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吴一峰(1907-1998),又名立,自号大走客,别号吴窦圃,斋堂名一峰草堂。他出生在浙江平湖,终老于四川成都,终年91岁。定居成都66年。 相似文献
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孙中山著作和思想是研究不竭的课题,黄彦编《孙文选集》涵盖了孙中山思想学说的各个方面及各个时期重要政治主张和主要事迹,较以往各种版本的全集、选集都有突破和超越,必将进一步推动对孙中山的研究。 相似文献
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《李普自选集》的经办人命我写篇序言,当然乐意为之。我们是老朋友,是“两头热”的老朋友;他比我晚一年来到这个世界,他关心我重于我关心他。 相似文献
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河北省博物馆珍藏着一部中国革命出版史上最早的《毛泽东选集》。该选集系五卷合订精装本，蓝色布面烫金字，由晋察冀日报社于1944年5月出版。 相似文献
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在20世纪六七十年代,中华大地开展了活学活用毛主席作的群众运动,涌现出无数学习毛主席作的积极分子。在这“无数”之中,论名气之大,影响之广,升迁之快,首推廖初江。他不仅被名列“全国三大学《毛》标兵”之首,更是由于他这个农民的儿子,年仅33岁就担任了《解放军报》社党的核心小组组长,铸就了他人生辉煌的极点,其政治生涯与中国的“化大革命”相始相终。 相似文献
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１９８７年５月１２日至２１日,《肇东国画展》在北京中国美术馆展出。共展出本市３１名专业、业余作者的作品１００幅。 画展取得了巨大的成功。在京城美术界引起极大的震动和反响。《人民日报》、《北京日报》、《中国美术报》等３０余家新闻单位分别作了报道和刊发了国画作品。报刊评论说：“肇东国画好比一碗淳香的美酒。”“肇东国画大胆泼辣,信手拈来的朴素画风使全国画界在惊觉中深思……”中宣部前部长贺敬之看了画展后,难抑激情,挥毫题写：“生活中有真美,群众中有真才。”画展同时引起了国外美术界的极大关注。画展结束后,… 相似文献
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1967年至1970年三年多时间．作为一名普通工作人员,我在中南海甲楼参加了编辑《毛泽东选集》第五卷的一些具体事务性的工作。现在回忆的这段往事,既记录了我个人经历中难忘的一节．也反映了毛泽东作编辑出版史中客观存在的一页。尽管这一页是在我国政治生活极不正常的情况下写成的．而且本篇的具体内容又只是一位基层办事人员的所见所闻。 相似文献
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《志苑二十年论文选集》主要从童健飞参加地方志编纂工作以来所撰写、发表的 1 0 0多篇论文中选取 ,另选有几篇用散文体写的修志人物的事迹 ,全书共 70篇 3 0多万字 ,有修志实践经验也有学术理论探讨 ,还有参加本届修志大事记和附录全区、全国许多修志专家、学者、修志工作者与作者的通信函件等。从中可以窥见广西和全国首届修志工作的一个缩影 ,对地方志研究工作者、续修志工作者都有一定的参考价值。本书由中国地方志协会学术委员、著名方志学专家欧阳发作序。《志苑二十年论文选集》出版@春波$广西通志馆!广西南宁市康乐路1号… 相似文献
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上亿年以前,自昆仑山的隆起,喜马拉雅山脉的运动,古特提斯海域发生大幅度抬升,形成了在青藏高原上海拔高、高原形态完整的阿里高原,人称“世界屋脊之屋脊”。它是古代象雄明的发祥地,藏族本土宗教本波教的故乡,藏传佛教后弘期上路宏法的源头,西藏西部的重要门户,也是我成长的摇篮和可爱的家乡。 相似文献
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我是＂老三届＂时六七届的高中毕业生,在长春市某中学读书时,赶上了文化大革命运动。一天,我们学校的党支部书记找一位老师谈话。党支部书记问这位老师：＂你最近是不是有些精神不振？＂ 相似文献
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朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质.《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年(1177年)”,应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序.通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性.《诗集传》自序采用了“语录体”之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响.《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响. 相似文献
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大型泥塑《收租院》诞生于六十年代中期的大邑地主庄园,一开始展出,就引起了国内外的轰动,全国各大报刊争相报道和评论,全国主要的大中城市都复制《收租院》展出,观众成千上万,排队参观。《收租院》图册还由外文出版社以多种文字出版发行。六十年代、八十年代, 相似文献
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宗拉杰画师一生最难忘的日子,是1999年12月3日,那天他收到了英国伦敦驻上海”大世界吉尼斯总部”发来的入选证书。上书“最长的唐卡——《中国藏族艺术彩绘大观》,长618米,宽23米。 相似文献
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梅显懋 《古籍整理研究学刊》2013,(2):1-6
以司马迁自撰为前提来解读《史记·太史公自序》全文,存在着诸多疑问.诸如,为什么作为尊称的“太史公”在同一篇中兼指司马谈父子二人?司马迂前文声言《史记》为“述”而非“作”,为什么后文小序解题却皆言“作”?“为太史公书序略以拾遗补艺”一句,目前流行的几种点断皆难圆通; “拾遗补艺”之语,亦与司马迁写作宗旨极不协调;此外,前后文亦有相互重复之处.本文从上述诸问题质疑入手,结合桓谭《新论》、《汉书·司马迁传》、《汉书·杨恽传》所载东方朔、杨恽与《史记》的关系,指出:自篇首至“诸神受纪”,为司马迁自叙家世生平及著书缘由宗旨,其后为东方朔“平定”之文,自称代为书写《序略》.其内容包括评介司马迁生平及著书宗旨、体例构思,排列各篇顺序并作解题.篇末所缀一句,当为杨恽所增.若此,则上述诸疑皆可冰释. 相似文献
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谢景卿（1735年8月26日-1806年12月15日）,字殿扬,号芸隐,（亦作云隐）。妻吴氏,与其同年,共有三子,分别为谢云生,谢兰生,谢观生。谢景卿生平博学嗜古,精研六经之学、工诗、善篆隶,尤精于篆刻,一生以鬻书画、鉴别、治印为生。《谢氏族谱》（见图一）有其生卒年详细记录： 相似文献