣‘新葺易州志序。’”明朱睦(?)《万卷堂书目》卷二、《中国地方志综录》19页、《中国地方志联合目录》55页均作戴铣,《易州志》二十卷。《明史·艺文志》(标点本2403页)另著录戴铣《朱子实纪》十二卷。该志原为二十卷,未见增补,“三十卷”应误。“樊文深,《河间府志》二十八卷。”(同上) 按:“樊文深”误,衍“文”字,应作“樊深”。樊深,字西田,大同人,嘉靖十一年进士,     

中华版《宋史·刑法志》辨误

《宋史·刑法志》三卷,错讹甚多.昔日邓广铭先生曾撰文考正过,读者得益匪浅.嗣后,中华书局出版的点校本以及其他同志先后又纠正了不少错误.但其中仍有一些舛讹未被注意.今不揣浅陋,试加以辨正.页4964 熙宁初,置局修敕,……元丰中始成书二十有六卷.按:《刑法志》所言与实不符.《宋会要辑稿·刑法》一之九载:“(熙宁)六年八月七日,提举编敕、宰臣王安石上《删定编敕赦书德育附令敕申明敕目录》,共二十六卷.”《玉海》卷六六《熙宁编敕》条同.又《宋史》卷二○四《艺文志》载:“王安石《熙宁详定编敕》等二十五卷.”《宋会要辑稿》言二十六卷,此云二十五卷者,当不包括目录一卷)以是知自熙宁初置局修敕,至熙宁中曾修定成新《编敕》二十六卷.《刑法志》云“元丰中始成书”,误也.元丰中所成书《元丰敕令式》,考《玉海》卷六六《元丰诸司敕式编敕》条,作七十一卷,与《刑法志》所言“二十有六卷”数不合.疑《刑法志》所云:“元丰中”为“熙宁中”之误.