兩年來山西省新發現的古建築

壹、五台县一、南禅寺在同蒲铁路忻县至蒋村支线的终点站蒋村下车,再乘马车东行四十里为五台县属的东冶镇,镇北十二里有小村名李家庄,南禅寺即在村後土冈上。寺现存山门、观音殿、罗汉殿、伽蓝殿、护法殿及大佛殿。另有东院正殿三间祀阎王及东禅房三间(图一)。寺的建置在县志、清凉山志中均无记录。寺中现有明清碑记数通,其中万历十二年所立"古刹新建     

慈林山法兴三绝

法兴寺系国家重点物保护单位．始建于北魏神鼎无年(公元401年）,原址坐落于长子县慈林山坳,因山得名慈林寺．亦称古慈寺。唐上元元年．高宗李治改赐寺额为“广德寺”,宋治平年间．更名为“法兴寺”沿用至今。星移斗转．沧海桑田．法兴寺也几经兴废。然寺内所存唐石舍利塔、燃灯塔．宋塑十二圆觉像．堪称“法兴三绝”．闻名遐迩．研究及观赏价值极高。     

遂宁灵泉寺

遂宁城东5公里、涪江东岸有灵泉山,“数峰壁立,绝顶一泉,绀碧甘美,不溢不涸”,古刹灵泉寺因而得名。“灵泉胜境”为遂宁十二景之一,峰峦耸秀,古木参天,历朝诗人墨客多有登临寄兴之作,明代扬瞻曾以“森森松柏填云谷,隐隐楼台入翠微”句,盛赞灵泉山寺之清幽。灵泉寺始于隋开皇初(581年),名资圣院,清康熙年间武英殿大学士兼吏部尚书张鹏翮在《题灵泉寺》诗中称:“千载灵泉古道场,唐朝名胜冠诸方”,可见寺院在唐时已负盛名。宋代更名为“长松寺”,南宋乾道年     

慈林山法兴三绝

法兴寺系国家重点物保护单位,始建于北魏神鼎元年（公元401年）,原址坐落于长子县慈林山坳,因山得名慈林寺,亦称古慈寺。唐上元元年,高宗李治改赐寺额为“广德寺”,宋治平年间,更名为“法兴寺”沿用至今。星移斗转,沧海桑田,法兴寺也几经兴废。然寺内所存唐石舍利塔、燃灯塔、宋塑十二圆觉像,堪称“法兴三绝”,闻名遐迩,研究及观赏价值极高。     

鄜县石泓寺、閣子头寺石窟調查簡报

1966年陝西省博物馆和文管会曾組织了陝北文物調查征集工作組,往陝北进行文物調查征集工作,該组由李长庆、俞少逸、赵敏生、杭德州四人組成,那一次也調查了鄜县石泓寺和閣子头寺石窟。現将所得情况介紹如下: 一、石泓寺: 石泓寺一名石空寺,在鄜县西約一百三十里,附近山高树多,寺前有小河,其两旁多系稻田,風景秀美(图1)。寺坐东北向西南,寺前有楼房三间,配房十二間。在东西长約七十米的山岩上,分布着七个洞窟,据初步了解,最早的是唐中宗景龙年間,最晚的是明代。窟号从东向西順序排列。     

访均山青瓷古窑

鼎山镇距宜兴县东南四十里,均山又距鼎山镇十二里,在均山脚下的顺广(?)寺右边山崖上有极深的坑穴,坑内长满草木,有如天然山谷,是古代采掘陶土的遗迹.顺广寺之左为西瓦窑村,村中居民指出了人才交传说为窑址的三、四处遗迹,但在遗址内没有发现碎片.在西瓦窑村之左,捡到一些炻质     

史志新书

《邓尉山圣恩寺志》邓尉山圣恩寺向来有名,明嘉靖间,沈润卿撰有《邓尉山志》。崇祯时,周永年取沈志扩充增益纂成《邓尉山圣恩寺志》20卷。此志王焕如曾为撰图说,并参订全稿,又经熊开元裁定,同治《苏州府志》还因此著录了王焕如《圣恩寺志》和熊开元《圣恩寺志》两种,实乃误录。     

陇上名刹兴国寺

秦安兴国寺是河陇地区著名的元明佛教寺院。它与河西走廊的张掖大佛寺各踞东西,遥遥雄峙,是丝绸之路上名闻遐迩的两大名刹。兴国寺又名兴谷寺,俗称官寺,坐落于秦安县城北街,有“兴国梵宫”之美誉。据《秦安县志》记载,寺创建于元至顺三年(1332)。又据该寺伽蓝殿顶棚上出土的明万历四十三年题记木板记述,至少到明末,兴国寺建筑都颇有规模,气势恢弘,建筑布局平面为“伽蓝七堂”格局。“寺上有般若殿一座,雄镇如盘。左有伽蓝殿,右有菩萨殿,     

三台琴泉寺

琴泉寺位于三台县城北北泉路原唐巴公路左侧的长平山腰。该寺始建于北周(557—581年)年间,初名安昌寺,以后魏安昌王长子、新州(三台)刺史拓跋则的尊称安昌公为名。经隋,唐初更名慧义寺,南宋易名护圣寺;因寺后山泉声似琴,清乾隆时已称琴泉寺;民国年间,田颂尧军驻三台时,于1928年又命名为甘露寺,但群众仍叫琴泉寺。从建寺起,历代均有很多名人来此留迹,如唐代的杨炯、王勃、杜甫、     

对瞿昙寺有关传说的几点推想

瞿昙寺始建于明洪武年间,后经永乐、洪熙、宣德等数朝代,才建成一座宫殿式的佛教寺院,至今有将近七百年的历史,是国家重点文物保护单位. 据说,元代末期,有个名叫三罗喇嘛的出家人,他原是西藏山南卓隆地方人,为佛教噶举派高僧,曾在青海湖海心山修行,后来到乐都南山的古龙洞修炼,他看到乐都瞿昙沟这块地方,前有凤展单翅的漫坡照山,后有罗汉山,东北有如锁的峡关,西南有如屏的巴颜山,中间有逶迤如带的溪水,这里群山环绕,藏风聚气,真是建造寺院地脉风水俱全的好地方.所以三罗喇嘛首先在这里搭起了一座小经堂,这小经堂就是瞿昙寺的前身,三罗喇嘛就是瞿昙寺的奠基人.三罗喇嘛后被尊称为瞿昙寺的第一代活佛.     

园城寺朝鲜钟与崇福寺钟铭——黎庶昌和町田久成

一日本东京都中央图书馆加贺文库珍藏有《重铸古梵钟图及大清星使黎公铭文》(以下简称《加贺文库本》)一册,即著录有太平十二年(1032)朝鲜钟图录,又有光绪十六年(1890)黎庶昌所撰之《崇福寺钟铭》。均为园城寺珍藏的重要文化遗物,     

清泉寺建筑布局与结构特点

一、清泉寺地理概况清泉寺位于河北省涉县城东南15里处河南店镇石岗村西2公里处的青头山腰，清漳河西岸。东经113．7°，北纬36．5°，海拔568米，其东为悬崖，西靠青头山，中间有曲径蜿蜒而过，北面为一平坦场地，南面为山坡，山坡上植有柏树、花椒树、核桃树和自然生长的灌木及花草。寺东南有泉水，出自石壁间，原有二泉，一名玉液，一名甘露，甘美清香，因名清泉寺。     

隋大兴城无大兴寺

隋大兴城无大兴寺京洛隋文帝开皇二年,于汉长安城东南龙首山川原秀丽,齐物滋阜处另建新都,名曰大兴城。“殿曰大兴殿,门曰大兴门,县曰大兴县,园曰大兴国,寺曰大兴善寺”（《历代三宝记》卷十二）。由此可知,笃信佛教的隋文帝在营建新都的首批重点工程中就有大兴善...     

塔尔寺掠影

坐落在青海湟中县鲁沙尔镇之南隅莲花山的塔尔寺,系藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。相传,明洪武十二年（1379）,格鲁派创始人宗喀巴在诞生地修了一座莲聚宝塔,明嘉靖三十九年（1560）,静修僧仁庆尊哲在塔附近又修建了一座小寺,因寺与塔相连,故人们将其称为“塔尔寺”。     

敦煌寺院建置沿革考

本文主要讨论吐蕃与归义军时期敦煌寺院的建置与沿革情况,分四个时期:吐蕃初期、吐蕃后期、归义军前期和归义军后期。吐蕃初占沙州,始有九僧寺三尼寺正常运转,后来兴善寺、安国寺、禅定寺恢复启用。但是兴善寺、禅定寺不久被废置或者改额。吐蕃后期,新建永康寺、永寿寺、圣光寺。重启三界寺和净土寺,此时敦煌官寺有十三僧寺五尼寺。永康寺、永寿寺是以吐蕃僧人为主的寺院,随着吐蕃统治的瓦解,两寺消失不见。归义军前期的近百年时间,敦煌一直保持有十一僧寺五尼寺。曹氏归义军时期的显德年间始建显德寺,969年前建乾明寺。敦煌官寺至此再次达到十三僧寺五尼寺的规模。除官寺以外,吐蕃时期和归义军时期还有一些民间寺院,如灵树寺、奉唐寺、龙光寺、圣寿寺、法门寺、端严寺、大悲寺、大业寺等。这些民间寺院与上述官寺存在什么样的联系,由于材料的缺乏,很难得出定论,有待深入研究。总之,不同历史时期,敦煌寺院的数量不同。弄清每一时期寺院的存续与废置,对于研究敦煌佛教历史以及写卷断代具有重要的参考价值。     

河南的网友来信希望杂志介绍木如寺

正拉萨市内有新、旧两座木如寺。旧木如寺位于大昭寺东北部,吐蕃时期属藏传佛教宁玛派。新木如寺始建于五世达赖喇嘛时期,又称"木鹿寺"。新木如寺坐北朝南。南北长1 02米,东西前部宽85米,后部宽97米,占地面积8925平方米。共有房屋300余间。寺院建筑前低后高,寺前部为僧舍,后部为主殿。主殿第一层前半部为大经堂,后半部为佛殿。经堂面阔9间,     

寺的起源

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”奄即宦官,后来称太监,故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的,乃是宦官的意思。《说文》云：“寺,廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在,皆谓之寺。”如汉代的御史府,也称御史大夫寺,中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称为“寺”,即所谓的“三府九寺”。     

寺的起源

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”奄即宦官,后来称太监,故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的,乃是宦官的意思。《说文》云：“寺,廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在,皆谓之寺。”如汉代的御史府,也称御史大夫寺,中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称为“寺”,即所谓的“三府九寺”。     

《雍录》辨误一则

宋程大昌《雍录》卷十载：“感业寺,武后为尼。贞观二十三年五月,太宗上仙,其年即以安业坊济度尼寺为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;此寺之东又有道德寺,亦尼寺也,改造道德寺为崇圣寺,充太宗别庙。”今按此处置“灵宝寺”与“崇圣寺”于安业坊,误甚。《长安志》卷九崇德坊崇圣寺下云：“寺有东门、西门,本济度尼寺,精秦孝王俊舍宅所立,东门本道德尼寺,隋时立。至贞观二十三年徙济度尼寺于安业访之修善寺,以其所为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;徙道德寺额于嘉祥坊之太原寺,以其所为崇圣宜,以为太宗别庙,仪凤二年,并为…     

扎什伦布寺

我国黄教六大名寺之一的"扎什伦布寺",简称"扎寺"(意思是吉祥须弥),坐落在西藏自治区日喀则市西南尼玛捣山的南坡上(图一)。据一世达赖传记载,扎寺是由宗喀巴的大弟子根敦珠巴于明英宗正统十二年(1447年)创建的。根敦珠巴为首任法台。自从