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相似文献
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1.
刘荣平 《古籍研究》2003,(3):109-110
天祥《沁园春》是一首名的爱国词篇,充分表现了他崇高的民族气节。词云:为子死孝,为臣死忠,死又何妨?自光岳气分,士无全节;君臣义缺,谁负刚肠?骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。后来,无二公之操,百炼之钢。  相似文献   

2.
张明 《沧桑》2010,(1):1-2,5
本文分析了江泽民关于讲正气思想的深刻内涵,概括了江泽民关于党员特别是领导干部讲正气的必要性以及如何做到讲正气的重要思想。  相似文献   

3.
本文分析了江泽民关于讲正气思想的深刻内涵,概括了江泽民关于党员特别是领导干部讲正气的必要性以及如何做到讲正气的重要思想。  相似文献   

4.
近年来,报界吹起了一股文天祥后代风,认为今深圳文姓族人是文天祥的后代。对此,笔者的观点是否定的。  相似文献   

5.
刘红艳 《文物世界》2011,(5):48-50,15
南宋文天祥是坚贞不屈、精忠报国的爱国英雄的典范,他受到人民的爱戴,不少地方都建祠纪念。文天祥的纪念性建筑中,以北京的文天祥祠最为著名。北京的文天祥祠具有历史悠久、规模宏伟、人文气息浓厚等特色,在历史研究、爱国主义教育和人生观教育上具有特殊的价值。  相似文献   

6.
<正>文天祥(1236~1283),初名云孙,字天祥,号文山,江西吉州吉水人。宋代宝祐年间进士,曾任宁海军节度判官、著作佐郎兼刑部郎官、知宁国府、右丞相、枢密使,诣元军议和,被拘。景炎时召赴福州,拜右丞相、枢密使、都督诸路军马,与元兵周旋于汀州、漳州一带。景炎三年授少保、信国公,移屯海丰,军溃被执北行,在道绝食八日不死,拘燕三年,终不屈。元至元十九年十二月遇害。今有《指南录》、《指南录后序》、《集杜诗》等传世。  相似文献   

7.
本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是西周“天”的观念产生以后的产物。并对柴祀可能为古东夷的“特产”提出了怀疑 ,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”声音的运用比它本身的词义重要  相似文献   

8.
《申报》议政,是一种商业需要,目的在于赢得政府官员读者群;"清流"看《申报》,是一种政治需要,目的在于能够跟上官场上的洋务话题。体制内外的两种言路互动互利,实现双赢:《申报》获得了稳定的订户;而官员扩大了消息渠道,充实了洋务新知。但《申报》最终无法成为现代意义上的独立舆论,官员也没有突破传统的为政理念。  相似文献   

9.
在起草具有新中国大宪章性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》时,中国共产党、各民主党派和人民团体曾就是否写入"社会主义"这一术语及相关内容有过一番争论。鉴于对社会主义主观认识不足,客观实践条件欠缺,纲领的过渡性、时效性以及加强团结、避免分歧等因素的考量,最终《共同纲领》只谈昨天与今天,主管新民主主义阶段,不写"社会主义",只是在具体政策上确保了社会主义的发展方向。  相似文献   

10.
1998年第2期《炎黄春秋》发表林峰《王炎午撰文祭生者,文天祥答谢励后人》,所抄录的所谓文天祥《谢王炎午生祭文》不是文天祥所作,而是后人假托文天祥名义写的“游戏文章”。理由是:其一,自元明以来的多种版本的《文天祥全集》和别集,都未载过该文。王炎午的《生祭文丞相文》及他的另一篇《望祭文丞相文》都被刊入过明《文山先生全集》(见其卷二十《附录》)。宋以后,尤其明代,多人到处搜集文天祥文稿,与文天祥有关的文稿也以文集《附录》形式刊入,以供人们研究文天祥之用,独不见《谢王炎午生祭文》。其二,《谢王炎午生祭文》…  相似文献   

11.
12.
本文通过对《尚书》中"克""能"用法的穷尽性考察和分析,认为"克"与"能"在今文《尚书》中是并用的,两者在语法和语义上既有共同点,又存在着区别和分工。又通过对古文《尚书》中"能"与"克"的全面调查。发现古文《尚书》大量用"克"而几乎不用"能"。本文认为,这是作伪留下的痕迹。本文对这种现象的揭示为"伪古文《尚书》"这一结论提供了一条有力的语言学证据。  相似文献   

13.
近年来介绍芜湖的书中有“文丞相督师芜湖”、“文天祥在芜湖的抗元斗争”之说,但我们却未见过这项史料。关于文天祥生平事迹的记载,主要有下列几种:第一是本人自己的记述,有《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》等,都是可靠的材料。其二是正史和杂史的传记,有刘岳中的《文丞相传》、《宋史·文天祥传》、明胡广《文丞相传》。  相似文献   

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《史记》是纪传体史书,它包括本纪、表、书、世家、列传五种体裁。司马迁撰写《史记》,其史学思想的核心是“通变”。如何认识《史记》的五种体裁,表现在各种体裁中的“通变”思想有什么不同特点,是本文拟为探讨的问题,不妥之处,请同志们批评、指正。关于《史记》的五种体裁,某些方面历来有不同的理解,但如何理解才符合司马迁的原意,却是一个重要问题。比如本纪,司马贞的解释,除指出依照本事加以综理之外,还包含要使整理的帝王事迹成为后代纲纪的意义。张守节在解释时,首先引出裴松之的“天子称本纪,诸侯曰世家”,然后说:将所统理的众事,依天子之世系分别连缀在它相当的年月上,就是本纪。司马贞和张守节二人都强调本纪必须与帝王、天子相联系。  相似文献   

16.
按:抗战期间,贵阳留下了不少著名文化人的足迹,也留下了不少有关贵阳的诗文、画卷,活跃了山城的文坛。漫画家黄尧的牛鼻子旅行漫画之一;《漫画贵阳》(又称《贵阳风光》),就是1942年11月在贵阳出版,由文通书局发行。规介绍如下:这里有无穷尽未垦殖的土地,未开发的矿山;更有无穷尽未接受到新文明的种族。这些都是富源,这些都是力量!且是无穷尽的富源,无穷尽的力量!这不过是中国“大西南”的一方,它却担负着抗争中华民族到胜利,解放的伟大责任!──三—·—○·—○序一向过着流亡生活的我,偶然地来到了还保存着许多古幽风…  相似文献   

17.
我国最古的史书《尚书》,它两千多年来被尊奉为儒家的经典,现在它与儒家群经都恢复了它们作为重要古代史料的地位。为了研究《尚书》这部重要史料,需要了解它各种情况,首先是它的版本情况。而它的版本始终与群经版本结合在一起。它们的版本又有一个特点,就是在版刻本流传以前,都有一个长时期的“石经”刻本的时代,后来的版刻本就是从石经出来的。当石经时代,所有读书人读它们时,要到太学去抄石经,或仿抄它的传抄本。而由于群经有今古文之异,不同时代的石经反映了不同的文本,所以历代石经有着颇为复杂的情  相似文献   

18.
今天很多欧洲国家,青年失业率居高不下,在西班牙,竟有高达四成多的年轻人找不到工作;越来越多的哪怕是来自知名学府的女大学生,包括哈佛、牛津的天之骄女,为了交学费索性去卖淫;希腊在债台高筑的情况下,有老人家因为不想“在垃圾桶里找食物”而在国会外吞枪自杀……  相似文献   

19.
郑仰萍 《神州》2012,(18):2
现当代文学的出现是中国文学史上一个重要的里程碑,它用现代的文学语言和形式表达现代中国的思想情感心理,是一门富有学术活力的学科。它是在外国文学的深刻影响下发展起来的,而日本文学在其中则占有特殊的位置。本文主要是探讨郁达夫的《沉沦》与日本"私小说"之间的关联,从而了解中国现当代文学与日本文学之间的关系。  相似文献   

20.
《商颂》与商汤之“亳”   总被引:2,自引:0,他引:2  
商汤所居之亳并非一处。他在灭夏建国前所居之亳邑均在豫北 ,所谓“内黄亳邑说”和“汤阴亳邑说”有其历史根据。灭夏后所建都城有偃师商城和郑州商城 ,即后人所称之“西亳”、“郑亳”。自商汤至仲丁 15 8年间的 10位商王 ,皆往来居住于两城之内。  相似文献   

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