中国古代墓葬壁画制作工艺初步研究

壁画是人类历史上较早的绘画形式之一,顾名思义即绘在壁上的画。按其表现形式,壁画可分为宫廷壁画、墓葬壁画、古建壁画、石窟壁画等。本文采用光学显微镜、拉曼光谱和扫描电镜对多个地区的墓室壁画样品进行了分析和研究,分析结果显示这些墓葬壁画采用的颜料包括无机矿物颜料和植物颜料,特别在秦汉的墓葬壁画中使用了中国紫,其他时代的墓葬壁画中未见紫色颜料的使用;地仗层主要使用草拌泥地仗层,部分墓葬壁画没有地仗层,工匠直接在凿磨过的石板上涂刷粉底层,粉底层一般为白色,成分为石膏或白灰,也有些壁画没有粉底层。     

新疆温泉县古代墓葬的初步分析

新疆博尔塔拉蒙古自治州温泉县在历次的文物普查中发现了相当数量的墓葬,这些墓葬年代不同、形制各异,经初步分类至少有12类。推测其年代跨度从公元前3千纪中叶直至公元6—8世纪,文化属性分属青铜时代的阿凡纳谢沃或切木尔切克文化、安德罗诺沃文化联合体、以小石人为代表的切木尔切克晚期类型,还有早期铁器时代的石堆墓、汉魏时期的墓葬、隋唐时期的突厥石人墓。这些墓葬是温泉的古代民族长期居住和繁衍留下的宝贵财富。由于可供比较的材料十分有限,所以,对各类墓葬的分类和断代仍十分粗糙,而真正的年代和文化归属要靠今后的发掘和发现来确定。     

吉林省镇赉县乌鸦山村古代墓葬出土骨骼初步分析

乌鸦山村墓葬位于吉林省镇赉县嘎什根乡乌鸦山村中心,东距嘎什根乡约20公里,南距四方坨子镇约10公里。乌鸦山村是嫩江平原上一处丘陵地带,当地村民集中居住在这片丘陵上。墓葬所处位置在丘陵的南坡,其南部为开阔的平原和湿地,现已被当地村民开垦为耕田(图一)。     

湖南古代墓葬概况

在党的正确领导下,在总路线的光辉照耀下,祖国的社会主义建设事业在飞跃地向前发展,文物考古工作也随着蓬勃地发展起来.我省历年来配合省内各县、市基本建设工地清理发掘的古代墓葬达五千余座,出土文物四万三干余件.特别是其中的一千余座楚墓,更是丰富多采,提供了大量的新资料.兹将各时代墓葬的主要特点,简述于下:     

湖南地区两汉墓葬初步研究

<正>目次一两汉墓葬形制二典型陶器的类型学分析三陶器的分期及年代推断四湖南地区两汉墓葬的文化因素五湖南地区两汉墓葬所见文化变迁湖南地区两汉墓葬,发表的墓葬资料近二千座。以往学者多集中探讨湖南地区西汉墓葬的分期及区域特征等[1],而有关湖南地区东汉时期墓葬则少有学者论及。     

磁县北朝墓葬壁画初步研究

磁县紧邻北朝时期邺城都城遗址,县域南部、西部的平原和岗坡分布着众多北朝皇陵及宗室等高等级墓葬,根据墓葬壁画内容和特征,本文对墓葬分型进行研究,同时对壁画内容反映的北朝时期的政治制度、葬俗以及民族、区域文化交流等多元文化因素进行初步探讨。     

殷墟墓葬随葬青铜钺的初步研究

青铜钺分布于殷墟遗址的各个区域,主要出土于墓葬中,随葬铜钺1至7件不等。殷墟青铜钺有夹内钺和銎装钺两种,夹内钺分为A型无阑钺和B型有阑钺两大类型,年代从殷墟文化一期延至殷墟四期。殷墟墓葬中出土的铜钺是墓主人军事统率权的象征物。使用者包括4个等级:高等级、中高等级、中等级、低等级。其中高等级和中高等级使用者的身份可与商代军事系统中的“亚”、族军队首领相对应。     

古代墓葬中的吉祥文字

在古代灵魂观念影响下,为死者安魂和为生者祈福是古人建造墓葬的两个功利性目的。其中心思想就是辟邪求吉,在辟邪求吉思想的支配下,古人在建造墓葬时,从墓     

论洛阳古代墓葬的特点

洛阳古代墓葬在中国各地古代墓葬中的独特之处:一是皇家墓葬多,仅葬于此的帝王就有七个朝代40余位,在中国历史上堪称最多;同时,在皇家寝陵制度史上,洛阳帝陵每每有许多创新开风气的地方二是贵族和名人墓葬多,与皇家陵墓互相辉映,形成众星捧月之势。三是平民墓葬同王公墓葬交叉杂处,具有公共墓地的特点。四是洛阳墓葬被盗严重,可谓是“十墓九空”。五是洛阳墓葬出土文物多,影响大,被称为是实物的、石刻的中国历史。     

中国古代墓葬壁画的缩影

《河北古代墓葬壁画精粹展》集中地展出了70年代以来河北地区墓葬壁画发现的新成果,大体勾画出我国古代壁画发展的历史。 50年代以来,我国古代壁画墓已发现约百座之多。资料表明我国古代墓葬绘彩色壁画,大约始于东周,西汉晚期有较大的发展,东汉晚期墓葬壁画的内容、布局、技艺都已达到成熟的阶段。魏晋十六国时期,这一习     

我国古代墓葬的防腐措施

墓葬是人们灵魂观念的表现。特别是在古代认为人死后是到另一个世界去生活。于是用各种各样的方法把死者生前的生活“如实”的搬到墓中去,以供死者在阴间长期享用。由于有灵魂不灭的观念,所以人们在埋葬死者时,就需要考虑如何保存尸体,使其灵魂不受侵害,这样一系列的防腐技术便由此产生。 一、考古发现与文献记载有关尸体不朽的情况 关于我国古代劳动人民所采用的防腐措施,在考古发掘和文献当中就有大量的发现和记载。如《晋书·卞壶传》载:“其后盗发壶墓,尸僵,鬓发苍白,面如生,……”。《水经注·湘水》引郭颁《世语》说:“魏黄初     

以汉代墓葬为例解读中国古代墓葬性质

墓葬是安置死者遗体的特殊建筑,是我们了解古代丧葬思想的重要媒介。汉代是中国古代墓葬制度形成的重要阶段,本文主要以汉代墓葬为例,就如何真实客观地释读墓葬信息进行探讨,论证了古代墓葬的诸多性质,如神圣性、象征性、礼仪性、等级性、安全性、时代性,并希望通过以上论证,解析中国古代墓葬制度演变的根源。     

越国贵族墓葬制葬俗初步研究

春秋战国时期崛起于太湖地区的越国,是南方百越民族中最为强大的一支--于越族所建立的国家。由于诸多方面的因素,越国历史文化有着许多独特内容,如越国上层贵族墓葬的葬制葬俗等。近年的考古调查发掘新资料及相关的研究探索揭示,墓上堆筑长方形覆斗状封土、使用带墓道的长方形竖穴土坑(岩坑)木椁墓制、墓外较普遍地设置陪葬器物坑以及完全用仿青铜原始瓷或硬陶的礼器与乐器代替青铜礼乐器随葬等,都是越国贵族墓葬葬制葬俗中颇具特色的几个重要方面。     

晚唐五代钱氏家族墓葬初步研究

通过对考古资料的梳理,可以将迄今为止已发掘清理的9座晚唐五代时期钱氏家族墓葬划分为以吴越建国为界的前后两个阶段。前一阶段以水邱氏墓为代表,后一阶段以马氏墓（康陵）为代表。前后两个阶段的墓葬形制有明显的发展变化,在随葬品的种类及组合方面也有差别。总体上,钱氏家族墓葬以秘色瓷为主要随葬品,特别是在墓内绘刻天文星象图,在同时期墓葬中具有鲜明的特色。     

从泰来古代墓葬看葬俗

古往今来,人有生必有死,这是不可抗拒的自然规律。人死后,不同民族,在不同时期,有不同的埋葬方式,和当地的生活习俗密不可分,由此我们可以判断,墓主人生前身份,民族、生活习惯等。本文结合泰来古代墓葬,探讨了当地的葬俗。     

武鸣马头墓葬与古代骆越

1985年10月至1986年3月间,广西壮族自治区文物工作队、南宁市文物管理委员会、武鸣县文物管理所组成发掘组,对武鸣马头西周至战国时期墓葬群进行抢救性发掘,共发掘清理墓葬436座。此外,根据群众提供的线索,对马头附近的覃内岜马山(山弄)伦和两江独山两处年代与马头墓葬相当的岩洞葬进行抢救性清理,获得了一批具有浓郁地域民族色彩的珍贵文物。     

昭苏县古代墓葬试掘简报

1961年第三季度,中国科学院新疆分院民族研究所考古组调查和试掘了伊犁地区的古墓葬群。调查的范围包括昭苏、特克斯、察布查尔、伊宁、霍城、绥定等六县。在昭苏县试掘了两个墓葬。先后参加调查试掘的有李遇春、穆舜英、任冠志、王炳华、王明哲及易漫白等同志。现简报如后:     

河北古代墓葬壁画研讨会纪要

河北省文物研究所、中央美术学院联合主办的河北古代墓葬壁画研讨会于1996年5月31日在北京召开。来自文物考古、美术界的著名专家及有关部门的领导30余人出席了会议。《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《中央电视台》、《河北电视台》等新闻单位的记者列席了会议。研讨会由河北省文物研究所所长谢飞、中央美术学院院长助理范迪安共同主持。会议首先由河北省文物研究所研究员郑绍宗、刘来成、副研究员李恩佳、中国社会科学院考     

略论我国古代墓葬的防护措施

从石器时代至宋元时期,有着各种墓葬防护措施,主要表现在尸体防腐、墓室防潮和墓葬防盗上。尸体防腐措施随着技术的发展在材料和步骤上表现出明显的时代差异。墓室防潮措施经历了从复杂到简化、从先秦两汉时期高等级人物专享到宋元时期普遍运用于平民墓葬的发展过程。墓葬防盗措施主要运用于帝王陵寝中,发展到宋元时期平民墓葬的防盗意识增强,出现了修建墓上假椁的现象。