你不知道的石原慎太郎——石原慎太郎 日本早就没有右翼了

提到石原慎太郎这个名字,中国民众立即会联想到很多词汇：日本右翼,反华分子,军国主义者,民族主义者,民粹主义者,烘力者麻烦制造者……     

对孩子可以说“不”

孩子卸掉背上沉重的画架,面带苦色地说:“妈妈,我真的画不好画,你看怎么办？”面对这一张脸,做父母的该怎么说呢？“你行,你画得很好啊。”许多人告诉做父母的应该这么说,“你很有绘画的才能．”许多人再三忠告为人父母者,要把孩子培养成为科学家,就能成为科学家……。确实是要多多鼓励孩子,孩子需要自信,他们的     

谈古论今话新罗——兼评“杂罗县”说并非史实

纵观闽西之历史,龙岩与新罗,有其渊源之关系。古之闽西,在夏、商年代,按地域属扬州,西周属“七闽”地,东周为越国地,秦属闽中郡,汉为南海王织的封地,后为会稽郡治县(后汉更名为东侯官)地,三国属吴建安郡。在三国以前,未有县以上行政建置。晋太康三年(282年),析建     

清代章学诚方志思想浅析——兼评“康乾盛世”

清代康乾盛世时期,我国学术文化得到了长足的发展,尤其方志学,更是蓬勃发展,这与康乾盛世提供的强大的物质基础及良好的治学环境分不开。章学诚就是这样一位身处盛世的学者,他为我国方志的纂修事业奠定了理论基础,形成自己独有的方志思想,为我国方志事业作出了贡献,至今仍有借鉴意义。那种紧紧抓住文字狱不放,一叶障目,否认康乾盛世文化繁荣的看法是值得商榷的。     

索额图其人——兼论助皇太子“潜谋大事”

索额图是康熙朝的重臣,姓赫舍里氏,满洲正黄旗人。他一生经历了康熙四十二年以前的重大历史事件,并多为关键人物。其政治生涯大起大落,由“辅弼重臣”嬗变为“本朝(清朝)第一罪人”,而影响所及虽身后仍波涛汹涌,因而有皇位继承制度之巨变。本文拟举其要者评说其人。     

日本神话学“南方说”研究——兼论日本近代神话研究发展阶段

日本近代神话学的发展始于1899年,创建伊始便主要与其他民族的神话进行比较研究,分析共通点、类型、传播、结构,试图以此明确日本古典神话的构成要素以及与海外诸民族的密切关系。日本神话学早期研究方法是在欧美理论指引下对各种古籍进行分析和研究,之后逐渐形成有大量田野的民族学、民俗学神话研究。在与各民族的比较中,日本学者认识到日本神话与南方(尤其是中国南方)的比较研究是必须的。对日本神话研究发展阶段(特别是南方比较研究)进行系统梳理,可以进一步认识到中国少数民族神话在世界神话研究中所具有的地位与意义。     

“汉代奴隶社会”说质疑——评《罗马和汉代奴隶制比较研究》

近年发表的史学论著中,有相当多主张汉代为奴隶社会的,其中马克尧先生的文章比较引人注目。它对奴隶来源、奴隶制占主导地位、奴隶的法律地位等问题,做了全面的探讨,认为“通过对罗马和汉代奴隶制的研究,发现在很多方面二者有惊人的相似之处”,从而判定汉代为奴隶社会。笔者对此结论不敢苟同,认为在理论与事实上尚有值得讨论的地方。笔者对古代罗马了解不多,谈不上对比研究,好在马克尧先生文章的侧重点在于论证汉代奴隶制,笔者的质疑也就主要限于利用汉代材料,做一点具体分析,以论证汉代不是奴隶社会。     

日本东方会议和田中义一内阁对华政策——评《田中奏折》伪造说

本世纪二十年代末,《田中奏折》在中国出版,揭露了日本帝国主义企图吞并“满蒙”、征服中国、乃至征服世界的狂妄计划,轰动一时。但由于原件投有发现,《田中奏折》的真假有无问题,争议了许多年,一直没有定论。     

评《唐与日本》

评《唐与日本》黄约瑟如众周知,日本在唐代向中国大量吸取文物。正如本书编者（池田温编,吉川弘文馆,１９９２年６月）在后记指出,虽然交往的量不如后来的一些时期,但唐代的日本吸取中国文物的自发性,在近代以前独一无二,与向西洋学习的近代日本互为对照。日本学界...     

现存最早的钱谱《货泉沿革》——兼说“董遹”《钱谱》

泉之有谱。起源甚早。现存古谱,泉界一般公认以南宋洪遵《泉志》为最早。《泉志》初以抄本传世,至明万历间,徐象梅始重为绘图并刊刻于《秘册汇函》中,被认为是现存最早的钱谱刻本。事实上,还有一种刻本钱谱比徐氏绘校《泉志》《秘册汇函》本约早270年,由于传世甚少,尚不大为泉界所知。这就是《货泉沿革》。     

评《日本战后体制改革》

对于像“不死鸟”一样迅速从战败的废墟中恢复发展起来的现代日本来说,战后初期(1945—1947)在美军占领当局监督指导下进行的“民主改革”无疑具有划时代的历史意义。中国社会科学院副研究员田桓近撰的力作《日本战后体制改革》一书最近承日本国际交流基金的资助,由经济科学出版社出版发行。这是我国史学工作者对日本战后改革进行的第一次系统的综合性研究专著。书中在简单地叙述了战后日本是如何在经济崩溃和社会危机的状态     

评《新编日本近代史》

宋成有教授撰写的《新编日本近代史》（北京大学出版社2006年出版，下称《近代史》），是普通高等教育“十五”国家级规划教材。这是一部从历史学实证研究的角度全面透视日本近代历史发展进程的著作，观点材料纵横贯通，既有学术著作的严谨性，又有高校教材的系统性与可读性，为我国高校日本史教学提供了一部好教材。通过研读，笔者想从东方外交史研究的角度，谈谈读后的几点感受。     

评《二十世纪日本文学批评》

当今时代是多元的时代,在全球化、地域化语境下加强各国人民之间的文化、文学交流,是达到互相加深理解的重要一环。在这之中,中日之间的文化、文学交流又占有非常重要与独特的地位。     

关于中国日本史研究若干问题的思考——兼评刘岳兵《“中国式”日本研究的实像与虚像》

刘岳兵教授的《"中国式"日本研究的实像与虚像》一书,着重从学术史的角度梳理和回顾了1949年以来尤其是近三四十年间中国学界的日本史研究,对了解和把握中国日本史研究的基本脉络,促使中国学界进一步思考与探讨日本史研究乃至日本研究中存在的一些现象和问题,都很有帮助。该书所涉及的内容比较广泛,但大致可以将其归纳为如下几个问题,即"如何看待实证研究与理论之间的关系""如何看待学术性与致用性之间的关系""如何看待构建日本史研究中国学派"。在今天提出并探讨这些问题,对中国日本史研究来说,具有一定的学术价值和现实意义。     

评《〈禹贡〉“九江”地望说异》

本文在评析《〈禹贡〉“九江”地望说异》一文所列论据的基础上 ,根据当今地质地理调查成果和考古发掘材料 ,证明《禹贡》九江不在荆江水域而是在今黄梅县南部湖区平原。并就《禹贡》东陵、敷浅原、衡山、中江的地理位置及相关语句作了新的解释     

巴金说“不”

“不要重建我的故居”巴金诞生于成都正通顺街。不少人到成都时都想去巴金故居看看,但无法如愿。因为,巴金故居已经不复存在。四川的父老乡亲对没有保留巴金故居而深感遗憾。1985年,四川省作家协会给省委、省政府写了报告,要求恢复巴金故居。省委同意,并且成立了筹备小组。巴金知道后不同意,对侄子李致说:“不要修复故居。如果将来要搞点纪念,可以在旧址钉一个牌子,上面写‘作家巴金诞生在这里并在这里度过了他的童年和少年’。”     

孙中山与长江开发——兼评《建国方略》

正在孙中山研究中,重心一直在孙中山的革命思想、政治活动上,这是很自然的。相形之下,对其有关建设、文化问题的研究,则显薄弱。有感于此,本文仅就孙中山的长江开发构想作点探讨。一、孙中山为何垂意长江开发在中国近代,孙中山不仅是具有完全意义的资产阶级革命家,也是高瞻远瞩的国家建设的设计师。孙中山一生主要做了三件事:第一,发动武装起义,推翻清政府,创建民国;第二,反对北洋军阀统治,实行国共合作;第三,规划     

说钩膺——兼论“罗缨”、“纂緐”及其他

传世文献中常见的"钩膺",古代学者一般都解释为"樊缨"。根据出土文献和考古实物来看,"钩膺"不是"樊缨",而应该是两件马饰。"钩",是"娄颔之钩",已经有实物出土;"膺",可能就是秦陵铜车马、洛阳中州路战国车马坑两骖马的"缨环"。